嫘祖種桑養(yǎng)蠶送中藥
嫘祖種桑養(yǎng)蠶送中藥
中國郵政于2019年8月6日發(fā)行了《中國古代神話》系列郵票第二組，其中第四圖是“嫘祖始蠶”。香港插畫師倪傳婧設(shè)計了該套郵票。圖案采用插畫的表現(xiàn)形式闡述了主題，展現(xiàn)了嫘祖帶領(lǐng)民眾種植桑葉、養(yǎng)蠶的場面。畫面上的嫘祖臉上帶著微笑，手里提著柔軟的桑條，翠綠的桑葉散落在她的身上和竹笪（dá）里，蠶寶寶正津津有味地享受著它們的美食。郵票圖案中的桑及蠶都與中藥有關(guān)。
桑樹在中國有著5000多年的種植歷史，自古被視為東方神木。桑樹之桑葉是蠶的食料，養(yǎng)蠶為人類提供了編絹之術(shù)，法制衣裳，冠裳華夏、禮治中國才有了基礎(chǔ)和開端。在中醫(yī)看來，桑樹的果、葉、枝、皮皆為良藥，有“春采桑枝，夏食桑葚，秋收桑葉，冬取桑皮”之說。
桑枝采自春季桑樹的嫩枝，味苦微辛，性平，入肝經(jīng)，具有祛風(fēng)濕、利關(guān)節(jié)、行水氣的作用，常用于風(fēng)濕關(guān)節(jié)疼痛、四肢拘攣，尤以上肢麻痹者多用，并有顯著的降血壓作用。
桑葚采自夏季桑樹的果實，《本草綱目》稱之為“文武果”。桑葚入藥，始載于唐朝的《唐本草》。中醫(yī)認(rèn)為，桑葚味甘、性寒，入心、肝、腎經(jīng)，有滋陰補血作用，并能治陰虛津少、失眠等。單食有止消渴、利五臟關(guān)節(jié)、通氣血，久服不饑，鎮(zhèn)心安神，令人聰目，變白不老，解酒毒等功效。藥理研究表明，桑葚入胃能補充胃液的缺乏，促進胃液的消化，入腸能促進腸液分泌，增進胃腸蠕動，因而有補益強壯之功。
桑葉是桑樹的干燥葉子，每年霜降后采收的桑葉叫“霜桑葉”，味苦、甘，性寒，有疏散風(fēng)熱、清肺潤燥、清肝明目的功效，常用于治療風(fēng)熱感冒、肺熱燥咳、頭暈頭痛、目赤昏花等。如今桑葉還成了餐桌上的美食，2013年湖州南潯輯里村人開發(fā)了桑葉菜，用于火鍋店、養(yǎng)生美食館、農(nóng)家樂等場所，成為備受人們關(guān)注的健康菜。
桑白皮為桑樹根部除去栓皮后的干燥根皮，始載于《神農(nóng)本草經(jīng)》，味甘、性寒，歸肺、脾經(jīng)，具有瀉肺平喘、行水消腫的功效，主治肺熱喘咳、尿少水腫、面目肌膚腫脹等?！侗静菥V目》記載，桑白皮長于利小水，及實則瀉其子也，故肺中有水氣及肺火有余者宜之。
《史記》提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發(fā)明了養(yǎng)蠶，為“嫘祖始蠶”，神話傳說中把她說成養(yǎng)蠶繅絲的創(chuàng)造者。朱熹在《通鑒綱目·前編》中指出，“西陵氏之女嫘祖為帝元妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服”。中國是世界上最早開始養(yǎng)蠶繅絲的國家，然而蠶對人類的貢獻遠遠不止于編絹制裳、御寒取暖。在養(yǎng)蠶過程中，受江南濕潤的氣候條件的影響，一種叫“白僵菌”的細菌容易滋長。當(dāng)蠶長到四五齡時，很多免疫力弱的幼蠶，就會感染“白僵菌”死亡，從而形成一味名貴的中藥材——白僵蠶。
白僵蠶又名天蟲，味辛、咸，性平，《本草綱目》記載：“僵蠶，蠶之病風(fēng)者也。治風(fēng)化痰，散結(jié)行經(jīng)，所謂因其氣相感，而以意使之者也?！钡屪匀怀尚蔚慕┬Q成為良藥，還需要古法的炮制技藝，即將麥麩放入鍋內(nèi)，待升溫冒煙后，放入白僵蠶進行炒制，等僵蠶顏色從白色變成黃色時，篩去麩皮，這就是中藥炮制中的“麩炒僵蠶”?，F(xiàn)代研究認(rèn)為，白僵蠶主要成分有蛋白質(zhì)、脂肪以及大量草酸銨、白僵菌干菌絲等，具有抗驚厥、抗凝、催眠、抑菌等作用。
