給大家講非常非常重要的一課,世間難得聽(tīng)聞的法要機(jī)密,正是隱藏在中脈之中。為什么要練命的機(jī)密,為什么要修心的機(jī)密,也都含藏其中。修心的看不起練命的,那叫唯心;練命的看不起修心的,那叫唯物。當(dāng)知,性命不離,當(dāng)雙修是為正法要。在修煉中,佛家,用的詞是通中脈;道家,用的詞是結(jié)丹。都是術(shù)語(yǔ),名詞不同,意思一樣。近來(lái),又有人把中脈分成了多個(gè)輪,這樣的劃分,簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),就是把一條直線分成幾段。通中脈,就是丹成,是性命圓融,合一,是通周天。小周天,是對(duì)命身而言,大周天,是對(duì)心性而言,通周天,非是單一的氣機(jī)充盈,包含著心性的通達(dá)。故大成者,是智慧達(dá)成,身心合一。丹者,分為下丹,中丹,上丹。下丹,氣之所屬,乃氣之寶藏,是真氣聚集的海洋。人之有思想,靈動(dòng),乃大腦細(xì)胞,身體各處得受氣血供養(yǎng)。氣血的供養(yǎng),又需依靠真氣運(yùn)輸潤(rùn)澤。真氣不足,就會(huì)導(dǎo)致氣血不充盈,人的反應(yīng),邏輯,分析,辯證能力就會(huì)大大的減弱。真氣,藏于下丹田。人皆有真氣,只是是否充足的問(wèn)題。有的人說(shuō),修煉,就是抱樸守元,此話,是對(duì)成道者說(shuō)。成道者,真氣足,因此,是守,是固,是用。而一個(gè)非成道者,說(shuō)這話,就是空話,大話了。因?yàn)椋鏆獠蛔?,還需通過(guò)練命,養(yǎng)身,采納,聚集,充盈氣機(jī),所以這話,又是對(duì)修煉者說(shuō)。真氣,自然運(yùn)行,藏于下丹田;經(jīng)絡(luò),本是通,只是暢通的程度不一。如果經(jīng)絡(luò)不通,任督不通,那是死人。說(shuō),通經(jīng)絡(luò),是全面通暢無(wú)阻的含義,非是經(jīng)絡(luò)一點(diǎn)不通,是經(jīng)絡(luò)有堵,是不全通透,是經(jīng)絡(luò)管道有垃圾要清理。修行練氣,非人為亂引,人為亂引,亂守,會(huì)導(dǎo)致真氣不能歸元。如河流不能入海,被困守在洼地。經(jīng)絡(luò),真氣的運(yùn)行,皆是順其自然,非人為的改變,人為的亂行,只會(huì)導(dǎo)致氣滯,而出現(xiàn)走火。所謂走火,也是術(shù)語(yǔ),是指會(huì)造成身體傷害的意思。因此,練命,要求非常嚴(yán)謹(jǐn),一是師傳,二是悟性,精神不正常者,不可修煉。通過(guò)練命,養(yǎng)護(hù)身體,充盈氣機(jī)。真氣足了,下丹田就充盈了。下丹田充足了,中丹田就得滋潤(rùn)了。中丹田是什么?就是人道,做人的規(guī)范,思想,行為,皆歸中丹田,此是心性所屬。很多不明修煉者,以為中丹田是某個(gè)穴位,這是不明所致。人做好了,成道不難。做人,最難。怎么做人呢?儒家的規(guī)范:仁智禮儀信;佛家:守口,守身,守意;道家:練己筑基。此皆是按照圣意規(guī)范言行舉止,內(nèi)查自己的不足,完善人格,最終達(dá)到把人做好的目的。亦是成君子,賢達(dá)之流,這是圣賢準(zhǔn)則,高標(biāo)準(zhǔn)。下丹,中丹具足,則上丹得潤(rùn)。上丹,乃靈殿,是靈性的居所。人的靈性,是大腦神經(jīng)元細(xì)胞的綜合協(xié)調(diào)作用產(chǎn)生,需要下丹真氣的滋潤(rùn),中丹經(jīng)驗(yàn)閱歷,邏輯分析,悟性的積淀,才能充分的得到滋養(yǎng)與潤(rùn)澤,產(chǎn)生靈性的萌動(dòng),進(jìn)而能夠貫通道機(jī),產(chǎn)生靈動(dòng),洞察真相。上丹田,非是氣機(jī)穴位,而是靈性意識(shí)。有迷者亂守上丹,妄想開(kāi)發(fā)智慧,此是誤解真意。下,中,上丹具足,可達(dá)精神氣飽滿,中脈通,丹成。也稱,三花聚頂。氣足不思食,神足不思眠,精足不思淫。氣,真氣,真氣足,身體潤(rùn)澤,不容易饑餓;神,靈根得潤(rùn),不困乏;精,元精,陰陽(yáng)平衡,思想穩(wěn)定,不放縱。此精,是先天稟受父母,后天只減不增,非是西醫(yī)所說(shuō)之精,非常的寶貴。自古修煉,多是偏與性或偏與命,此皆非圓融全衡之道。當(dāng)知,命身不健,則精氣不足,必導(dǎo)致思想不固。身體如房屋,主人是思想。房屋如果破損,風(fēng)雨來(lái)襲時(shí),主人便難安。舉個(gè)例子,有的人做事情經(jīng)常出差錯(cuò),就被罵了,說(shuō),“你就不能認(rèn)真點(diǎn)嗎?”其實(shí),有很多時(shí)候,不是他不想認(rèn)真,實(shí)在是他認(rèn)真不了。為何?因真氣不足,下丹田虧虛,導(dǎo)致神不得潤(rùn),心神渙散,不能精確。人之諸多造業(yè)行為,與真氣的充足關(guān)系非常密切,身體陰陽(yáng)的失衡,影響著心性的穩(wěn)定。陰虛者,煩躁,躁動(dòng),狂妄,坐不住,沉不住氣。這樣的,不能虛心學(xué)習(xí);做生意倉(cāng)促?zèng)Q策,容易導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn);做事沖動(dòng)常后悔,多淫邪之念,思想自閉陰暗。陽(yáng)虛者,懶動(dòng),自卑,陰郁,膽怯,缺乏自信。這樣的,不能積極向上,做事常常不能及時(shí)抓住機(jī)會(huì),喪失大好的機(jī)遇。在很多古經(jīng)的記載中,都是說(shuō)要減除過(guò)多的欲望,多是言要修心,并沒(méi)有精確定位到根本所在。今天,我把這一實(shí)相講明,為修者指明根本。所謂修心,是一個(gè)籠統(tǒng)的概念,遠(yuǎn)古未證,并未精準(zhǔn)說(shuō)明。心者,非是心臟,也不單是思想。思想,是心之體現(xiàn);靈根,是心之源頭。所以,修心之根源,乃是滋潤(rùn)靈根。而靈根,是大腦細(xì)胞的綜合性反應(yīng)。因此,修心,是具足下,中,上丹田。此者,乃真修心,此是為修心的本質(zhì)。今天,詳細(xì)破解千年修心的謎團(tuán),為修者指明方向。
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