備急千金要方卷二十九針灸上手少陰心經(jīng)八穴第十二

屬性：少?zèng)_，在手小指內(nèi)廉之端，去爪甲如韭葉。少府，在手小指大節(jié)后陷者中，直勞宮。

（大節(jié)，一作本節(jié)）。神門，在掌后銳骨端陷者中。陰，在掌后動(dòng)脈中，去腕半寸，手少陰、也。通里，在腕后一寸，手少陰絡(luò)別走太陽(yáng)。靈道，在掌后一寸半。少海，在肘內(nèi)廉節(jié)后陷中。極泉，在腋下筋間動(dòng)脈入骨。

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排山倒海/葵花點(diǎn)穴手 秘籍

凡修此法者，須以天下興亡為己任，不得愧立于天地之間。若有違者而修此法，葵花派門人共殺之。
法曰：
天之道，損有余而補(bǔ)不足，是故虛勝實(shí)，不足勝有余。其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽(yáng)之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗(yàn)之事不忒，誠(chéng)可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機(jī)迅發(fā)，妙識(shí)玄通，成謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于治訓(xùn)，未嘗有行不由送，出不由產(chǎn)者亦。然刻意研精，探微索隱，或識(shí)契真要，則目牛無(wú)全，故動(dòng)則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時(shí)時(shí)間出焉。
五藏六府之精氣，皆上注于目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡(luò)，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中。故邪中于項(xiàng)，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入于腦，入手靦則腦轉(zhuǎn)，腦轉(zhuǎn)則引目系急，目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣。邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見(jiàn)兩物。
陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。
天下武功以練氣為正，浩然正氣，原為天授，惟常人不善養(yǎng)之，反以性伐氣，武夫之患，在性暴、性驕、性酷、性賊。暴則神擾而氣亂，驕則真離而氣浮，酷則喪仁而氣失，賊則心狠而氣促，此四者皆是截氣之刀鋸。舍爾四性，返諸柔善，制汝暴酷，養(yǎng)汝正氣，鳴天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金梁，據(jù)而行之，當(dāng)有小成。
當(dāng)令丹田常如空箱，恒似深谷，空箱可貯物，深谷可容水。若有內(nèi)息，散之于任脈諸穴 丹田有氣，散之任脈，如竹中空，似谷恒虛 丹田內(nèi)息，散于四肢，膻中之氣，分注八脈
凡習(xí)點(diǎn)穴術(shù)者，須深知：人之所以能生存，其理在氣血調(diào)和，陰陽(yáng)平衡，生機(jī)勃勃，欣欣向榮，體皆健壯。若氣血失調(diào)，則死機(jī)潛伏，垂危欲絕。故須頻練體肢，使陰陽(yáng)平衡，氣血暢通，骨壯筋柔，全身力宏，益壽延年。
氣與血，為人生養(yǎng)命之源，循行全身，永無(wú)靜止。而經(jīng)行之道，亦有壹定之規(guī)，經(jīng)行之時(shí)，亦有壹定之序，絲毫不爽，皆有所現(xiàn)。人身十二經(jīng)三百六十五穴。氣血沿經(jīng)絡(luò)循環(huán)壹周，氣血必經(jīng)行壹度，其經(jīng)行則以十二時(shí)為準(zhǔn)。吾人若悉知比規(guī)，施其點(diǎn)穴法，皆能效驗(yàn)。攻者心破，守者心堅(jiān)，常勝也。
習(xí)點(diǎn)穴法，必先識(shí)諸穴所在部位，后辨明其起止循經(jīng)路線，還須知曉各穴位與臟腑、腦顱、氣血、五行、陰陽(yáng)之依存、生克、制約之關(guān)系，方能沿其道漸而習(xí)悉之。無(wú)分春夏秋冬，無(wú)分生計(jì)貧富，無(wú)分暢阻順逆，苦恒久之，方能學(xué)到真功，練成絕技也。