蠶砂是家蠶的干燥糞便，味甘、性溫，入肝、脾、胃經(jīng)，有燥濕祛風(fēng)、和胃化濁、活血定痛之功，常用于治療風(fēng)濕痹痛、頭風(fēng)、頭痛、皮膚瘙癢、腰腿冷痛、腹痛吐瀉等。古人將蠶砂炒熱后裝入袋中，趁熱敷患處，可治諸關(guān)節(jié)疼痛、半身不遂。民間用蠶砂作枕芯填充物，有清肝明目之效。此外，《本草綱目》也記載了蠶蛹、蠶繭和蠶蛻均有一定的藥效作用。
文言文嫘祖養(yǎng)蠶
1. 嫘祖圣地文言文翻譯 《嫘祖圣地》碑文
學(xué)優(yōu)則仕，于我如浮云。高臥長平，撫琴弄鶴，漱石枕流，樂在其中矣。當(dāng)是時也，青龍場嫘軒宮修葺告成，乞序于余，余不負(fù)其三顧之忱，爰為之序。曰：女中圣賢王鳳，黃帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山，歿于衡陽道，尊囑葬于青龍之首，碑碣猶存。生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)；諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳；興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國基，統(tǒng)一中原。弼政之功，歿世不忘，是以尊為先蠶。
后山青龍場，全貌煥然，黎庶交易，百物咸集，惟絲綢繁多。嫘軒宮托月，則尤為壯觀。嫘軒宮踞地千丈，總殿五層。宮前設(shè)先蠶壇，宮內(nèi)塑王母、軒轅、嫘祖、伏羲、燧人、神農(nóng)、歧伯、風(fēng)后、常伯等一百二十六尊圣像。宮之前殿為嫘祖殿，敬塑嫘祖、馬頭娘、苑窳寓氏公主三尊巨像。宮之左右各一長廊，上具桑林殿、育蠶殿、烘繭殿、抽絲殿、編絹殿、制衣殿。
憶宮史，據(jù)前碑所志，補建于蜀王之先祖蠶叢；后文翁治蜀，大加闊筑；歷經(jīng)兵燹，已三缺三圓矣。古帝耕籍田，后桑蠶宮，春不奪農(nóng)時，即有食；夏不奪蠶工，即有衣。衣食足而后禮樂興焉，皇圖鞏焉。是以歲在正月朔八至二月初十，天子庶民祭祀先蠶，典禮之隆，全然帝王祭祀先農(nóng)之尊。
遠矚崇山峻嶺，晚霞朝景，如仙山神島、玉殿晶宮。俯瞰仰望，虎踞龍盤，獅吼雷鳴，九龍捧圣，八仙朝尊。物華天寶，人杰地靈，信哉，女圣嫘祖誕生之地也！泐石銘碑，以誡后嗣。集首創(chuàng)之大成，薪火相繼，玉振金聲，同日月齊輝，與天地并壽。
趙蕤謹(jǐn)題 唐開元二十一年二月旦谷補豎
（譯文）《嫘祖圣地》碑文
學(xué)優(yōu)則仕，對于我來講就像是天上的浮云一樣。。高臥在長平，彈琴玩鶴，漱石枕流，音樂在里面了。在那時候，青龍場高敖軒轅宮修葺完成，請安排在我，我不辜負(fù)他的三回頭的忱，愛是的順序。說：女子中圣賢王鳳，黃帝元妃嫘祖，生在本邑嫘祖山，死在衡陽路，尊重并安葬在青龍的頭，墓碑還在。生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶的方法，抽出絲編絹的方法；規(guī)勸皇帝，旨在確定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，方法制作衣服；興嫁娶，崇尚禮儀，在宮殿，把國家的基礎(chǔ)，統(tǒng)一中原。賀若弼政之功，永世不忘，是以尊重為先蠶。
后山青龍場，全貌煥然一新，百姓交易，萬物都集，只有絲綢繁多。高敖軒轅宮托月亮，就更為壯觀。高敖軒宮坐落在上千丈，總殿五層。宮前設(shè)先蠶壇，皇宮內(nèi)塑王的母親、軒轅、嫘祖、伏羲氏、燧人氏、神農(nóng)、岐伯、風(fēng)后、常值等一百二十六尊圣像。宮的前殿是嫘祖殿，敬塑嫘祖、馬頭娘、苑窳寓氏公主三尊巨大塑像。宮的左右各一個長廊，上具桑林殿、育蠶殿、烘繭殿、抽出絲絹殿、殿、編制衣服殿。
