給大家講非常非常重要的一課，世間難得聽(tīng)聞的法要機(jī)密，正是隱藏在中脈之中。為什么要練命的機(jī)密，為什么要修心的機(jī)密，也都含藏其中。修心的看不起練命的，那叫唯心；練命的看不起修心的，那叫唯物。當(dāng)知，性命不離，當(dāng)雙修是為正法要。在修煉中，佛家，用的詞是通中脈；道家，用的詞是結(jié)丹。都是術(shù)語(yǔ)，名詞不同，意思一樣。近來(lái)，又有人把中脈分成了多個(gè)輪，這樣的劃分，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是把一條直線分成幾段。通中脈，就是丹成，是性命圓融，合一，是通周天。小周天，是對(duì)命身而言，大周天，是對(duì)心性而言，通周天，非是單一的氣機(jī)充盈，包含著心性的通達(dá)。故大成者，是智慧達(dá)成，身心合一。丹者，分為下丹，中丹，上丹。下丹，氣之所屬，乃氣之寶藏，是真氣聚集的海洋。人之有思想，靈動(dòng)，乃大腦細(xì)胞，身體各處得受氣血供養(yǎng)。氣血的供養(yǎng)，又需依靠真氣運(yùn)輸潤(rùn)澤。真氣不足，就會(huì)導(dǎo)致氣血不充盈，人的反應(yīng)，邏輯，分析，辯證能力就會(huì)大大的減弱。真氣，藏于下丹田。人皆有真氣，只是是否充足的問(wèn)題。有的人說(shuō)，修煉，就是抱樸守元，此話，是對(duì)成道者說(shuō)。成道者，真氣足，因此，是守，是固，是用。而一個(gè)非成道者，說(shuō)這話，就是空話，大話了。因?yàn)椋鏆獠蛔?，還需通過(guò)練命，養(yǎng)身，采納，聚集，充盈氣機(jī)，所以這話，又是對(duì)修煉者說(shuō)。真氣，自然運(yùn)行，藏于下丹田；經(jīng)絡(luò)，本是通，只是暢通的程度不一。如果經(jīng)絡(luò)不通，任督不通，那是死人。說(shuō)，通經(jīng)絡(luò)，是全面通暢無(wú)阻的含義，非是經(jīng)絡(luò)一點(diǎn)不通，是經(jīng)絡(luò)有堵，是不全通透，是經(jīng)絡(luò)管道有垃圾要清理。修行練氣，非人為亂引，人為亂引，亂守，會(huì)導(dǎo)致真氣不能歸元。如河流不能入海，被困守在洼地。經(jīng)絡(luò)，真氣的運(yùn)行，皆是順其自然，非人為的改變，人為的亂行，只會(huì)導(dǎo)致氣滯，而出現(xiàn)走火。所謂走火，也是術(shù)語(yǔ)，是指會(huì)造成身體傷害的意思。因此，練命，要求非常嚴(yán)謹(jǐn)，一是師傳，二是悟性，精神不正常者，不可修煉。通過(guò)練命，養(yǎng)護(hù)身體，充盈氣機(jī)。真氣足了，下丹田就充盈了。下丹田充足了，中丹田就得滋潤(rùn)了。中丹田是什么？就是人道，做人的規(guī)范，思想，行為，皆歸中丹田，此是心性所屬。很多不明修煉者，以為中丹田是某個(gè)穴位，這是不明所致。人做好了，成道不難。做人，最難。怎么做人呢？儒家的規(guī)范：仁智禮儀信；佛家：守口，守身，守意；道家：練己筑基。此皆是按照圣意規(guī)范言行舉止，內(nèi)查自己的不足，完善人格，最終達(dá)到把人做好的目的。亦是成君子，賢達(dá)之流，這是圣賢準(zhǔn)則，高標(biāo)準(zhǔn)。下丹，中丹具足，則上丹得潤(rùn)。上丹，乃靈殿，是靈性的居所。人的靈性，是大腦神經(jīng)元細(xì)胞的綜合協(xié)調(diào)作用產(chǎn)生，需要下丹真氣的滋潤(rùn)，中丹經(jīng)驗(yàn)閱歷，邏輯分析，悟性的積淀，才能充分的得到滋養(yǎng)與潤(rùn)澤，產(chǎn)生靈性的萌動(dòng)，進(jìn)而能夠貫通道機(jī)，產(chǎn)生靈動(dòng)，洞察真相。上丹田，非是氣機(jī)穴位，而是靈性意識(shí)。有迷者亂守上丹，妄想開(kāi)發(fā)智慧，此是誤解真意。下，中，上丹具足，可達(dá)精神氣飽滿，中脈通，丹成。也稱，三花聚頂。氣足不思食，神足不思眠，精足不思淫。氣，真氣，真氣足，身體潤(rùn)澤，不容易饑餓；神，靈根得潤(rùn)，不困乏；精，元精，陰陽(yáng)平衡，思想穩(wěn)定，不放縱。此精，是先天稟受父母，后天只減不增，非是西醫(yī)所說(shuō)之精，非常的寶貴。自古修煉，多是偏與性或偏與命，此皆非圓融全衡之道。當(dāng)知，命身不健，則精氣不足，必導(dǎo)致思想不固。身體如房屋，主人是思想。房屋如果破損，風(fēng)雨來(lái)襲時(shí)，主人便難安。舉個(gè)例子，有的人做事情經(jīng)常出差錯(cuò)，就被罵了，說(shuō)，“你就不能認(rèn)真點(diǎn)嗎？”其實(shí)，有很多時(shí)候，不是他不想認(rèn)真，實(shí)在是他認(rèn)真不了。為何？因真氣不足，下丹田虧虛，導(dǎo)致神不得潤(rùn)，心神渙散，不能精確。人之諸多造業(yè)行為，與真氣的充足關(guān)系非常密切，身體陰陽(yáng)的失衡，影響著心性的穩(wěn)定。陰虛者，煩躁，躁動(dòng)，狂妄，坐不住，沉不住氣。這樣的，不能虛心學(xué)習(xí)；做生意倉(cāng)促?zèng)Q策，容易導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)；做事沖動(dòng)常后悔，多淫邪之念，思想自閉陰暗。陽(yáng)虛者，懶動(dòng)，自卑，陰郁，膽怯，缺乏自信。這樣的，不能積極向上，做事常常不能及時(shí)抓住機(jī)會(huì)，喪失大好的機(jī)遇。在很多古經(jīng)的記載中，都是說(shuō)要減除過(guò)多的欲望，多是言要修心，并沒(méi)有精確定位到根本所在。今天，我把這一實(shí)相講明，為修者指明根本。所謂修心，是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，遠(yuǎn)古未證，并未精準(zhǔn)說(shuō)明。心者，非是心臟，也不單是思想。思想，是心之體現(xiàn)；靈根，是心之源頭。所以，修心之根源，乃是滋潤(rùn)靈根。而靈根，是大腦細(xì)胞的綜合性反應(yīng)。因此，修心，是具足下，中，上丹田。此者，乃真修心，此是為修心的本質(zhì)。今天，詳細(xì)破解千年修心的謎團(tuán)，為修者指明方向。
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