十二經(jīng)穴氣血流注解
壹曰手太陰肺經(jīng)
穴歌：
手太陰肺十壹穴 中府云門天府訣 俠白尺澤孔最存
列缺經(jīng)渠太淵涉 魚(yú)際少商如韭葉 左右二十二孔穴
流注線：此壹經(jīng)起于中府，終于少商。
脈起中焦，下絡(luò)大腸，還循胃口；上膈屬肺。從肺系橫出腋下，循臑內(nèi)行少陰心主之前，下肘中，循臂內(nèi)上骨下廉，入寸口，上魚(yú)，循魚(yú)際出大指端。其支者，從腕后列缺穴，直出次指內(nèi)廉出其端。交手陽(yáng)明也。多氣少血，寅時(shí)注此。
貳曰手陽(yáng)明大腸經(jīng)
穴歌：
手陽(yáng)明穴起商陽(yáng)二間三間合谷藏 陽(yáng)溪偏歷溫溜長(zhǎng)
下廉上廉手三裏曲池肘髎五裏近 臂臑肩颙巨骨當(dāng)
天鼎扶突禾髎接鼻旁五分號(hào)迎香
流注線：此壹經(jīng)起于商場(chǎng)，終於迎香。
其脈起于大指次指之端，循指上廉出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上循臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出柱骨之會(huì)上，下入缺盆，終肺，下膈，屬大腸；其支者，從缺盆上頸貫頰，入下齒中，還出挾口，交人中--左之右、右之左--上挾鼻孔，循禾髎、迎香而終，以交于足陽(yáng)明也。此經(jīng)氣血俱多，卯時(shí)氣血注此，受手太陰之交。
叁曰足陽(yáng)明胃經(jīng)
穴歌：
四十五穴足陽(yáng)明頭維下關(guān)頰車停 承泣四白巨髎經(jīng)
地倉(cāng)大迎對(duì)人迎水突氣舍連缺盆 氣戶庫(kù)房屋翳屯
膺窗乳中延乳根不容承滿梁門起 關(guān)門太乙滑肉門
天樞外陵大巨存 水道歸來(lái)氣沖次 髀關(guān)伏兔走陰市
梁丘犢鼻足三裏 上巨虛連條口位 下巨虛跳上豐隆
解溪沖陽(yáng)陷谷中 內(nèi)庭歷兌經(jīng)穴終
流注線：此壹經(jīng)起于頭維，終于歷兌。
脈起於鼻交頞中，旁約太陽(yáng)之脈，下循鼻外，上入齒中，還出挾口，環(huán)唇，下交承漿，卻循頤后下廉，出大迎，循頰車、上耳前，過(guò)客主人，循發(fā)際至額顱；其支別者，從大迎前下人迎；循喉嚨入缺盆，下膈，屬胃，終脾；其直行者，從缺盆下乳內(nèi)廉，挾臍入氣沖中；其支者，起胃下口，循腹裏，下至氣沖而合，以下髀關(guān)，抵伏兔，下入膝臏中，下循胻外廉，下足跗，入中指外間；其支者，下膝三寸而別，以下入中指外間；其支者，別跗上，入大指間，出其端，以交于太陰也。多血多氣，辰時(shí)氣血注此。
肆曰足太陰脾經(jīng)
穴歌：
二十壹穴脾中州隱白在足大指頭大都太白公孫盛
商丘三陰交可求漏谷地機(jī)陰陵穴血?；T沖門開(kāi)
府舍腹結(jié)大橫排腹哀食竇連天溪胸鄉(xiāng)周榮大包隨
流注線：此壹經(jīng)起于隱白，終于大包。
脈起大指之端，循指內(nèi)側(cè)白肉際，過(guò)核骨后，上內(nèi)踝前廉，上踹內(nèi)，循胻骨后，交出厥陰之前，上循膝股內(nèi)前廉，入腹，屬脾絡(luò)胃，上膈，俠咽，連舌本，散舌下；其支別者，復(fù)從胃別上膈，注心中。少血多氣，巳時(shí)氣血注此。
伍曰手少陰心經(jīng)
穴歌：
九穴午時(shí)手少陰極泉青靈少海深
靈道通裏陰郄邃神門少府少?zèng)_尋
流注線：此壹經(jīng)起於極泉，終于少?zèng)_。
脈起心中，出屬心系，下膈絡(luò)小腸；其支者，從心系，上俠咽，系目；其直者，復(fù)從心系卻上肺，出腋下，下循臑內(nèi)后廉，行太陰心主之后，下肘內(nèi)廉，循臂內(nèi)后廉，抵掌后銳骨之端，入掌內(nèi)后廉，循小指之內(nèi)，出其端。多氣少血，午時(shí)氣血注此。
陸曰手太陽(yáng)小腸經(jīng)
穴歌：
手太陽(yáng)穴壹十九少澤前谷后溪數(shù)腕骨陽(yáng)谷養(yǎng)老繩
支正小海外輔肘肩貞臑俞接天宗髎外秉風(fēng)曲垣首
肩外俞連肩中俞天窗乃與天容偶銳骨之端上顴髎
聽(tīng)宮耳前珠上走
流注線：此壹經(jīng)起于少澤，終于聽(tīng)宮。
脈起小指之端，循手外側(cè)上腕，出踝中直上，循臂骨下廉，出肘內(nèi)側(cè)兩骨之間，上循臑外后廉，出肩解，繞肩胛，交肩上，入缺盆，絡(luò)心，循咽下膈抵胃，屬小腸；其支者，從缺盆貫頸上頰，至目銳眥，卻入耳中；其支別者，別循頰上，抵鼻，至目?jī)?nèi)眥也。多血少氣，未時(shí)氣血注此。
柒曰足太陽(yáng)膀胱經(jīng)
穴歌：
足太陽(yáng)經(jīng)六十七睛明目?jī)?nèi)紅肉藏?cái)€竹眉沖與曲差
五處上寸半承光通天絡(luò)卻玉枕昂天柱后際大筋外
大抒背部第二行風(fēng)門肺俞厥陰四心俞督俞膈俞強(qiáng)
肝膽脾胃俱挨次三焦腎氣海大腸關(guān)元小腸到膀胱
中旅白環(huán)仔細(xì)量自從大抒至白環(huán)各各節(jié)外寸半長(zhǎng)
上髎次髎中復(fù)下壹空二空腰髁當(dāng)會(huì)陽(yáng)陰尾骨外取
附分俠脊第三行魄戶膏肓與神堂噫嘻膈關(guān)魂門九
陽(yáng)綱意舍與胃?jìng)}肓門志室胞肓續(xù)二十椎下秩邊場(chǎng)
承扶臀橫紋中央殷門浮郄到委陽(yáng)委中合陽(yáng)承筋是
承山飛揚(yáng)踝附陽(yáng)昆侖仆參連申脈金門京骨束骨忙
通谷至陰小指旁
流注線：此壹經(jīng)起于睛明，終于至陰。
脈起目?jī)?nèi)眥，上額交巔上；其支者，從巔至耳上角；其直行者，從巔入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)，循肩膊內(nèi)俠脊抵腰中，入循旅，絡(luò)腎屬膀胱；其支別者，從腰中下貫臀，入腘中；其支別者，從膊內(nèi)左右別，下貫胛，俠脊內(nèi)，過(guò)髀樞，循髀外后廉，下合腘中，以下貫內(nèi)，出外踝之后，循京骨至小指外側(cè)端。多血少氣，申時(shí)氣血注此。
捌曰足少陰腎經(jīng)
穴歌： 足少陰穴二十七涌泉然谷太溪溢大鐘水泉通照海
復(fù)溜交信筑賓實(shí)陰谷膝內(nèi)跗骨后以上從足走至膝
橫骨大赫聯(lián)氣穴四滿中注肓俞臍商曲石關(guān)陰都密
通谷幽門寸半辟折量腹上分十壹步廊神封膺靈墟
神藏中俞府畢
流注淺：此壹經(jīng)起于涌泉，終于俞府。
脈起小指之下，斜趨足心，出然谷之下，循內(nèi)踝之后，別入跟中，上內(nèi)，出腘內(nèi)廉，上股內(nèi)后廉，貫脊，屬腎絡(luò)膀胱；其直行者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨俠舌本；其支者，從肺出絡(luò)心，注胸中。多氣少血，酉時(shí)氣血注此。
玖曰手厥陰心包絡(luò)經(jīng)
穴歌：
九穴心包手厥陰天池天泉曲澤深郄門間使內(nèi)關(guān)對(duì)
大陵勞宮中沖侵
流注線：此壹經(jīng)起于天池，終于中沖。
脈起胸中，出屬心包，下膈，歷絡(luò)三焦；其支者，循胸出脅，下腋三寸，上抵腋下，下循臑內(nèi)，行太陰、少陰之間，入肘中，下臂，行兩筋之間，入掌中，循中指出其端；其支別者，從掌中循小指次指出其端。多血少氣，戌時(shí)氣血注此。
拾曰手少陽(yáng)三焦經(jīng)
穴歌：
二十三穴手少陽(yáng)關(guān)沖液門中諸旁陽(yáng)池外關(guān)支溝正
會(huì)宗三陽(yáng)四犢長(zhǎng)天井清冷淵消樂(lè)臑會(huì)肩髎天髎堂
天牖翳風(fēng)瘈脈青顱息角孫絲竹張
和膠耳門聽(tīng)有常
流注線：此壹經(jīng)起手關(guān)沖，終于耳門。
脈起手小指次指之端，上出次指之間，循手表腕，出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外，上肩，交出足少陽(yáng)之后，入缺盆，布膻中，散絡(luò)心包，下膈，遍屬三焦；其支者，從膻中上出缺盆，上項(xiàng)，俠耳后直上，出耳上角，以屈下頰至；其支者，從耳后入耳中，至目銳眥。多氣少血，亥時(shí)氣血注此。
拾壹曰足少陽(yáng)膽經(jīng)
穴歌：
少陽(yáng)足經(jīng)瞳子髎四十四穴行迢迢聽(tīng)會(huì)上關(guān)頷厭集
懸顱懸厘曲鬢翹率谷天沖浮白次竅陰完骨本神邀
陽(yáng)白臨泣目窗辟正營(yíng)承靈腦空搖風(fēng)池肩井淵液部
輒筋日月京門標(biāo)帶脈五樞維道續(xù)居髎環(huán)跳風(fēng)市招
中犢陽(yáng)關(guān)陽(yáng)陵穴陽(yáng)交外丘光明宵陽(yáng)輔懸鐘丘墟外
足臨泣地五俠溪第四指端竅陰畢
流注線：此壹經(jīng)起于瞳子髎，終于竅陰。
脈起目銳眥，上抵頭角，下耳后，循頸，行手少陽(yáng)之前，至肩上，卻交出手少陽(yáng)之后，入缺盆；其支者，從耳后入耳中，走耳前，至目銳眥后；其支者，別目銳眥下大迎，合手少陽(yáng)，抵下，加頰車，下頸，合缺盆，下胸中，貫膈，絡(luò)肝屬膽，循脅裏，出氣沖，繞毛際，橫入髀厭中；其者，從缺盆下腋，循胸，過(guò)季脅，下合髀厭中，以下循髀陽(yáng)，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之間；其支者，別跗上，入大指，循歧骨內(nèi)出其端，還貫入爪甲，出三毛。多氣少血，子時(shí)氣血注此。
拾貳曰足厥陰肝經(jīng)
穴歌：
壹十三穴足厥陰大敦行間太沖侵中封蠡溝中都近
膝關(guān)曲泉陰包臨五裏陰廉羊矢穴章門常對(duì)期門深
流注線：此壹經(jīng)起于大敦，終于期門。
脈起大指聚毛之際，上循足跗上廉，去內(nèi)踝壹寸，上踝八寸，交出太陰之后，上腘內(nèi)廉，循股，入陰中，環(huán)陰器，抵小腹，俠胃，屬肝。絡(luò)膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之后，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會(huì)于巔；其支者，從目系下頰裏，環(huán)唇內(nèi)；其支者，復(fù)從肝，別貫膈，上注肺。多血少氣，丑時(shí)氣血注于此。