記得宮史，據(jù)前碑所志，補建在蜀王的祖先蠶叢；后來文翁治蜀，大加寬建筑；歷經(jīng)戰(zhàn)亂，已經(jīng)有三缺三圓了。古代皇帝親耕籍田，后來桑養(yǎng)蠶宮，春不侵奪農(nóng)時，就是有吃；夏天不影響蠶工，即使有衣服。衣食足而后禮樂興起來了，皇圖鞏呢。因此每年在正月初一八至二月初十，天子百姓祭祀先蠶，典禮的隆，全然帝王祭祀先農(nóng)的尊重。
遠遠望崇山峻嶺，晚霞朝景，如仙人山神島、玉石殿水晶宮。俯瞰仰望，虎距龍盤，獅子吼發(fā)出雷鳴，九龍捧圣，八仙朝尊。物產(chǎn)之精華上天也視為珍寶，這里的人多豪杰，地有靈氣，相信嗎，女圣人嫘祖誕生之地的！裂紋石刻碑，以告誡后代。首創(chuàng)的大成集，把柴火相繼，玉振金聲，與日月齊輝，與天地同壽。
趙蕤謹(jǐn)題 唐朝開元二十一年二月天谷補豎
《百度文言文翻譯》
2. 《嫘祖圣地》文言文全文是什么意思 1、《嫘祖圣地》原文解釋： 學(xué)優(yōu)則仕，對于我來講就像是天上的浮云一樣。
高臥在長平，彈琴玩鶴，漱石枕流，音樂在里面了。
在那時候，青龍場高敖軒轅宮修葺完成，請安排在我，我不辜負(fù)他的三回頭的忱，愛是的順序。說：女子中圣賢王鳳，黃帝元妃嫘祖，生在本邑嫘祖山，死在衡陽路，尊重并安葬在青龍的頭，墓碑還在。
生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶的方法，抽出絲編絹的方法；規(guī)勸皇帝，旨在確定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，方法制作衣服；興嫁娶，崇尚禮儀，在宮殿，把國家的基礎(chǔ)，統(tǒng)一中原。賀若弼政之功，永世不忘，是以尊重為先蠶。
后山青龍場，全貌煥然一新，百姓交易，萬物都集，只有絲綢繁多。高敖軒轅宮托月亮，就更為壯觀。
高敖軒宮坐落在上千丈，總殿五層。宮前設(shè)先蠶壇，皇宮內(nèi)塑王的母親、軒轅、嫘祖、伏羲氏、燧人氏、神農(nóng)、岐伯、風(fēng)后、常值等一百二十六尊圣像。
宮的前殿是嫘祖殿，敬塑嫘祖、馬頭娘、苑窳寓氏公主三尊巨大塑像。宮的左右各一個長廊，上具桑林殿、育蠶殿、烘繭殿、抽出絲絹殿、殿、編制衣服殿。
記得宮史，據(jù)前碑所志，補建在蜀王的祖先蠶叢；后來文翁治蜀，大加寬建筑；歷經(jīng)戰(zhàn)亂，已經(jīng)有三缺三圓了。古代皇帝親耕籍田，后來桑養(yǎng)蠶宮，春不侵奪農(nóng)時，就是有吃；夏天不影響蠶工，即使有衣服。
衣食足而后禮樂興起來了，皇圖鞏呢。因此每年在正月初一八至二月初十，天子百姓祭祀先蠶，典禮的隆，全然帝王祭祀先農(nóng)的尊重。
遠遠望崇山峻嶺，晚霞朝景，如仙人山神島、玉石殿水晶宮。俯瞰仰望，虎距龍盤，獅子吼發(fā)出雷鳴，九龍捧圣，八仙朝尊。
物產(chǎn)之精華上天也視為珍寶，這里的人多豪杰，地有靈氣，相信嗎，女圣人嫘祖誕生之地的！裂紋石刻碑，以告誡后代。首創(chuàng)的大成集，把柴火相繼，玉振金聲，與日月齊輝，與天地同壽。
趙蕤謹(jǐn)題 唐朝開元二十一年二月天谷補豎。2、原文：《嫘祖圣地》碑文 學(xué)優(yōu)則仕，于我如浮云。
高臥長平，撫琴弄鶴，漱石枕流，樂在其中矣。當(dāng)是時也，青龍場嫘軒宮修葺告成，乞序于余，余不負(fù)其三顧之忱，爰為之序。
曰：女中圣賢王鳳，黃帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山，歿于衡陽道，尊囑葬于青龍之首，碑碣猶存。生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)；諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳；興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國基，統(tǒng)一中原。
