所有的乘都認(rèn)為:了悟無二本性、了悟一體兩面的本性、了悟究竟與相對真理,是成佛所必需的。
金剛乘與大乘在究竟真理方面并沒有差別,但是兩者處理相對真理的方法則有出入,特別是金剛乘透過觀想本尊、念誦真言等轉(zhuǎn)化相對真理的方法與大乘不同。
金剛乘和其他乘另一個不同的地方,在于小乘、大乘強(qiáng)調(diào)心的訓(xùn)練,而金剛乘則強(qiáng)調(diào)認(rèn)識心性。大小乘要你“訓(xùn)練自心”,而金剛乘則要你“認(rèn)識自心”。有人會說,要人認(rèn)識自心也是一種心的訓(xùn)練,但是根據(jù)學(xué)生的不同,這種差異會有重要效果。上等根器的弟子在聽到“了解你的衣服超越垢凈,從而認(rèn)識自心”這樣的開示后,會有更好的反應(yīng)。同樣的,重點仍是放在果位上面,“認(rèn)識自心”這個詞,代表著以果位來修行。佛教的基本開示告訴我們:如果不能控制自心,就會生起輪回的體驗;如果能夠控制自心,那么在這個控制的過程中,大樂的瑜伽體驗便會產(chǎn)生。當(dāng)你的心完全調(diào)伏,不再需要用任何方法加以控制,這時便出現(xiàn)最高的悟境——這是小乘、大乘的基本理論,而金剛乘也接受。有時候,心被定義為阿賴耶,即萬法之基,它包含了輪回、涅槃。如果心遇到輪回之因或受輪回之因——例如煩惱——的影響,就產(chǎn)生輪回的經(jīng)驗;相反的,如果心遇到涅槃的因緣,例如虔誠心、悲心、菩提心和空性,并受它們的影響,就會產(chǎn)生涅槃。從這點上可以看出,心是輪回、涅槃的基礎(chǔ)。金剛乘關(guān)心如何調(diào)伏自心、訓(xùn)練自心,此外,還有認(rèn)識自心。它也調(diào)伏你的身體——這是觀想的目的之一,也是金剛乘獨特的地方。金剛乘是唯一能讓你此生即身成就圓滿佛果的乘。其他乘主張身體是因緣的產(chǎn)物,是無常的,因此也是痛苦的;只要有痛苦,就不能成佛,因此以我們目前的身體是無法成佛的。相對的,金剛乘認(rèn)為:因為一切是心,身體也是覺知的產(chǎn)物,而且只要我們能夠操縱對于現(xiàn)象的覺知,就能操縱一切現(xiàn)象,所以,如果能夠改變對于身體的覺知,就能夠操縱或改變我們的身體。如此一來,金剛乘就可能讓行者在此生成佛。
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