點(diǎn)穴指要
習(xí)武點(diǎn)穴，必須熟知?dú)庋?jīng)行之途徑，及按時(shí)流注入處。以上所論，僅十二經(jīng)穴及十二時(shí)辰氣血循行流注線，不及于全身各穴。凡練點(diǎn)穴者，應(yīng)知某時(shí)氣血流注于某經(jīng)，其經(jīng)之主穴又屬何處，依時(shí)辰相距之長(zhǎng)短，不難推想而知其所在，此亦如遠(yuǎn)行者計(jì)行程也。習(xí)點(diǎn)穴者，若單憑歌訣而誦或刻于腦而不靈其意識(shí)，不下苦恒之功探討研究，則壹無(wú)所知，難以成才也。所以練習(xí)此功者，不僅要熟知各經(jīng)、各穴之部位，而且要對(duì)周身氣血循行之理亦作深?yuàn)W之探討。然后合并而揣摩之，方能豁然貫通，無(wú)論何時(shí)何地出手點(diǎn)穴，發(fā)無(wú)不中，百戰(zhàn)百勝。
取穴歌訣：
點(diǎn)法必先通其取骨度分寸皆適應(yīng)局部定寸若干份
長(zhǎng)寬壹傷亦壹寸無(wú)分老幼或男女骨度分寸取穴存
壹二節(jié)間定壹寸指中橫寬亦寸半拇指首節(jié)定壹寸
皆用男女定全身悉知要害點(diǎn)穴位百擊百中功夫真
血頭行走穴道歌：
周身之血有壹頭日夜行走不停留遇時(shí)遇穴若傷損
壹七不治命要休子時(shí)走在心窩穴丑時(shí)需向泉井求
井口是寅山根卯辰到天心巳風(fēng)頭午時(shí)卻與中原會(huì)
左右蟾宮在未流風(fēng)尾屬申屈井酉丹腎俱為戌時(shí)位
六宮直等亥時(shí)來(lái)不教亂縛斯為貴
又曰：
天門暈在地尾子不還鄉(xiāng)兩肋丟開(kāi)手腰眼笑殺人
太陽(yáng)并腦后倏忽命歸陰斷梁無(wú)接骨臍下急亡身
點(diǎn)穴練功指要：
葵花點(diǎn)穴法妙計(jì)威天下要得此真機(jī)先習(xí)運(yùn)氣法
收氣聚氣海出手丹田發(fā)還需調(diào)四梢全身歸腦納
四兩撥千斤足彈山倒塌手推鐵墻倒妙在施氣法
莫望苦恒志練出血汗灑撥星伴日月暑寒時(shí)不差
子繼亥日來(lái)深夜指插沙三載穿墻壁五載石開(kāi)花
十載劈碎石點(diǎn)穴才成家
十二時(shí)辰氣血所注之穴：
子時(shí)注人中丑時(shí)注天庭寅時(shí)注齊空卯時(shí)注大抒
辰時(shí)注太陽(yáng)巳時(shí)注上倉(cāng)午時(shí)注脈腕未時(shí)注七飲
申時(shí)注丹田酉時(shí)注四海戌時(shí)注下陰亥時(shí)注涌泉
十二時(shí)辰氣血流注歌：
寅時(shí)氣血注于肺卯時(shí)大腸辰時(shí)胃巳脾午心未小腸
膀胱申注酉腎注戌時(shí)包絡(luò)亥三焦子膽丑肝各定位
會(huì)穴歌：
腑會(huì)中脘臟會(huì)章門筋會(huì)陽(yáng)陵髓會(huì)絕骨
血會(huì)膈俞骨會(huì)大序脈會(huì)太淵氣會(huì)膻中
五臟募穴歌：
中府肺之募巨厥心募栓期門肝募然章門脾募關(guān)
京門為腎募五募主命弦

此法共有五重，練成者即有無(wú)堅(jiān)不摧之力，天下間未見(jiàn)有其匹敵，可謂上天入地唯我壹人獨(dú)尊。
第壹重訣曰：子午卯酉四正時(shí)，歸氣丹田掌前推。面北背南朝天盤，意隨兩掌行當(dāng)中。意注丹田壹陽(yáng)動(dòng)，左右回收對(duì)兩穴。拜佛合什當(dāng)胸作，真氣旋轉(zhuǎn)貫其中。氣行任督小周天，溫養(yǎng)丹田壹柱香?？炻虾跞?，九陽(yáng)神功第壹重。每日子、午、卯、酉四正時(shí)，找壹陰氣重的地方，最好為四高中低。面北而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田，到壹陽(yáng)初動(dòng)之時(shí)，雙手在胸前合什，指尖朝前。
引丹田之氣沿督脈上行，任脈下歸丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。氣歸丹田后，雙掌前推，掌心向前，掌指朝天，氣行兩掌。雙掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心對(duì)準(zhǔn)氣海穴，右手掌心對(duì)準(zhǔn)命門穴，真氣隨手式成螺旋狀貫入氣海、命門兩穴。匯于丹田內(nèi)。如此意守下丹田壹柱香的時(shí)間。待此功練有壹定功力，能收發(fā)自如，有抗寒之功時(shí)可修第二重。
第二重訣曰：極寒午時(shí)正，獨(dú)坐寒冰床。裸體面朝北，氣行小周天。五心朝天式，打開(kāi)丹田門。寒氣螺旋入，收發(fā)當(dāng)自如。合和匯丹田，落雪雪不化?？s如壹寒珠，雪落無(wú)化雪。擴(kuò)為霧環(huán)身，九陰第二重。每日午時(shí)，找壹極寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（壹種玉、壹年四季都如寒冰壹樣）。今人練習(xí)可在冰或雪上練習(xí)，靜心絕慮，啟動(dòng)周天三十六圈，意守丹田片刻，打開(kāi)氣海、命門兩穴，分別成螺旋狀入寒氣，吸壹柱香的時(shí)間后，關(guān)閉以上兩穴，丹田內(nèi)有壹寒球再不停的旋轉(zhuǎn)，越轉(zhuǎn)越大，至到隔體三丈遠(yuǎn)，收回。如此反復(fù)八十壹次，練到雪花落體而不化，放氣時(shí)雪花距體三尺不落為功成。
第三重訣曰：法如第二重，陰陽(yáng)互相克。意在修罡氣，熱火不侵法。陽(yáng)中求真陰，九陰第三重。每日子時(shí)，找壹極熱之地，坐于火鼎之上（今人練習(xí)坐在鐵板上，下面加火，應(yīng)慢慢加熱，以不能忍耐為度）。面北背南，五心朝天，靜心絕慮，起動(dòng)丹田寒氣防止熱氣侵入，其方法就是第二重所練寒氣用以抗熱量。此乃“真陽(yáng)中求真陰”。
第四重訣曰：法如第三重，陰合陰為生。同為修罡氣，靜流極之法。以陰練真陰，九陰第四重。不拘時(shí)間，找壹靜止不動(dòng)的水池，五心朝天，坐于湖底，靜心絕慮，水位不過(guò)脖子，運(yùn)行丹田真氣用以抗水之壓力，其方法與第三重相同，待體入水，而衣不濕為成。然后找有流動(dòng)河水中練，急流下練，而衣不濕為成。
第五重采氣訣曰：采氣不在氣，口閉雙目開(kāi)。玄機(jī)在于目，神氣乾鼎聚。此法為增進(jìn)內(nèi)力之法，用以目吸聚宇宙內(nèi)的精氣，主要是修煉雙眼，使雙眼在對(duì)敵時(shí)能求察分明，并有攝取敵人神魂之效。每日太陽(yáng)將出之際，站于高處，雙眼平視太陽(yáng)，帶雙眼發(fā)熱時(shí)，意念太陽(yáng)之氣由雙目吸入?yún)R于上丹田，吸匯到壹定程度自天目穴射出，在由雙眼收回，如此反復(fù)。

運(yùn)功后以右手食指點(diǎn)穴，出指可緩可快，緩時(shí)瀟灑飄逸，快則疾如閃電，但著指之處，分毫不差。當(dāng)與敵掙搏兇險(xiǎn)之際，用此指法既可貼近徑點(diǎn)敵人穴道，也可遠(yuǎn)欺而近身，壹中即離，壹攻而退，實(shí)為克敵保身之無(wú)上妙術(shù)。然使用此指極耗精神，是以連續(xù)使用小則功力全失，大則性命不保。戒之，慎之。

醫(yī)學(xué)名人名言

醫(yī)學(xué)名人名言

1、醫(yī)病殼難，難在疑似之辨。不可人云亦云，隨波逐流，誤人匪淺。王肯堂【肯堂醫(yī)論卷中雜記】

2、夫醫(yī)者，非仁一愛(ài)一之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔純良，不可信也。楊泉【物理論】

3、醫(yī)學(xué)貴一精一，不一精一則害人匪細(xì)。陳夢(mèng)雷等【古今圖書(shū)集成醫(yī)部全錄】

4、醫(yī)不難於用一藥，而難於認(rèn)證。溫載之【溫氏醫(yī)案咳嗽】

5、夫醫(yī)藥為用，一性一命所系，和扁至妙，猶或加思，仲景明審，亦候形證。一毫有疑，則考校以求驗(yàn)。王叔和【脈經(jīng)序】

6、蓋醫(yī)出于儒，非讀書(shū)明理，終是庸俗昏昧，不能疏通變化。李梃

7、人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也。孫思邈【備急千金要方序】

8、嘗思用一藥如用兵。善用兵者必深知將士之能力，而后可用之以制敵；善用一藥者亦必深知藥一性一之能力，而后能用之以治病。張錫純【醫(yī)學(xué)衷中參西錄】

9、醫(yī)者，書(shū)不熟則理不明，理不明則識(shí)不一精一。臨證游一移，漫無(wú)定見(jiàn)，藥證不合，難以奏效。吳謙等【醫(yī)宗金鑒凡例】