弼政之功，歿世不忘，是以尊為先蠶。后山青龍場，全貌煥然，黎庶交易，百物咸集，惟絲綢繁多。
嫘軒宮托月，則尤為壯觀。嫘軒宮踞地千丈，總殿五層。
宮前設(shè)先蠶壇，宮內(nèi)塑王母、軒轅、嫘祖、伏羲、燧人、神農(nóng)、歧伯、風(fēng)后、常伯等一百二十六尊圣像。宮之前殿為嫘祖殿，敬塑嫘祖、馬頭娘、苑窳寓氏公主三尊巨像。
宮之左右各一長廊，上具桑林殿、育蠶殿、烘繭殿、抽絲殿、編絹殿、制衣殿。憶宮史，據(jù)前碑所志，補建于蜀王之先祖蠶叢；后文翁治蜀，大加闊筑；歷經(jīng)兵燹，已三缺三圓矣。
古帝耕籍田，后桑蠶宮，春不奪農(nóng)時，即有食；夏不奪蠶工，即有衣。衣食足而后禮樂興焉，皇圖鞏焉。
是以歲在正月朔八至二月初十，天子庶民祭祀先蠶，典禮之隆，全然帝王祭祀先農(nóng)之尊。遠矚崇山峻嶺，晚霞朝景，如仙山神島、玉殿晶宮。
俯瞰仰望，虎踞龍盤，獅吼雷鳴，九龍捧圣，八仙朝尊。物華天寶，人杰地靈，信哉，女圣嫘祖誕生之地也！泐石銘碑，以誡后嗣。
集首創(chuàng)之大成，薪火相繼，玉振金聲，同日月齊輝，與天地并壽。趙蕤謹(jǐn)題 唐開元二十一年二月旦谷補豎。
3. 嫘祖養(yǎng)蠶,大擾干支；夷狄釀酒,胡曹為衣；倉頡作書,客成制厲； 黃帝之妻嫘祖，養(yǎng)蠶，織布，成為紡織業(yè)的始祖.
"夷狄"古代認(rèn)為，中為"中原正土".其他周遭部分全是蠻夷之地，不歸王化.東方之地稱為"夷"，西方稱為"狄"，南方稱為"蠻"，北方稱為"胡".上面的意思是，連中原以外的蠻夷之地，都受到中原的影響，學(xué)習(xí)中原的先進技術(shù)，釀酒，織布作衣.
"倉頡"傳說中黃帝的臣子，傳說他奉皇帝之命，制造文字，在洛水之畔，見到鴻雁劃沙，留下的痕跡.忽然靈光一動，根據(jù)痕跡創(chuàng)造了漢字.
"客成"也是黃帝的臣子，他與倉頡一樣，也是奉命，制定了刑法，以約束眾人.
"奚仲"也是黃帝臣子，他奉命造了世上最早的車.
以上這些上古傳說，說的基本是黃帝的功績，和中華文明的源遠流長.
釋讀中國歷史006：黃帝時期的發(fā)明
朋友們，大家好！
我是王清斌，歡迎你來到我的專輯《繽紛歷史清清講》
黃帝在位時間很久，有98年，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發(fā)明和創(chuàng)造，推進了社會文明的進步。
01
風(fēng)后與指南車
傳說中黃帝和蚩尤作戰(zhàn)三年，進行了72次交鋒，都未能取得勝利。在一次大戰(zhàn)中，蚩尤在眼看就要失敗的時候，請來
風(fēng)伯雨師
，呼風(fēng)喚雨，給黃帝軍隊的進攻造成困難。黃帝也急忙請來天上一位名叫旱魃的女神，施展法術(shù)，制止了風(fēng)雨，才使得軍隊得以繼續(xù)前進。
詭計多端的蚩尤又放出大霧，使黃帝的軍隊迷失前進的方向，黃帝只好命令軍隊停止前進，原地不動，并馬上召集大臣們商討對策。其他大臣都到齊了，唯獨不見風(fēng)后。派人找了很長時間也沒找到，黃帝只好親自去找。
當(dāng)黃帝來到戰(zhàn)場上時，看到風(fēng)后在
戰(zhàn)車
仰望天空發(fā)愣?？吹近S帝來了，就說我想到辦法了。他用手向天上一指，對黃帝說：“你看，為什么天上的北斗星，斗轉(zhuǎn)而柄不轉(zhuǎn)呢?我聽人說過伯高在采石煉銅的過程中，發(fā)現(xiàn)過一種磁石，能將鐵吸住。我要根據(jù)
北斗星
的原理，制造一種會指方向的東西，就不怕迷失方向了?！?/p>
黃帝把風(fēng)后的這個想法告訴眾臣，大家都認(rèn)為這是一個好辦法。然后，就由風(fēng)后設(shè)計，大家動手制作。經(jīng)過幾天幾夜奮戰(zhàn)，終于造出了一個能指引方向的儀器。風(fēng)后把它安裝在一輛戰(zhàn)車上，車上安裝了一個假人，伸手指著南方。這樣即使打仗時被大霧迷住，也能辨認(rèn)出方向來。
