你絕對想不到這兩位大文豪竟然都是道教的煉丹大師

道教發(fā)源于我國本土的傳統(tǒng)宗教，它以“道”為最高信仰，是在原始的神仙崇拜基礎(chǔ)上，結(jié)合黃老道家思想發(fā)展而來。道教非常顯著的一個(gè)特點(diǎn)是，它以“仙道貴生，無量度人”作為修行目標(biāo)，修道者希望可以通過辟谷、性命雙修等方式最終飛升成仙。

同時(shí)“長生不老”也是古代人夢寐以求的東西，尤其是封建帝王更是把它當(dāng)成畢生追求，秦始皇、漢武帝、宋徽宗、嘉靖帝……他們沉迷于煉丹修道，以求可以長生不老，永遠(yuǎn)守著皇位。秦始皇更是為了得到傳說中的仙藥，遣徐福去蓬萊仙島尋找，結(jié)果一無所獲。

葛洪祖師在《抱樸子內(nèi)篇》中系統(tǒng)地闡述了自己關(guān)于丹藥的養(yǎng)生理論，認(rèn)為吃仙丹是成仙最直接有效的方法。煉制丹藥成仙是道教最常見的一種成仙之法，比起其他方式來苦心修煉道行，只要煉制好丹藥便可以長生不老了，因此除了道士以外，還有很多人對此趨之如騖。比如李白、蘇軾這兩位大文豪，也對煉丹產(chǎn)生了濃厚的興趣。

李白，字太白，號青蓮居士，“太白”二字就是來源于道教信奉的太白金星，他也常常以“謫仙人”自居，同時(shí)他也是一位真正經(jīng)過授箓儀式的道士?！霸娤伞崩畎椎囊簧c道教有著不解之緣，他曾游歷名山大川尋仙訪道，結(jié)交高功大德暢談玄學(xué)之妙，他大量的詩篇中都能找到道教的影子，許多都有對長生成仙的渴望。

天上白玉京，十二樓五城，仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生。

十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松風(fēng)，泛瑟窺海月。西山玉童子，使我煉金骨。欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕。

李白深受道教影響，也造成了他狂傲不羈的性格。李白到了晚年之時(shí)，由于仕途的不順，對于得道成仙的愿望越發(fā)的強(qiáng)烈，于是他便四處找尋高人傳授他煉丹之法。李白遇到了高道胡紫陽和其弟子元丹丘，在與他們的交往中，李白學(xué)到了很多煉丹之法，這在他的詩歌中都有記載。如吾與霞子元丹，煙子元演，氣激道合，結(jié)神仙交，殊身同心，誓老云海，不可奪也。歷行天下，周求名山，入神農(nóng)之故鄉(xiāng)，得胡公之精術(shù)。

因遇諸真人，受赤丹陽精石景水母；故常吸飛根、吞日魂，密而修之。

雖然李白最終未能飛升成仙，但是他卻給世人留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富。

跟李白一樣，宋代大文豪蘇軾也是一位偉大的文學(xué)家，他與道教也是有著不解之緣。

蘇軾，字和仲，號東坡居士，又號鐵冠道人、海上道人，從他的字號可以看出道教的身影。而且蘇軾的啟蒙老師也是一位道士：“吾八歲入學(xué)，以道士張易簡為師。童子幾百人，師獨(dú)稱吾與陳太初者”。蘇軾的大量詩篇中都有對仙道的渴望，如“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！痹俦热纭懊髟聨讜r(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！?/p>

晚年的蘇軾厭倦官場，也開始對長生不老產(chǎn)生了濃厚的興趣，成為一名“奇葩的煉丹大師”，為何這么說呢？看看他撰寫的《東坡志林》就知道了。書中記載煉丹之法。

冬至后齋居，常吸鼻液，漱煉令甘，乃咽下丹田。以三十瓷器，皆有蓋，溺其中，已，隨手蓋之，書識其上，自一至三十。滿三十日開視，其上當(dāng)結(jié)細(xì)沙如浮蟻狀，或黃或赤，密絹帕濾取。新汲水凈，淘澄無度，以穢氣盡為度，凈瓷瓶合貯之。夏至后取細(xì)研，棗肉丸如梧桐子大，空心酒吞下，不限丸數(shù)，三、五日后服盡。夏至后仍依前法采取，卻侯冬至后服。此名陽丹陰煉，須清凈絕欲，若不絕欲，其砂不結(jié)。

與道教常規(guī)煉制丹藥所需的材料，如丹砂、金銀、諸芝、五玉、云母等不同。蘇軾可謂是“內(nèi)練其身”，想想就覺得不可思議。另外蘇軾在黃州時(shí)曾跑到一個(gè)道觀里閉關(guān)七七四十九天，不食五谷，辟谷服氣。蘇軾想通過道教的煉丹之法來延年益壽，雖然最后沒有得道成仙，但是道教神仙信仰影響了他的人生，也給我們留下了寶貴的財(cái)富。

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