10、世無(wú)難治之疾，有不善治之醫(yī)；藥無(wú)難代之品，有不善代之人。褚澄【褚氏遺書(shū)】

11、無(wú)恒德者，不可以作醫(yī)。陳夢(mèng)雷

12、醫(yī)者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰(zhàn)。倪士奇【兩都醫(yī)案北案】

13、人必有天賦之才而讀破萬(wàn)卷，庶可以為醫(yī)矣。王秉衡【重慶堂隨筆卷上論治案】

14、勤求古訓(xùn)，博采眾方。張機(jī)【傷寒論原序】

15、大約心細(xì)則眼明，而理名則心細(xì)，多讀書(shū)辨證則理明識(shí)廣。魏荔彤【金匱要略方論本義卷一】

16、醫(yī)者，意也。善于用意，即為良醫(yī)。孫思邈【千金翼方針灸上】

17、夫醫(yī)藥為用，一性一命所系。王叔和【脈經(jīng)序】

18、藥能活人，亦能殺人，生死關(guān)頭，間不容發(fā)，可不慎歟！劉昌祁【白喉治法要言白喉癥最忌服表藥】

19、夫醫(yī)誠(chéng)難知，知之不一精一，則罪更甚于不知。吳其?！局参锩麑?shí)圖考貫眾】

20、蓋醫(yī)學(xué)通乎一性一命，知醫(yī)則知立命。趙學(xué)敏【串雅內(nèi)編緒論】

21、讀書(shū)而不臨證，不可以為醫(yī)；臨證而不讀書(shū)，亦不可以為醫(yī)。陸九芝【世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)李冠仙仿寓意序】

22、生民何辜，不死于病絕死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也。學(xué)醫(yī)不一精一，不若不學(xué)醫(yī)也。吳瑭【溫病條辨自序】

23、凡看病施治，貴乎一精一一。張介賓【景岳全書(shū)論治篇】

24、醫(yī)之道最微，微則不能不深究；醫(yī)之方最廣，廣則不能不小心。梁拓軒【癘科全書(shū)自序】

25、夫醫(yī)學(xué)之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用一藥。理不明，證于何辨？證不辨，藥于何用？吳儀洛【本草從新原序】

26、夫醫(yī)官用一藥，如將帥之用兵。趙宜真【秘傳外科方總論】

27、人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用一藥。陳士鐸【洞天奧旨卷十六勸醫(yī)六則】

28、一人生死，關(guān)系一家，倘有失手，悔恨何及？吳尚先【理渝駢文續(xù)增略言】

29、學(xué)醫(yī)總須多讀書(shū)，多看各家書(shū)籍，自然腹中淵博，胸有準(zhǔn)繩。張畹香【張畹香醫(yī)案卷上】

30、寸尺弱，勿汗，寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡一陽(yáng)一；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡一陰一。程鐘齡

31、蓋醫(yī)者人命所關(guān)，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。徐靈胎【醫(yī)貫砭卷上傷寒論】

32、學(xué)醫(yī)業(yè)者，心要明天地一陰一一陽(yáng)一五行之理，始曉天時(shí)之和不和，民之生病之情由也。吳謙等【醫(yī)宗金鑒運(yùn)氣要訣】

33、疾有誤涼而得冷，證有是非而實(shí)非。差之毫厘，損其壽命。褚澄【褚氏遺書(shū)】

34、夫以利濟(jì)存心，則其學(xué)業(yè)必能日造乎高明；若僅為衣食計(jì)，則其知識(shí)自必終囿于庸俗。葉天士【臨證指南醫(yī)案華序】

35、醫(yī)非博不能通，非通不能一精一，非一精一不能專。必一精一而專，始能由博而約。趙晴初【存存齋醫(yī)話稿序】

36、醫(yī)以濟(jì)世，術(shù)貴乎一精一。吳尚先【理渝外治方要略言】

37、術(shù)日以一精一，懷日以虛；名日以高，行日以謹(jǐn)。吳尚先【理渝駢文】

38、要在臨病之時(shí)，存神內(nèi)想，息氣內(nèi)觀，心不妄視，著意一精一察，方能通神明，探幽微，斷死決生，千無(wú)一誤。華佗【中藏經(jīng)察聲色形證決死法】

39、良醫(yī)醫(yī)病，病萬(wàn)變藥亦萬(wàn)變。病變而藥不變，向之壽民今為殤子矣！陳夢(mèng)雷等【古今圖書(shū)集成草本典卷二十二】

40、病無(wú)常形，醫(yī)無(wú)常方，藥無(wú)常品。順逆進(jìn)退，存乎其時(shí)；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。李中梓【醫(yī)宗必讀用一藥須知內(nèi)經(jīng)之方法論】

41、學(xué)者非讀萬(wàn)卷書(shū)，未可輕言醫(yī)。魏荔彤【金匱要略方論本義卷五】

42、知針知藥，固是良醫(yī)。孫思邈【備急千金要方卷三十針灸孔一穴一主對(duì)法】

43、醫(yī)雖小道，而一性一命攸關(guān)，敢不知慎！張介賓【景岳全書(shū)卷之三傳中錄京師水火說(shuō)】

44、欲救人學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可。徐廷祚【醫(yī)粹一精一言卷一胞以為懷】

45、知其淺而不知其深，猶未知也。知其偏而不知其全，猶未知也。程國(guó)彭【醫(yī)學(xué)心悟】

46、臨病若能三思，用一藥終無(wú)一失。沈李龍【食物本草會(huì)纂病機(jī)賦】

47、病不可不察隱情，藥不可徒拘成法。倪士奇【兩都醫(yī)案北案】

48、凡讀古人書(shū)，應(yīng)先胸有識(shí)見(jiàn)，引伸觸類，融會(huì)貫通，當(dāng)悟乎書(shū)之外，勿泥乎書(shū)之中，方為善讀書(shū)人。顧儀卿【醫(yī)中一得】

49、治上消者，宜潤(rùn)其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其腎；治下消者，宜滋其腎，兼補(bǔ)其肺。程國(guó)彭

50、自古無(wú)不效之方，而世醫(yī)不識(shí)之病。孫一奎【赤水玄珠序】

51、名相治國(guó)，名醫(yī)活人，人貴于人有濟(jì)耳。郭靄春

52、痛夭枉之幽厄，惜墜學(xué)之昏愚。乃博采群經(jīng)。孫思邈【備急千金要方序】

53、所以志學(xué)之歲，馳百金而詢經(jīng)方，耄及之年，竟三余而勤藥餌。孫思邈【千金翼方序】

54、醫(yī)者仁術(shù)，圣人以之贊助造化之不及，所貴者，扶危救困，起死回生耳。聶尚恒【活幼心法卷一】

55、學(xué)問(wèn)無(wú)竅，讀書(shū)不可輕量也。葉天士【臨證指南醫(yī)案卷一眩暈】

56、乃知學(xué)不博而欲為醫(yī)難矣。張從正【儒門事親卷二攻里發(fā)表寒熱殊涂箋】

57、醫(yī)之臨病，勝于臨敵。懷遠(yuǎn)【醫(yī)徹卷四醫(yī)箴療醫(yī)】

58、看方猶看律，意在一精一詳；用一藥如用兵，機(jī)毋輕發(fā)。李東垣【珍珠囊補(bǔ)遺藥一性一賦卷三】

59、今之醫(yī)者，凡遇一證，便若觀海望洋，茫無(wú)定見(jiàn)，則勢(shì)有不得不為雜亂，而用廣絡(luò)原野之術(shù)。張介賓【景岳全書(shū)傳忠錄論治篇】

60、古人以神圣工巧言醫(yī)。又曰：醫(yī)者，意也。以其傳授雖的，造旨雖深，臨機(jī)應(yīng)變，如對(duì)敵之將，一操一舟之工，自非盡君子隨時(shí)反中之妙，寧無(wú)愧與醫(yī)乎？朱震亨【局方發(fā)揮】

61、醫(yī)書(shū)不熟則醫(yī)理不明，醫(yī)理不明則醫(yī)識(shí)不一精一，醫(yī)識(shí)不一精一則臨證游一移。趙雄駒【傷寒論旁訓(xùn)序】

