在丹功修煉中,有種比較特殊的心理現(xiàn)象,即讓兩相反的意念在同一時限內(nèi)一起運演,而且是十分和諧、協(xié)調(diào)比如:《道鄉(xiāng)集》的《養(yǎng)胎功法》云:“藥入中宮后,仍以寂照主。但此時之寂照,必寂而照,照而寂,不寂不照,不照不寂,寂照至極處,自有天然之火候,自然之運動,不須神馭,不須息吹,如天地之氣自行運用而不息也?!?/p>
一般而論,“寂”屬靜態(tài),“照”屬動態(tài),二者顯系對立。既然心里系念寂靜,便不可能“照”,既然心里系念神照,便不可能“寂”。
但是,在內(nèi)丹修持中,這兩種對抗的意念,卻可以協(xié)同運演。《道鄉(xiāng)集》還特別指出“寂照為養(yǎng)胎之、本”,可見它在丹功中的重要作用。
《悟真外篇》的《交會論》有一段“采取交會口訣”:“忘里覓,覓里忘,忘中見,見中忘,陽生矣;忘中采,采中忘,忘里升,升里見,見里變,鉛成矣;定中起,意中升,忘中用,鉛引汞矣;鉛合汞于內(nèi),精會神于外,交會矣;鉛汞精神,合二為一,卻將一念使之落黃庭,歸鼎矣?!?/p>
這里的“忘”、“覓”、“見”、“采”、“用”等顯系對抗的意念,一般而論,既“忘”,忘掉一切,就不可能再尋覓、相見并采取、運升和運用了。但在內(nèi)丹修煉中,二者卻能協(xié)同運演,并產(chǎn)生良好的功效。
《合宗明道集》的《小周天河車綱領(lǐng)論》引沖虛日:“當機在吸,則順吸機而升乾。升不降非全不降,以滅闔辟,乃不重于降,而專重于升,只見升不見降也。當機在呼,則順呼機而降坤,降不升非全不升,但其升若無,而專重于降,只見降不見升也。此乃周天先后二氣消息之機也?!?/p>
升同降是兩個對抗的意念,一般而論,在同一時限內(nèi),意既在升就不能降,意既在降,就不可能升。但在丹功修持中卻可以讓二者協(xié)同運演,以適應(yīng)內(nèi)外氣的升降規(guī)律。
所以會出現(xiàn)上述這種情況,這是由于丹功修煉到一定階段的獨特需要。
就寂與照的協(xié)同運演來說,丹功在實現(xiàn)了凝神入氣穴之后,便要固守丹田進行溫養(yǎng),以便孕育、催化、集聚真氣。這時除要保持并深化虛靜心態(tài)之外,還要通過微弱的心理運演,以促進內(nèi)丹的形成。
所謂“寂而照,照而寂”,正是在這樣的情況下出現(xiàn)的。此時,主體既要用無念之念來盡量弱化自我意識,又要輕輕運用神光和目力激惹丹田部位,以引發(fā)內(nèi)在氣機。因為只有依靠寂靜的心態(tài),“照”才得以進行,才能夠?qū)Φぬ锇l(fā)揮激惹作用;而神光、目力的默默下照丹田,又可以促進心態(tài)的進一步虛靜。二者是相反而相成的。“寂而又寂,照而復(fù)照”,神的品位便不斷提升,真氣也就不斷激發(fā)出來了。
就忘與覓等的協(xié)同運演來說,內(nèi)丹功在采藥結(jié)丹過程中,一方面要運用“忘”字訣,同時又要進行覓、見、采等心理作為。
不斷進行主動性遺忘,是為了保持虛靜的心態(tài),而金丹的基礎(chǔ)真精,也只能在虛靜的心態(tài)中去覓,去見,去采,即所謂“恍惚之中尋有象,杳冥之內(nèi)覓真精”《悟真篇》。
王沐說:“稱恍惚,稱杏冥,均闡明此基礎(chǔ)之物并非有形有質(zhì),乃氣氤氳于五臟百骸之中,講尋、講覓,即指出必須以神為體,以意為用,從似有如無之中取而煉之。”
所以說,此時修煉既要在恍恍惚惚之中尋覓,又要在尋覓中恍恍惚惚,絕不可顧此失彼。要盡量讓兩個對抗的意念緊密配合,相互依存。這樣,才能取得良好的效果。