從此，黃帝的軍隊再也不怕蚩尤的大霧了，終于戰(zhàn)勝了蚩尤。
不過后人考證，指南車古代確實存在，但不可能出現(xiàn)在黃帝時期，因為黃帝時尚未發(fā)明“車”，且古代指南車是根據(jù)機械原理制造的。
02
倉頡造字
文字發(fā)明以前，人們通過在繩子上打結(jié)的方式來記錄發(fā)生過的事情，大事打一個大結(jié)，小事打一個小結(jié)，不同顏色的繩子代表不同的事情，這就叫“結(jié)繩記事”，美洲的原住民很多部落也用這種方法，比較神奇。后來發(fā)展到用刀子在竹木上刻符號記事。但隨著歷史的發(fā)展，文明漸進，事情繁雜，打結(jié)刻木的方式滿足不了需要，這就有了創(chuàng)造文字的要求。
倉頡是黃帝手下的史官，負(fù)責(zé)記錄大大小小的各種事情。隨著他管的事情越來越多，靠結(jié)繩和刻木的方式也記不過來，就苦思冥想解決的辦法。
在一次狩獵過程中，倉頡突然發(fā)現(xiàn)有老人通過辨認(rèn)動物蹄印的方式來確認(rèn)動物逃跑的方向，突然來了靈感，創(chuàng)造了各種象形符號來表示不同的事物。之后用這種符號來記錄自己所管理的事情，把事情管理的井井有條。
黃帝知道后非常高興，就把這種方式在部落里推廣開來，后來還推廣到其他部落，大家在使用的過程中不斷改進，使得這些符號越來越豐富，越來越方便記憶和使用，逐漸形成了象形文字體系。
考古發(fā)現(xiàn)證明，中國先民早在上萬年前，就開始在山洞巖壁上畫畫了，七、八千年前就在龜甲上刻劃符號了。到了商代，已經(jīng)形成了相當(dāng)成熟的文字體系，就是甲骨文，我們現(xiàn)在的文字就是在此基礎(chǔ)上演變過來的，這個連續(xù)演變的過程非常清晰，這是說中華文明是沒有斷續(xù)過的有力證據(jù)。
順便說一句，我們漢字是象形字，望文生義，就是看到一個字大體可以猜出什么意思。古埃及的文字也是象形字，但后來失傳不用了?，F(xiàn)在西方的文字體系基本上是從兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字發(fā)展演變而來的，是字母文字體系，是記錄發(fā)音的符號，跟我們的象形文字完全不同。
03
嫘祖種桑養(yǎng)蠶
嫘祖是黃帝的正妃，就是大老婆。在黃帝建立部落聯(lián)盟后，負(fù)責(zé)制作部落首領(lǐng)們正式穿戴的衣服和帽子。那時候沒有什么像樣的原料，就割樹皮織麻網(wǎng)，再就是用動物的毛皮，但總是不夠用，嫘祖為了籌集這些原料日夜操勞，累的病倒了，吃什么東西都沒有胃口。
守護嫘祖的女人們?yōu)榱俗屗M快痊愈，想方設(shè)法采集特別的果子給她吃。有一天在一片桑樹林里發(fā)現(xiàn)滿樹結(jié)著白色的小果，可是咬不動，就想著煮熟了來給嫘祖吃?？墒侵罅撕芫眠€是咬不動，嫘祖聽說后，讓她們把白果拿來看。
女人們用細棒攪動時候，發(fā)現(xiàn)能抽出白色的細絲線。嫘祖自從看了這些細絲線后，天天都想著這件事，最終想到用這些絲線紡織來做衣服。
就這樣，她的病神奇的慢慢好了，就讓女人們帶她去看采到這種白果的樹林和果子。通過觀察，發(fā)現(xiàn)這種白色小果，是一種蟲子口吐細絲繞織而成的，并不是樹上的果子。她回來就把此事報告黃帝，并要求黃帝下令保護山上所有的桑樹林，黃帝同意了。后來就采集桑蠶，繅絲織布，用來制作服裝。
從此，在嫘祖的倡導(dǎo)下，就開始了種桑養(yǎng)蠶的歷史。
好了朋友們，這一期我們就先講到這里。
歷史很精彩，歷史很無奈
我是王清斌，讓我輕輕的為您講述繽紛的歷史。
黃帝和炎帝的故事!( ^ _ ^ ) ...要快啊!