62、古方不可不言，不可信之太過(guò)，亦不能全信。須對(duì)癥細(xì)參，斟酌盡善。吳瑭【醫(yī)醫(yī)病書(shū)】

63、一事長(zhǎng)于己者，不遠(yuǎn)千里，伏膺取決。孫思邈【備急千金要方序】

64、良醫(yī)則貴察聲色，神工則深究萌芽。孫思邈【千金翼方序】

65、人知君相不易為，不知醫(yī)士不易為。蓋君相之生殺人也，其道顯而共聞；醫(yī)士之生殺人也，其道微而難辨。李中梓【診家正眼尤序】

66、學(xué)到知羞，方知藝不一精一。張景岳【類經(jīng)論治類四失】

67、醫(yī)本期于濟(jì)世，能治則治之，不必存貪得之心。近率以醫(yī)為行業(yè)，謂求富者莫如醫(yī)之一途。于是朋一黨一角立，趨利若騖。入主出奴，各成門戶。趙學(xué)敏【串雅內(nèi)編】

68、后生志學(xué)者少，但知一愛(ài)一富，不知一愛(ài)一學(xué)，臨事之日，方知學(xué)為可貴，自恨孤陋寡聞。孫思邈【千金翼方萬(wàn)病】

編輯推薦
數(shù)學(xué)名人名言

1、一個(gè)沒(méi)有幾分詩(shī)人氣的數(shù)學(xué)家永遠(yuǎn)成不了一個(gè)完全的數(shù)學(xué)家。--維爾斯特拉斯

2、純數(shù)學(xué)這門科學(xué)再其現(xiàn)代發(fā)展階段，可以說(shuō)是人類精神之最具獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)造。-----懷德海13、可以數(shù)是屬統(tǒng)治著整個(gè)量的世界，而算數(shù)的四則運(yùn)算則可以看作是數(shù)學(xué)家的全部裝備。麥克斯韋14、數(shù)論是人類知識(shí)最古老的一個(gè)分支，然而他的一些最深?yuàn)W的秘密與其最平凡的真理是密切相連的。史密斯

3、宇宙的偉大建筑是現(xiàn)在開(kāi)始以純數(shù)學(xué)家的面目出現(xiàn)了。京斯

4、給我五個(gè)系數(shù)，我講畫(huà)出一頭大象；給我六個(gè)系數(shù)，大象將會(huì)搖動(dòng)尾巴。A?L?柯西

5、純數(shù)學(xué)是魔術(shù)家真正的魔杖。諾瓦列斯

6、整數(shù)的簡(jiǎn)單構(gòu)成，若干世紀(jì)以來(lái)一直是使數(shù)學(xué)獲得新生的源泉。G?D?伯克霍夫

7、數(shù)學(xué)不可比擬的永久性和萬(wàn)能性及他對(duì)時(shí)間和文化背景的獨(dú)立行是其本質(zhì)的直接后果。A?埃博

8、我們能夠期待，隨著教育與娛樂(lè)的發(fā)展，將有更多的人欣賞音樂(lè)與繪畫(huà)。但是，能夠真正欣賞數(shù)學(xué)的人數(shù)是很少的。貝爾斯

9、觀察可能導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)，觀察將揭示某種規(guī)則、模式或定律。波利亞

10、想象比知識(shí)更重要。愛(ài)因斯坦

11、數(shù)學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的動(dòng)力不是推理，而是想象力的發(fā)揮。----德摩

12、非數(shù)學(xué)歸納法在數(shù)學(xué)的研究中，起著不可缺少的作用。舒爾

13、觀察只獲得試驗(yàn)性質(zhì)的梗概、猜想，而不是證明。波利亞

14、多數(shù)的數(shù)學(xué)創(chuàng)造是直覺(jué)的結(jié)果，對(duì)事實(shí)多少有點(diǎn)兒直接的知覺(jué)或快速的理解，而與任何冗長(zhǎng)的或形式的推理過(guò)程無(wú)關(guān)。盧卡斯

15、數(shù)統(tǒng)治著宇宙。---------------------------------------畢達(dá)哥拉斯

16、數(shù)學(xué)，科學(xué)的女皇；數(shù)論，數(shù)學(xué)的女皇。-------------C?F?高斯

17、上帝創(chuàng)造了整數(shù)，所有其余的數(shù)都是人造的。-----L?克隆內(nèi)克

18、沒(méi)有任何問(wèn)題可以向無(wú)窮那樣深深的觸動(dòng)人的情感，很少有別的觀念能像無(wú)窮那樣激勵(lì)理智產(chǎn)生富有成果的思想，然而也沒(méi)有任何其他的概念能向無(wú)窮那樣需要加以闡明。希爾伯特（Hilbert）

19、數(shù)學(xué)是無(wú)窮的科學(xué)。--赫爾曼外爾

20、問(wèn)題是數(shù)學(xué)的心臟。--p、R、Halmos

21、只要一門科學(xué)分支能提出大量的問(wèn)題，它就充滿著生命力，而問(wèn)題缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的終止或衰亡。--Hilbert

22、數(shù)學(xué)中的一些美麗定理具有這樣的特性：它們極易從事實(shí)中歸納出來(lái)，但證明卻隱藏的極深。---高斯

23、哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué)，因?yàn)樗仨毺龊迫鐭熀５娜f(wàn)變現(xiàn)象而抓住真正的實(shí)質(zhì)。？？又因?yàn)檫@是使靈魂過(guò)渡到真理和永存的捷徑。---柏拉圖

24、高斯（數(shù)學(xué)王子）說(shuō)：數(shù)學(xué)是科學(xué)之王

25、華羅庚說(shuō)：新的數(shù)學(xué)方法和概念，常常比解決數(shù)學(xué)問(wèn)題本身更重要

26、納皮爾說(shuō)：我總是盡我的精力和才能來(lái)擺脫那種繁重而單調(diào)的計(jì)算

27、開(kāi)普勒說(shuō)：以我一生最好的時(shí)光追尋那個(gè)目標(biāo)？？書(shū)已經(jīng)寫成了?，F(xiàn)代人讀或后代讀都無(wú)關(guān)緊要，也許要等一百年才有一個(gè)讀者

28、拿破侖說(shuō)：一個(gè)國(guó)家只有數(shù)學(xué)蓬勃的發(fā)展，才能展現(xiàn)它國(guó)立的強(qiáng)大。數(shù)學(xué)的發(fā)展和至善和國(guó)家繁榮昌盛密切相關(guān)

29、笛卡兒說(shuō)：數(shù)學(xué)是知識(shí)的工具，亦是其它知識(shí)工具的泉源。所有研究順序和度量的科學(xué)均和數(shù)學(xué)有關(guān)。

30、恩格斯（自然辯證法哲學(xué)家）說(shuō)：數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)量關(guān)系和空間形式的數(shù)學(xué)

31、克萊因（美國(guó)數(shù)學(xué)家）說(shuō)：數(shù)學(xué)是一種理性的精神，使人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度

32、伽利略說(shuō)：給我空間、時(shí)間、及對(duì)數(shù)，我可以創(chuàng)造一個(gè)宇宙自然界的書(shū)是用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言寫成的牛頓說(shuō)：沒(méi)有大膽的猜想，就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)，哈爾莫斯說(shuō)：數(shù)學(xué)的創(chuàng)作絕不是單靠推論可以得到的，首先通常是一些模糊的猜測(cè)，揣摩著可能的推廣，接著下了不十分有把握的結(jié)論。然后整理想法，直到看出事實(shí)的端倪，往往還要費(fèi)好大的勁兒，才能將一切付諸邏輯式的證明。這過(guò)程并不是一蹴可幾的，要經(jīng)過(guò)許多失敗、挫折，一再地猜測(cè)、揣摹，在試探中白花掉幾個(gè)月的時(shí)間是常有的。

33、拉普拉斯說(shuō)：在數(shù)學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)真理的主要工具是歸納和模擬

34、維特根斯坦說(shuō)：數(shù)學(xué)是各式各樣的證明技巧

科學(xué)名人名言

科學(xué)名人名言

1、革命烈士吉鴻昌的父親曾教導(dǎo)他說(shuō)：作官即不許發(fā)財(cái)。吉鴻昌把這句話作為座右銘，他還向瓷廠訂做了幾百個(gè)飯碗，將這句話刻印在碗上，發(fā)給全體士兵。

2、一個(gè)社會(huì)，只有當(dāng)他把真理公之于眾時(shí)，才會(huì)強(qiáng)而有力。左拉

3、科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書(shū)上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫在那本經(jīng)常在我們眼前打開(kāi)著的最偉大的書(shū)里面的，這本書(shū)就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它。伽利略