就升與降的協(xié)同運演來說,當人體深吸氣時,吸氣肌收縮,胸部外擴,腹部鼓起,外部呈上升態(tài)勢,但此時膈肌下降;當人體深呼氣時,吸氣肌舒張,腹部凹陷,外部呈下降態(tài)勢,但此時膈肌上升。古人將人體呼吸時膈肌的升降和腹肌的張縮及其對丹田、經(jīng)脈的激惹作用,稱作內(nèi)呼吸或先天之氣。這樣外內(nèi)呼吸便出現(xiàn)了這樣的關(guān)系:吸氣時后天之氣升,但先天之氣降;呼氣時后天之氣降,但先天之氣升。
《金仙證論》說:“外面之氣降,里面之氣則過我而升;外面之氣升,則里面之氣過我而降?!薄兜栏[談》說:“以內(nèi)息踵外息,以外息踵內(nèi)息,以息息踵息息?!闭f的都是這種內(nèi)外呼吸的升降關(guān)系。古人說:“人之呼出,則氣樞外轉(zhuǎn)而辟;吸入,則氣樞內(nèi)轉(zhuǎn)而闔,是氣之常度也?!?/p>
這是就外呼吸而言。古人又說:“天根闔辟,猶人之呼吸也。呼則接天根,是謂辟也;吸則接地根,是謂闔也?!?br/>
這是就內(nèi)呼吸而言。這樣外內(nèi)呼吸又出現(xiàn)了這樣的關(guān)系:當呼氣時,人體內(nèi)在氣機便處于“開”的態(tài)勢;當吸氣時,人體內(nèi)在氣機便處于“合”的態(tài)勢。上面便是人體氣機的升降開合規(guī)律。
根據(jù)這一規(guī)律,周天功運演,在吸氣升乾時,雖然要“專重于升”,但同時又要稍稍留意降,而不是“全不降”;在呼氣降坤時,雖然要“專重于降”,但同時又要輕輕留意升,而不是“只見降不見升”。這樣兼顧升降的協(xié)同運演,將大大助于真氣的萌發(fā)和真氣的循周天運行。
丹功中兩種對抗意念所以能夠協(xié)同運演,有下面幾點原因:
一、因為它僅僅是一種心理運演,心理運演是可以一心兩用的。
二、因為高度虛靜的心態(tài),給相互對抗的意念創(chuàng)造了一個可以互相結(jié)合、互相滲透、互相融化的內(nèi)環(huán)境。
三、因為有真意在進行潛在的調(diào)控?!肚嗳A秘文》說:“意者豈特為媒而已,金丹之道自始至終不可離也?!?/p>
所謂真意,其實就是丹功態(tài)中表現(xiàn)出來的高度純化、凈化和模糊化的自我意識,是全部作功意念和修持體證的凝縮,它自始至終對功態(tài)發(fā)揮調(diào)控作用。功夫越深,真意的調(diào)控功能便越強。
對抗意念的協(xié)同運演,符合陰陽和合、陰陽運轉(zhuǎn)的規(guī)律。古人早就指出:“一陰一陽之謂道?!薄短浇?jīng)》說:“天地之性,陽為陰,陰為陽,故陽當變于陰,陰當變于陽?!?/p>
《丹經(jīng)極論》說:“陰陽運轉(zhuǎn),皆乾坤之妙用。”因為陰陽二氣是始終不停地在運動變化著的;氣的聚散,就是陰陽的相互推蕩;氣的升降,就是陰陽的相互感召;氣的氤氳,就是陰陽相互揉合。
“若陰陽之氣,則循環(huán)迭至,聚散相蕩,升降相承,氤氳相揉。蓋相兼相制,欲一之不能。此其所以屈伸無方運行不息,莫或使之?!?/p>
宋張載在《正蒙》中說的這段話是很在理的。丹功中的“寂而照,照而寂”,“忘里覓,覓里忘”,和“升中降,降中升”等等,正是體現(xiàn)了陰陽和合、陰陽運轉(zhuǎn)的規(guī)律。
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