炎帝，姓姜。相傳他牛頭人身，可能是以牛為圖騰的氏族首領(lǐng)。最初，這個氏族活動于渭河流域，后來進 入黃河中游，與九黎族發(fā)生了長時期的沖突。九黎族的首領(lǐng)叫蚩尤，獸身人面，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上 生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖騰的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個氏族，是勇悍善 戰(zhàn)的強大氏族部落。蚩尤把炎帝驅(qū)逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰(zhàn)-場。 蚩尤請風(fēng)伯雨師興風(fēng)作雨，造了大霧使黃帝的士兵迷失方向，黃帝請旱神女魃，把天氣放晴，造了“指南車” 辨別方向。這場激烈戰(zhàn)爭的結(jié)果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為“天子”。
黃帝姓姬，號軒轅氏，又號有熊氏。傳說黃帝族原先居住在西北方，過著不定居的游牧生活，打敗蚩尤后又與炎帝族在阪泉發(fā)生三次大戰(zhàn)。黃帝統(tǒng)率以熊、羆、貔、貅、虎等野獸為圖騰的氏族參加戰(zhàn)斗，打敗了炎帝部落，進入黃河流域。從此，黃帝部落定居中原，并很快發(fā)展起來。史書記載“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”，說明這些部落形成了巨大的部落聯(lián)盟。黃帝后代與其他部落共同融合，形成中華民族，黃帝軒轅氏被看成是華夏族的始祖。后來，中國人自稱是“黃帝子孫”。
又一:
炎帝是中華民族的始祖之一，是傳說遠古時代姜姓部落的首領(lǐng)，又稱赤帝、烈山氏，一說即炎帝(或炎帝的子孫)。
相傳其母名任姒，一日游華山，看見一條神龍，身體馬上有反應(yīng)，回來就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，長于姜水，有圣德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道。其族人最初的活動地域在今陜西的南部，后來沿黃河向東發(fā)展，與黃帝發(fā)生沖突。在阪泉之戰(zhàn)中，炎帝被黃帝戰(zhàn)敗，炎帝部落與黃帝部落合并，組成華夏族，所以今日中國人自稱為「炎黃后代」。
歷史傳說中，炎帝是一位偉大的人物，是他開發(fā)了華夏的原始農(nóng)業(yè)，是農(nóng)耕文化的創(chuàng)始人。傳說他創(chuàng)造木制耒耜，教民耕種，提高農(nóng)作物的產(chǎn)量。傳說他遍嘗百草，為人醫(yī)病，是華夏中草藥的第一位發(fā)現(xiàn)者和利用者。不僅如此，還傳說他利用火為人類造福，制造樂器，倡導(dǎo)物質(zhì)交換……總之，炎帝炎帝在歷史傳說中是與農(nóng)、工、商、醫(yī)、文等各領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造分不開的一位神祉，因而一直受到歷朝歷代的炎黃子孫的無比敬仰和祭祀。
為什么稱炎帝？
一說中央為黃色，黃帝是正稱；南方為赤色，因而炎帝別稱赤帝。但此說有一缺陷，炎帝發(fā)祥地應(yīng)該在北方渭河流域，與黃帝區(qū)域差不多，后來才向南發(fā)展，不應(yīng)當(dāng)在到達南方才號炎帝。
《帝王世紀(jì)》說：“有圣德。以炎德王，故號炎帝。”炎德是什么？《左傳·昭公十七年》：“炎帝氏以火記，故為火師而火名?！?原來他改造了伏羲計時的方法，發(fā)明了以火紀(jì)時的火歷，尊奉太陽神，所以尊稱為炎。我認(rèn)為可能也指善用火的氏族。 炎帝即赤帝，是日神之子，即火神。
炎帝又號“高辛氏”，“高辛”這一稱號的涵義，過去未有確解。據(jù)人解說，“辛”即“薪”的本字，辛在甲骨文像形為以斧斤析木之形（朱芳圃《殷周文字釋叢》）。有辛（薪）則能有火，所以高辛氏其實初義應(yīng)該是火神之別號。
關(guān)于炎帝陵
炎帝陵與黃帝陵一樣，也有好幾座。
一是在軒轅氏黃帝時就已經(jīng)有了，黃帝封參盧于潞（古上黨。今山西省長治市一帶），守其先塋，以奉神農(nóng)之祀。在上黨地區(qū)太行、太岳之間就有一條河叫姜阝水。這里是炎帝傳說極盛的地方.
另一個在湖南炎陵縣城西南15公里處的唐田鄉(xiāng)鹿原坡，又稱"天子墳"
炎帝 炎帝
傳說中的上古帝王炎帝。因以火德王，故稱為炎帝。繼女媧后為天下共主,傳說是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者,又創(chuàng)造五弦瑟,開始蠟祭和市場.自他以后中國進入農(nóng)耕社會.