4、一妓一女和科學(xué)家是最好的兩個(gè)職業(yè)?；艚?br>
5、科學(xué)、科學(xué)知識(shí)總是假設(shè)的：它是猜想的知識(shí)。科學(xué)的方法是批評(píng)的方法：尋求和消滅錯(cuò)誤并服務(wù)于真理的方法?？柌ㄆ諣?br>
6、教育！科學(xué)！學(xué)會(huì)讀書(shū)，便是點(diǎn)燃火炬；每個(gè)字的每個(gè)音節(jié)都發(fā)射火星。雨果

7、科學(xué)是人類積累的知識(shí)的巨大寶庫(kù)。克魯普斯卡婭

8、真理才是生命之光，斗爭(zhēng)才是和平之母郭小川

9、前進(jìn)是生活的法則，不然人就不能稱作為人。勃郎寧

10、科學(xué)規(guī)律的本身是客觀真理，是不會(huì)陳舊的。人們運(yùn)用這些規(guī)律的方式和作出的相應(yīng)設(shè)計(jì)方案，卻是日新月異的。王竹溪

11、科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，已是綜合的、大規(guī)模的、集體的事業(yè)。王方定

12、好奇心造就科學(xué)家和詩(shī)人。法朗士

13、科學(xué)的真正的、合法的目標(biāo)說(shuō)來(lái)不外是這樣：把新的發(fā)現(xiàn)和新的力量惠贈(zèng)給人類生活。培根

14、沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。恩格?br>
15、進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，我一向比較重視對(duì)最終結(jié)果的預(yù)測(cè)。盧嘉錫

16、科學(xué)知識(shí)的積累是科學(xué)發(fā)展的必要前提，至于最后由誰(shuí)來(lái)總其大成，也許帶有偶然的、幸運(yùn)的彩。談家楨

17、座右銘，是古時(shí)訓(xùn)誡文字的一種，多放在桌子上的右邊，天天都可以看到，借以鞭策自己?，F(xiàn)代有不少名人喜歡自撰座右銘，借以鼓勵(lì)自己。

18、在科學(xué)著作中，你最好讀最新的書(shū)，在文學(xué)著作中，你最好讀最老的書(shū)。古典文學(xué)作品永遠(yuǎn)不會(huì)衰老。布爾韋爾利頓

19、我們需要真理，僅僅需要真理。千萬(wàn)不可設(shè)法逢迎朋友，遷就師長(zhǎng)，不得罪任何人?？v然在這條路上，你可能找到寧?kù)o平安，但是絕不會(huì)得到任何根本的好處。奧勃魯切夫

20、科學(xué)書(shū)籍讓人免于愚昧，而文藝作品則使人擺脫粗鄙；對(duì)真正的教育和對(duì)人們的幸福來(lái)說(shuō)，二者同樣的有益和必要。車爾尼雪夫斯基

21、進(jìn)步不是什么事件，而是一種需要。斯賓塞

22、讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成一性一格。培根

23、科學(xué)的惟一目的是減輕人類生存的苦難，科學(xué)家應(yīng)為大多數(shù)人著想。伽利略

24、科學(xué)的偉大進(jìn)步，來(lái)源于嶄新與大膽的想像力。杜威

25、著名地理學(xué)家、氣象學(xué)家竺可楨的座右銘是：不媚俗，不媚外，不媚權(quán)貴。這顯示出一個(gè)科學(xué)家的高貴品質(zhì)。

26、大膽設(shè)想，小心求證?？磥?lái)大膽還是必要的，當(dāng)然大膽要建筑在扎實(shí)工作基礎(chǔ)上。趙金科

27、任何時(shí)候，我也不會(huì)滿足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏?？茖W(xué)是奧妙無(wú)窮的。馬克思

28、科學(xué)需要一個(gè)人的全部生命。朱冼

29、科學(xué)本身就有詩(shī)意。斯賓塞

30、詩(shī)人、作家喬羽的座右銘是：不為時(shí)尚所惑，不為積習(xí)所蔽，不為浮名所累。這個(gè)三不主義，做起來(lái)不容易啊。

31、對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，不可逾越的原則是為人類文明而工作。李約瑟

32、科學(xué)一精一神在于尋求事實(shí)，尋求真理。胡適

33、我愿用我全部的生命，從事科學(xué)研究，來(lái)貢獻(xiàn)給生育我、栽培我的祖國(guó)和人民。巴甫洛夫

34、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。布夫勒

35、所有的科學(xué)都是錯(cuò)誤先真理而生，錯(cuò)誤在先比錯(cuò)誤在后好。沃爾波斯

36、在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才能希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。馬克思

37、科學(xué)上的許多重大突破，都是從一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的成績(jī)積累起來(lái)的。

38、科學(xué)是使人變得勇敢的最好途徑。布魯諾

39、任何人都承認(rèn)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)之母，這是確定不移的真理，誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)。米丘林

40、著名畫(huà)家關(guān)山月的座右銘是：著筆不宜一味熟，稱心還常三分生。他還將這兩句話篆刻在自己的印章上。

41、智慧不屬于惡毒的心靈，沒(méi)有良心的科學(xué)只是靈魂的毀滅。拉伯雷

42、科學(xué)是使人一精一神變得勇敢的最好途徑。布魯諾

43、著名曲藝表演藝術(shù)家駱玉笙的座右銘是：自得其樂(lè)，善于娛樂(lè)，知足常樂(lè)，助人為樂(lè)。

44、科學(xué)和藝術(shù)是一枚硬幣的兩面。李政道

45、科學(xué)本身就具有偉大的美。一位從事研究工作的科學(xué)家，不僅是一個(gè)技術(shù)人員，并且他是一個(gè)小孩，在大自然的景色中，好像迷醉于神話故事一般。居里夫人

46、書(shū)本要服從科學(xué)，而不是相反。培根

47、德行??！你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。盧梭

48、如果沒(méi)有系統(tǒng)的知識(shí)的幫助，先天的才能是無(wú)力的。直觀能解決很多事，但不是一切。天才和科學(xué)結(jié)合后才能得到最高的成功。斯賓塞

49、德行使心靈明晰，使人不僅更易了解德行，而且也更易了解科學(xué)的真理。羅吉爾培根

50、學(xué)者章乃器曾被錯(cuò)劃為右派分子，他寫了兩句話作為座右銘，貼于墻上：實(shí)踐檢查真理，時(shí)間解決問(wèn)題。這是實(shí)話實(shí)說(shuō)，后來(lái)他得到了平反。

51、讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué)，皆成一性一格。

52、科學(xué)給人以確實(shí)一性一，也給人以力量。只依靠實(shí)踐而不依靠科學(xué)的人，就像行船人不用舵與羅盤一樣。丹皮爾

53、科學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是哲學(xué)，哲學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是宗教。楊振寧

54、科學(xué)研究是探索未知，科研人員既要有嚴(yán)肅、嚴(yán)密和嚴(yán)格的學(xué)風(fēng)，又要有敢想、敢干和敢闖的一精一神。二者不可缺一。朱兆良

名句作為警示自己的句子，希望以上《醫(yī)學(xué)名人名言》內(nèi)容對(duì)您有所幫助，如果還想獲取更多名句內(nèi)容可以點(diǎn)擊 正能量名人名言短句 專題。

醫(yī)為仁術(shù)名言 仁術(shù)什么意思

有關(guān)贊揚(yáng)醫(yī)生的詞語(yǔ)，成語(yǔ)，名言

回春妙手 回春之術(shù) 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術(shù) 手到病除 死骨更肉 庸醫(yī)殺 著手春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈

"大醫(yī)精誠(chéng)"

唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《醫(yī)精誠(chéng)》，說(shuō)：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險(xiǎn)希、晝夜、寒暑、饑渴、疲，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生醫(yī)。”

"杏林春暖"

"杏林春暖"，常被用來(lái)贊譽(yù)醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生。

相傳三國(guó)時(shí)，名醫(yī)董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹(shù)。幾年以后，被治愈者無(wú)數(shù)，而杏樹(shù)也有了十余萬(wàn)株，蔚然成林。每當(dāng)熟的時(shí)候，董奉貼出告，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻谷來(lái)?yè)Q杏。然后董奉又將收到的稻谷，悉數(shù)用于救窮苦百姓。鄉(xiāng)民們敬佩董奉的人品和醫(yī)德，便寫了"杏林春暖"的撫幅掛在他家門口。從這以后，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開(kāi)來(lái)，沿用至今。

“懸壺濟(jì)世”

