自在清閑法雖不是什么高深玄妙的修煉法訣,且多為世人所知,但編者認(rèn)為內(nèi)丹修行之根本還在于享壽,前半生清貧苦修只為后半生能閑暇自在,隨心所欲的享樂剩余之悠悠歲月,哪怕只活七八十歲,但能隨喜晚年,不與他人增煩惱,無疾而終便是福報(bào)。如若不能安享清福怡然自得,體健而行四方,只能臥于病榻之上即便活到百歲又有何樂趣哉?
養(yǎng)生之要,以能斷緣簡(jiǎn)事、清閑自在為上,吏載晉張薦隱居順志,家有苦竹數(shù)十頃,張于竹中為屋,常居其中。王右軍造之,張?zhí)颖懿慌c相見。以見為增緣多事也。白樂天不喜答人書,嘗自吟云:“豈是交親向我疏,老慵自愛閉門居。近來漸喜知聞斷,免惱嵇康索報(bào)書?!?養(yǎng)生最要知聞斷,習(xí)靜尤宜思慮無。能曉鳶魚飛躍之樂,則自無在而不海闊天空,悠閑自得矣。
史載:“宋管師復(fù)自號(hào)臥云先生,仁宗召問曰:卿所得如何?對(duì)曰:滿屋白云耕不盡,一潭明月釣無痕。此臣所得也,竟不受爵命?!?不能心境廓遠(yuǎn),神會(huì)空靈,又烏足以語此。故宋孫集賢,感老之將至,辭官歸隱詩(shī)有曰:“人生七十鬼為鄰,已覺風(fēng)光屬別人。莫待朝廷差致仕,早謀泉石養(yǎng)閑身。”方之今世,幾人能此?對(duì)境無境,居塵出塵;人世忘世,在家忘家;居名逃名,臨利逃利,能如此,便可隨住而得自在清閑矣。
呂祖詩(shī)云:“風(fēng)幡動(dòng)處總非真,自在如如見此心;解得拈花微笑意,本來何處著纖塵?!庇衷?shī)云:“一日清閑自在仙,六神和合報(bào)平安;丹田有寶休尋道,對(duì)境無心莫問禪?!贝耸亲钌铣说烂?,會(huì)得時(shí),不事養(yǎng)生而養(yǎng)生之道盡在其中矣!
世間事,退一步路自寬,總忌爭(zhēng)先,忌逞氣;逞氣最易敗事,爭(zhēng)先尤易敗事。故老子有退字訣,有后字訣。凡待人接物,能做到“謙退卑下,守后去先”八字,便過半矣。
鄧青陽詩(shī)云:“身安茅屋穩(wěn),性定菜根香;世事靜方見,人情淡始長(zhǎng)?!逼渌园沧衷E、定字訣、靜字訣、淡字訣,擴(kuò)充開去,其用便不可勝窮矣。
陶淵明的“形跡憑化往,靈府長(zhǎng)獨(dú)閑?!碧瘴绦污E自化中之遠(yuǎn)曠高逸的性情,便在其靈府之長(zhǎng)遠(yuǎn)無盡的獨(dú)閑。
杜光庭的《仙傳拾遺》將詩(shī)僧寒山子列入詩(shī)仙,劉大杰認(rèn)為寒山詩(shī)“字里行間,處處顯出種高遠(yuǎn)空靈的情趣。”唯此一高遠(yuǎn)空靈,卻須從閑中養(yǎng)得。
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