傳說為遠古時期部落首領(lǐng)，與黃帝同為中華民族始祖?！秶Z.晉語》載：“昔少典氏娶于有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”。宋代《路史.國名》載：“炎帝后，姜姓國，今寶雞有姜氏城，南有姜水”。炎帝傳說在寶雞民間和官方流傳經(jīng)久不衰。寶雞市區(qū)和南郊常羊山建有炎帝祠、炎帝陵，海內(nèi)外炎黃子孫每年清明節(jié)和農(nóng)歷七月七舉行盛大祭祀紀(jì)念活動。
炎帝部落初期從事采集、漁獵，因發(fā)明農(nóng)業(yè)，開始了半定居的農(nóng)業(yè)遷徙生活。遷徙路線是沿渭水東下，到達河南、湖北一帶。炎帝部落對中國農(nóng)業(yè)發(fā)展有偉大貢獻。炎帝“遍嘗百草”，發(fā)現(xiàn)可食用植物并培育成農(nóng)作物；發(fā)明了生產(chǎn)工具，取代刀耕火種，開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)文明史。同時，改善飲食結(jié)構(gòu)，了解植物的治療作用，開創(chuàng)了中國醫(yī)藥史。
相傳,上古的時候,沒有農(nóng)業(yè),人們靠打獵、捕魚、采摘野果為生，挨餓、受凍、遇險,過著原始游牧生活。炎帝看到人民這種苦境，心里極為不安，日思夜想，要大家過上豐衣足食的安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。他想，要是有一種草結(jié)出的果子又多又能吃，那就好了。他不辭辛苦，冒著生命危險，走遍了名山大河，嘗盡了無數(shù)千奇的果子，有一次誤吃了毒果差點送了命。炎帝不灰心，終于在南方一個山青水秀的地方，找到了他心目中能結(jié)出很多果子又能吃的草，這就是禾苗。經(jīng)過試種，第一年就收了滿滿一擔(dān)黃澄澄、又脆又香的果實，第二年，收獲了幾十擔(dān)。從這以后，一傳十，十傳百，天南地北，種谷的人越來越多。為了減輕人們耕作的勞苦，炎帝又教會人們耕作技術(shù)。
炎帝種谷給人類帶來了光明和希望，為了紀(jì)念他的功績，人們把炎帝敬為神農(nóng)。明崇禎十二年，把炎帝尋禾種禾的地方取名為"嘉禾"，即今湖南省郴州市嘉禾縣。
炎帝炎帝對中華民族的生存繁衍和發(fā)展作出了重要貢獻：
一、制耒耜，種五谷，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。
二、嘗百草，開醫(yī)藥先河。據(jù)《帝王世紀(jì)》載，神農(nóng)"嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命"。為嘗百草，一日之間而遇七十毒。炎帝炎帝在與大自然，與疾病作斗爭中，為后世醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
三、立市廛，首辟市場。據(jù)《周易?系辭下》載 神農(nóng)"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場是我國貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。
四、治麻為布，民著衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農(nóng)教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。
五、作五弦琴，以樂百姓。據(jù)《世本?下篇》載，神農(nóng)發(fā)明了樂器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，這種琴后來叫神農(nóng)琴。神農(nóng)琴"長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽"。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂。
六、削木為弓，以威天下。神農(nóng)始創(chuàng)了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動成果。
七、制作陶器，改善生活。在陶器發(fā)明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對人類的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
為了促使人們有規(guī)律地生活，按季節(jié)栽培農(nóng)作物，炎帝神農(nóng)還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。
炎帝炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴于人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。
炎帝炎帝還是我國教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫(yī)藥，教民制陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂、舞蹈，還教民智德。可見，炎帝時期，德、智、體、美得到了全面重視和發(fā)展。
炎帝炎帝對人類的發(fā)展作出了巨大的貢獻。炎帝精神，首要的是創(chuàng)業(yè)精神，奉獻精神，敢為人先的創(chuàng)造精神，百折不撓，自強不息的進取精神。炎帝精神使中華后裔在與自然和社會的斗爭中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團結(jié)和統(tǒng)一。
至于炎帝的出生地,至今沒有定論,事實上炎帝是一個神化了的人物,它代表的是遠古人類在與大自然的斗爭中改造自然集體智慧的集中體現(xiàn).在今天,"炎帝"和"黃帝"作為中華五千年文明的象征被載入世界文明的史冊,中國人也稱為"炎黃子孫".