《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》上記載著一個(gè)奇異的傳說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)上有一賣藥的老翁，懸掛著一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。

費(fèi)長(zhǎng)房得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買酒肉，恭恭敬地拜見(jiàn)老翁。老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來(lái)，費(fèi)長(zhǎng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。

返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。從此，費(fèi)長(zhǎng)房能百病，驅(qū)瘟疫，令人起死回生。

這僅是一則神話傳說(shuō)，但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。后來(lái)，民間的中為了紀(jì)念這個(gè)奇式的師，就在藥鋪門口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫(yī)的志。今，然中醫(yī)大夫“懸壺”已少見(jiàn)到，但“懸壺”這一說(shuō)法保留了下來(lái)。

人回春手----醫(yī)傳蓋世功

丹心妙手?？到?---奇藥銀針除病魔

辛勞采得山中藥----克奮醫(yī)活世上人

誰(shuí)曰華佗無(wú)再世----我云鵲重生

有緣善寫紅十字----立德常學(xué)白求恩

銀針憑妙手----白衣秉丹心

采得三山藥----煉成九轉(zhuǎn)丸

杏林三月茂----橘井四時(shí)春

欲向市中求妙藥----須知海內(nèi)有奇方

無(wú)影快刀除隱患----有方奇術(shù)解沉疴

神自有能醫(yī)手----東亞何曾病夫

熱情迎來(lái)蹣跚友----高興送歸健步人

要么醫(yī)說(shuō)的名言：

白求恩：醫(yī)坐在家里人來(lái)叩門的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們今后的戰(zhàn)斗口號(hào)是，前線去，傷員那里去，哪里有傷員，我們就到哪里！

土里沒(méi)有種子，長(zhǎng)不出小米來(lái)，身體里沒(méi)有血，生就會(huì)發(fā)危險(xiǎn)，員身體里失去了大量的血，只有給他們，才能他們醫(yī)好，從個(gè)健康人的身上，取 — 點(diǎn)兒血，對(duì)于身體并沒(méi)有妨礙，因?yàn)樗芎芸旖o自己補(bǔ)上，如果我們用自己的血活一個(gè)戰(zhàn)士，打死十個(gè)敵人。

你們不要以為奇怪，什么三萬(wàn)以外，地球的那一邊我這的人要幫助你們，你們和我都是國(guó)際主義者，沒(méi)有任何種，膚、語(yǔ)言、家的界限把我們

誰(shuí)能奉獻(xiàn)關(guān)于醫(yī)學(xué)方面中國(guó)古人的名言警句啊~是關(guān)于愛(ài)崗敬業(yè)的?。?！急求啊?。。?！是中國(guó)古人的哦??！

長(zhǎng)思貪欲之害，常戒非分想。

行醫(yī)一時(shí)，鞠躬一生；不求聞達(dá)，但求利人。

習(xí)啟迪心智，學(xué)習(xí)凈化，

學(xué)習(xí)陶冶情操，學(xué)習(xí)升華境界。

良醫(yī)有兩種：

一種是自己能夠把病人好；

一種是知道自己治不好，

而把病推薦給其他醫(yī)生。

救人之難，濟(jì)人之急，憫人之孤，容人過(guò)

“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也”。

——唐·孫思邈 《千金要方》

膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。——孫思邈

學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光，眼光到處，自有的對(duì)之方，此有說(shuō)不盡之，倘拘拘于格理，便呆鈍靈。——清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》

立志德 求真精

若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。

醫(yī)非博不能通，非通不能精，非精不能專。必精而專，始能由博而約。（清 趙晴初《存存齋話序》）

良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；闡發(fā)蘊(yùn)奧，聿著方書(shū)，此其立言也。 ——清·葉天士《臨證指南醫(yī)案·華序》

夫醫(yī)學(xué)之要，莫于明理，其次則在辯證，其次則在用藥。理不明，證于何辨？證不辨，藥于何？（清 *** 洛《本草從新原序》）

“蓋醫(yī)之為道，以續(xù)斯人之命，而與天地生生之德不可一朝泯也。”

——元·王好古《此事難知·序》

醫(yī)乃仁術(shù)，無(wú)德不立。

大醫(yī)有魂，生生不息。

——06年感動(dòng)中國(guó)人物華益慰教授的評(píng)價(jià)詞。

生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也。學(xué)醫(yī)不精，不若不醫(yī)也。（清 吳《溫病條辨 自序》

To cure sometimes, to relieve often, to fort always。

這是鐫刻在撒拉克湖畔(Saranac Lake)的E．L．Trudeau醫(yī)師的銘言。

人的本是病人的醫(yī)生，而醫(yī)生是幫助本能的。（古希臘·希波克拉底）

保持健康,這是對(duì)自己的義務(wù),甚至也是對(duì)社會(huì)的義——(美)富蘭克林

精神暢快,心氣平和。飲食有節(jié),暖心。起居以,勞逸均?！诽m芳

陽(yáng)光、空氣、水和運(yùn)動(dòng)——生命和康的源泉

對(duì)人類而言,黃金不是最重要的財(cái)富,惟其營(yíng)養(yǎng)與健康才是一切的切?！舨冀鹚?/p>

運(yùn)動(dòng)是一切生命的源泉?！_(dá)·芬奇

進(jìn)則救世,退則救民;不能為良相,亦當(dāng)為良醫(yī)?！獤|漢·張仲景

選擇醫(yī)學(xué)可是偶然，但你一旦選擇了，就必須用一生的忠誠(chéng)和熱情去對(duì)待它。——鐘南山

夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士，不可托也；非明理達(dá)，不也；非廉潔純良，不可信也?！緯x】楊泉《物理》

“考驗(yàn)我們醫(yī)務(wù)人員的時(shí)候到了，越是難的時(shí)候，我們?cè)綉?yīng)該站出來(lái)，保護(hù)人們的健康，救治患者，是我們神圣的職責(zé)?！?/p>

——鐘南山院士在抗擊“非典”時(shí)所言

我愿在判斷力所及的范，盡我的能力，遵守為病人謀利益的道德原，并拒絕一切墮落及害人的行為。為病家謀幸福是唯一之目的。

——波克拉底

病人也是醫(yī)生的老師，們沒(méi)有理不全心全意為他們服務(wù)。為一醫(yī)生，應(yīng)時(shí)刻為病人著想，要有為學(xué)獻(xiàn)身的精神。——法祖

真誠(chéng)答疑，希望

求醫(yī)學(xué)格言 要有作者

2 、夫醫(yī)藥為用，性命所系。（晉 王和《脈經(jīng)序》）

3 、夫藥為用，性命所系，和扁至妙，或加思，仲景明審，亦候形證。一毫有疑，則考校以求驗(yàn)。（晉 王和《脈經(jīng)序》）

4 、要在臨病之時(shí)，存神內(nèi)想，息氣內(nèi)觀，心不妄視，著精察，方能通神明，探幽微，斷死決生，千無(wú)一誤。（ 華佗《中藏經(jīng)聲色形證決死法》）

5 、后生志學(xué)者少，愛(ài)富，不知愛(ài)學(xué)，臨事之日，方知學(xué)為可貴，自恨孤陋寡聞。（唐 孫思邈《千金翼方萬(wàn)病》）

6 、以志學(xué)之歲，馳百金而詢經(jīng)方，耄及之年，竟三余而勤藥餌。（唐 孫思邈《金翼方序》）

7 、知針知藥，固是良醫(yī)。（唐 孫思邈《備急千金要方卷三十針灸孔穴主對(duì)》）

8 、人命至，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也。（唐 思邈《備急千金要方序》）

9 、痛夭枉之厄，惜墜學(xué)之愚。乃博采群經(jīng)。（唐 孫思邈《備急千金要方 》）

10 、良醫(yī)則貴察聲色，神工則深究萌芽。（唐 孫思邈《千金翼方 序》）

11 、醫(yī)者，也。善于用意，即為良醫(yī)。（ 孫思邈《金翼方 針灸上》）

12 、醫(yī)以濟(jì)世，術(shù)貴乎精。（清 吳尚先《理渝外治方要略言》）

13 、醫(yī)不難於用藥，而難於認(rèn)證。（清 溫載之《溫氏醫(yī)案咳嗽》）

14 、學(xué)醫(yī)總須多讀書(shū)，多看各家書(shū)籍，自然腹中淵博，胸準(zhǔn)繩。（清張畹香《張畹香醫(yī)案卷上》）

15 、醫(yī)者，書(shū)不熟則理不明，理不明識(shí)不精。臨證游移，漫無(wú)定見(jiàn)，藥證不合，難以奏效。（清 吳謙等《醫(yī)宗金鑒凡例》）

16 、讀書(shū)而不臨證，不可以為醫(yī)；臨證而不書(shū)，亦不可以為醫(yī)。（清陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)李冠仙仿寓意序》）

17 、學(xué)問(wèn)無(wú)竅，讀書(shū)可量也。（清 葉天士《臨證指南醫(yī)案卷眩暈》）

18 、夫?qū)W之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用藥。理不明，證何辨？證不辨，藥于何用？（清 *** 洛《本草從新原序》）

19 、夫醫(yī)官用藥，如將帥之用兵。（明 趙宜真《秘傳外科方總論》）

20 、良醫(yī)醫(yī)病，萬(wàn)變藥亦萬(wàn)變。病變而藥不變，向之壽民今為殤子矣?。ㄇ?陳夢(mèng)雷等《古今圖書(shū)集成草本典卷二十二》）

21 、夫以利濟(jì)存心，則其學(xué)業(yè)能日造乎高明；若僅為衣食計(jì)，其知識(shí)自必終囿于庸俗。（清 葉天士《臨證指南醫(yī)案華序》）

22 、蓋醫(yī)者人所關(guān)，固至難極重之事，原可令愚之人為之也。（清 徐靈胎《醫(yī)貫砭卷上傷寒論》）

23 、學(xué)醫(yī)業(yè)者，心要明天地陰陽(yáng)五行之理，始曉天時(shí)之和不和，民之生病之情由也。（ 吳謙等《醫(yī)宗金鑒運(yùn)氣要訣》）

24 、嘗思用藥如用兵。善用兵者必深知將士之能力，而后可用之以制敵；善用藥者亦必深知藥性之能力，后能用之以病。（張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》）

25 、欲救人學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可。（清 徐廷祚《醫(yī)粹精言卷一胞以為懷》）

26 、人必天賦之才而讀破萬(wàn)卷，庶可以為醫(yī)矣。（清 王秉衡《重慶堂隨筆卷論治案》）

27 、蓋醫(yī)學(xué)通乎性命，知醫(yī)則知立命。（清 趙學(xué)敏《串雅內(nèi)編論》）

28 、知淺而不知其深，猶未知也。知其偏不知其全，猶未知也。（清 程國(guó)彭《學(xué)心悟》）

29 、醫(yī)非博不能通，非通不能精，非精不能專。必精而專，始能由博而約。（ 趙晴初《存存齋醫(yī)話稿序》）

30 、術(shù)日以精，懷以虛；名日高，行日以謹(jǐn)。（清 吳尚先《理渝駢文》）

31 、一人生死，關(guān)系一家，倘有失手，悔恨何及？（清 尚先《理渝駢文續(xù)增略言》）

32 、醫(yī)之臨病，勝于臨敵。（清 懷遠(yuǎn)《醫(yī)徹卷四醫(yī)箴療醫(yī)》）

33 、藥能活人，亦能殺人，生死關(guān)頭，間不容，可不慎歟?。ㄇ?劉昌祁《白喉治要言白喉癥最忌服藥》）

33 、古人以神圣工巧言醫(yī)。又曰：醫(yī)者，意也。以其傳授雖的，造旨雖深，臨機(jī)應(yīng)變，如對(duì)敵之將，操舟之工，自非盡子隨時(shí)反中之妙，寧無(wú)愧與醫(yī)乎？（ 朱震亨《局方發(fā)揮》）

34 、醫(yī)雖小道，而性命攸關(guān)，敢不知慎?。?張介賓《景岳全書(shū)卷之三傳中錄京師水火說(shuō)》）

35 、醫(yī)者仁術(shù)，圣人以之贊造化之不及，所貴者，危救困，起死回生耳。（明 聶尚恒《幼心法卷一》）

36 、生民辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也。學(xué)醫(yī)不精，不不學(xué)醫(yī)。（清 瑭《溫病條辨 自序》

37 、醫(yī)書(shū)不熟則醫(yī)不明，醫(yī)理不明則醫(yī)識(shí)不，醫(yī)識(shí)不精則臨證移。（清 趙駒《傷寒論旁訓(xùn)·序》）

38 、疾有誤而得冷，證有是非而實(shí)非。差之毫厘，損其壽命。（南齊 褚澄《褚氏遺書(shū)》）

39 、醫(yī)之道最微，微則不能不深究；醫(yī)方最廣，廣則不不小心。（清 梁拓軒《癘科全書(shū)自序》）

40 、古方不可不，不可信之太過(guò)，亦不能全信。須對(duì)癥細(xì)參，斟酌盡善。（清 吳瑭《醫(yī)書(shū)》）

41 、人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥。（清 陳士鐸《洞天奧旨卷十六勸醫(yī)則》）

42 、大約心細(xì)則眼明，而理名則心細(xì)，多讀書(shū)辨證理明識(shí)廣。（清 魏荔彤《金匱要略方論本義卷一》）

43 、夫醫(yī)者，非仁愛(ài)士，可托也；非聰理達(dá)，可也；非廉潔純良，不可信。（晉 楊泉《物理論》）

44 、無(wú)恒德者，不可以作醫(yī)。（清 陳夢(mèng)雷等《古今圖書(shū)集成醫(yī)部全錄》）

45 、一事長(zhǎng)于己者，不遠(yuǎn)千里，伏膺取決。（唐 孫思邈《備急千金要序》）

46 、病不可察隱情，藥不可徒拘成法。（明 倪士奇《兩都醫(yī)案北案》）

47 、醫(yī)者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰(zhàn)。（明 倪士奇《兩都醫(yī)案北案》）

48 、名相治國(guó)，名醫(yī)活人，人貴于人有耳。（郭靄春《中國(guó)分省醫(yī)籍考 山東省 第六類 方論 外科雜集》）

49 、看方猶看律，意在精詳；用藥如用兵，機(jī)毋輕發(fā)。（金 李東垣《珍珠補(bǔ)遺藥性賦 .. 卷三》）

50 、學(xué)者非讀萬(wàn)卷書(shū)，未可輕言醫(yī)。（清 魏荔彤《金匱要略論本義 卷五》）

51 、自古無(wú)不效之方，而世醫(yī)不識(shí)病。（明 孫一奎《赤水玄珠 序》）

52 、醫(yī)病非難，難在疑似之辨。不可人云亦云，隨波逐流，誤人匪淺。（明 王肯堂《肯堂醫(yī)論 卷中 雜記》）

53 、今之醫(yī)者，凡遇一證，便若觀海望洋，茫無(wú)定，則勢(shì)有不得不為雜亂，而用廣絡(luò)原野之術(shù)。（明 張介賓《岳全書(shū) 傳忠錄 論治篇》）

54 、人知君相不易為，不知醫(yī)士不易為。蓋君相之生殺人也，其道而共聞；醫(yī)士之生殺人，其道微而難辨。（ 李中梓《診家正眼 序》）

55 、凡讀古人書(shū)，應(yīng)胸有識(shí)見(jiàn)，引伸觸類，融會(huì)貫通，當(dāng)悟乎書(shū)之外，勿泥乎之中，方為善讀書(shū)人。（清 顧儀卿《醫(yī)中一得》）

56 、學(xué)到知羞，方知藝不精。（明 張景岳《類經(jīng) 論治類 失》）

57 、病無(wú)常形，醫(yī)無(wú)常方，無(wú)常品。順逆進(jìn)退，存乎其時(shí)；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。（明 李中梓《醫(yī)宗必 用藥須知內(nèi)經(jīng)之方法論》）

58 、世無(wú)治之疾，有善治之醫(yī)；藥無(wú)難代之品，有不善代人。（南齊 褚澄《褚氏遺書(shū)》）

59 、乃知學(xué)不博而欲為醫(yī)難矣。（金 從正《儒門事親 卷二 攻里發(fā)表寒熱殊涂箋》）

60 、醫(yī)學(xué)貴精，不精則害人匪細(xì)。（ 陳夢(mèng)雷等《古今圖書(shū)集醫(yī)部全錄》）

61 、醫(yī)本于濟(jì)世，能治則治之，不必存貪得之心。近率以醫(yī)為行業(yè)，謂求富者莫如醫(yī)一途。于朋黨角立，趨利若騖。入主出奴，各成門戶。（清 趙學(xué)敏《串雅內(nèi)》）

62 、臨病若能三思，用藥終無(wú)失。（清 沈龍《食物本草會(huì)纂 機(jī)賦》）

63 、夫醫(yī)誠(chéng)難知，之不精，則罪更甚于不知。（清 吳其?！吨?/p>

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