有關(guān)炎帝的傳說：
姜氏族為西戎族一支，原為游牧民族，很早期便由西方進入中原。而當(dāng)時在今陜西與河南交界處，居住著以蚩尤為首的九黎族（有說獨苗族），雙方因部落發(fā)展而發(fā)生長期沖突，炎帝不敵而退至今河北省一帶。據(jù)說因“炎帝欲侵凌諸侯”，后又與軒轅氏族姬姓之黃帝進行三次激烈的戰(zhàn)役，此次被認(rèn)為是華夏民族第一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭，稱為阪泉之戰(zhàn) （阪泉，今京郊延慶境內(nèi)的阪泉村）。面對著統(tǒng)領(lǐng)熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰部落的強大對手，炎帝終告不敵，與之結(jié)盟并歸順之，黃帝以勝利的姿態(tài)結(jié)束了這場戰(zhàn)爭。
炎黃聯(lián)盟不斷擴展，歸順之部落越來越多，但蚩尤始終不服，大戰(zhàn)一場在所難免。蚩尤帶領(lǐng)著九黎，與聯(lián)盟大戰(zhàn)于涿鹿（今河北省涿鹿村），是為傳說時代的第二場戰(zhàn)爭，稱為涿鹿之戰(zhàn)，所謂涿鹿中原，源出于此。最后蚩尤被打敗。從此姜氏族便與黃帝在中原安定下來了?！把S子孫”一詞，則為人們對中華文明的始祖炎帝和黃帝的追溯和尊奉。
黃帝被認(rèn)為是中華民族的始祖。根據(jù)記載，號軒轅氏、有熊氏，姬姓，一說姓公孫，姬姓部落首領(lǐng)，傳說中遠古時代華夏民族的共主，五帝的第一個。黃帝也被道教尊為道家之祖，在道教中有特殊的地位。
《史記·五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居于軒轅之丘”[詳見軒轅丘]。中國古都學(xué)會（中國七大古都確認(rèn)機構(gòu)）認(rèn)為軒轅之丘在今日河南省新鄭市軒轅丘，古為有熊國都城，其父少典為有熊國國君。傳說一、黃帝出生于中國西北黃土高原的沮源關(guān)降龍峽，農(nóng)歷二月初二。在傳說中黃帝的母親是黃土高原上的一名少女，一天傍晚（也有說是夜晚）突然看見北極光，然后就懷孕、生下了黃帝。傳說二、在公元前四千八百五十六年前，在今河南省新鄭市區(qū)北關(guān)的軒轅丘有個龍圖騰的國家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女媧帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附寶，她們是姐妹，是有硚氏之女。在今新鄭市區(qū)北關(guān)的軒轅丘的有熊國的宮殿里，傳來了嬰兒出生時呼吸大自然之氣時的“哇哇”哭啼聲。
根據(jù)中國史書的記載，他在炎帝之后，統(tǒng)一了中國各部落。建都在新鄭、涿鹿兩種說法。他推算歷法；教導(dǎo)百姓播種五谷；發(fā)明指南車，造舟車弓矢；興文字；作干支，制樂器，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。
今日在陜西省的橋山、河南靈寶均有黃帝陵，相傳黃帝年老時鑄鼎乘龍升天，臣子放箭阻攔，龍被射傷，飛過橋國時降下休息，黃帝被橋國人拉下一只靴子，埋葬于此。
黃帝與炎帝都被看作是華夏民族的始祖，故中國人有時自稱“炎黃子孫”。
傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。
據(jù)《史記》記載：“黃帝二十五子，得其姓者十四人。”顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。
后世對黃帝的神化是逐漸進行的。《莊子》中提到黃帝得道成仙；《列仙傳》中的黃帝還能夠驅(qū)使群仙。
關(guān)于黃帝的傳說：
據(jù)傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能干，成年后聰明堅毅。建國于有熊（河南新鄭），亦稱為有熊氏。時蚩尤暴虐無道，兼并諸侯，當(dāng)時的天下共主發(fā)明農(nóng)耕和醫(yī)藥的炎帝已經(jīng)衰落，酋長們互相攻擊，戰(zhàn)亂不已，生靈涂炭，炎帝無可奈何，求助于黃帝。黃帝毅然肩負(fù)起安定天下的責(zé)任，黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，雙方的戰(zhàn)士斗英勇無畏，戰(zhàn)斗十分激烈。黃帝在大將風(fēng)后 、力牧的輔佐之下，終擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，以取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。
不久，天下又出現(xiàn)騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還在，于是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，只是被黃帝降服，更多的部落都來歸附。后來，蚩尤被尊為戰(zhàn)神。
炎帝雖然被蚩尤打敗，實力尚存。他不滿黃帝成為天下共主，企圖奪回失去的地位，終于起兵反抗。炎、黃二帝發(fā)生火并，決戰(zhàn)在阪泉之野進行。經(jīng)過三場惡戰(zhàn)，黃帝得勝。從此，黃帝天下共主的地位最終確立，號令天下，凡是不順從的部落，都以天子的身分去加以討伐。
黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她親自栽桑養(yǎng)蠶，教民紡織，人稱她為「先蠶」。次妃為方雷氏，名女節(jié)。又次妃為彤魚氏。最次妃名嫫母，長相丑陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花頭下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇（音「宣」）、衣。
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