《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》第十一章第四節(jié)　五禽戲

禽，在古代泛指禽獸之類動(dòng)物，五禽，是指虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸。戲，即游戲、戲耍之意。所謂五禽戲，就是指模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸的動(dòng)作，組編而成的一套鍛煉身體的功法。

以模仿禽獸動(dòng)作來達(dá)到健身目的的方法，最早見于戰(zhàn)國時(shí)期?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·刻意》有：“熊經(jīng)鳥伸，為壽而已”的記載，至漢初《淮南子·精神訓(xùn)》則有：“熊經(jīng)、鳥伸、鳧浴、蝯**、**視、虎顧，是養(yǎng)形之人也”的說法，而五禽戲之名相傳出自華佗?！逗鬂h書·方術(shù)傳》載，華佗云：“我有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引”。隨著時(shí)間的推移，輾轉(zhuǎn)傳授，逐漸發(fā)展，形成了各種流派的五禽戲，流傳至今。

一、養(yǎng)生機(jī)理

五禽戲?qū)俟糯鷮?dǎo)引術(shù)之一，它要求意守、調(diào)息和動(dòng)形諧調(diào)配合。意守可以使精神寧靜，神靜則可以培育真氣；調(diào)息可以行氣，通調(diào)經(jīng)脈；動(dòng)形可以強(qiáng)筋骨，利關(guān)節(jié)。由于是模仿五種禽獸的動(dòng)作，所以，意守的部位有所不同，動(dòng)作不同，所起的作用也有所區(qū)別。虎戲即模仿虎的形象，取其神氣、善用爪力和搖首擺尾、鼓蕩周身的動(dòng)作。要求意守命門，命門乃元陽之所居，精血之海，元?dú)庵?、水火之宅，意守此處，有益腎強(qiáng)腰，壯骨生髓的作用，可以通督脈、去風(fēng)邪；鹿戲即模仿鹿的形象，取其長壽而性靈，善運(yùn)尾閭，尾閭是任、督二脈通會(huì)之處，鹿戲意守尾閭，可以引氣周營于身，通經(jīng)絡(luò)、行血脈、舒展筋骨；熊戲即模仿熊的形象，熊體笨力大，外靜而內(nèi)動(dòng)。要求意守中宮（臍內(nèi)），以調(diào)和氣血。練熊戲時(shí)，著重于內(nèi)動(dòng)而外靜。這樣，可以使頭腦虛靜，意氣相合，真氣貫通，且有健脾益胃之功效；猿戲即模仿猿的形象，猿機(jī)警靈活，好動(dòng)無定。練此戲就是要外練肢體的靈活性，內(nèi)練抑制思想活動(dòng)，達(dá)到思想清靜，體輕身健的目的。要求意守臍中，以求形動(dòng)而神靜；鳥戲又稱鶴戲，即模仿鶴的形象，動(dòng)作輕翔舒展。練此戲要意守氣海，氣海乃任脈之要穴，為生氣之海；鶴戲可以調(diào)達(dá)氣血，疏通經(jīng)絡(luò)，活動(dòng)筋骨關(guān)節(jié)。五禽戲的五種功法各有側(cè)重，但又是一個(gè)整體，一套有系統(tǒng)的功法，如果經(jīng)常練習(xí)而不間斷，則具有養(yǎng)精神、調(diào)氣血、益臟腑、通經(jīng)絡(luò)、活筋骨、利關(guān)節(jié)的作用。神靜而氣足，氣足而生精，精足而化氣動(dòng)形，達(dá)到三元（精、氣、神）合一，則可以收到祛病、健身的效果。恰如華佗所說：“亦以除疾，兼利蹄足”。

二、練功要領(lǐng)

（一）全身放松

練功時(shí)，首先要全身放松，行緒要輕松樂觀。樂觀輕松的情緒可使氣血通暢，精神振奮；全身放松可使動(dòng)作不致過分僵硬、緊張。

〔二）呼吸均勻

呼吸要平靜自然，用腹式呼吸，均勻和緩。吸氣時(shí)，口要合閉，舌尖輕抵上腭。吸氣用鼻，呼氣用嘴。

（三）專注意守

要排除雜念，精神專注，根據(jù)各戲意守要求，將意志集中于意守部位，以保證意、氣相隨。

（四）動(dòng)作自然

五禽戲動(dòng)作各有不同，如熊之沉緩、猿之輕靈、虎之剛健，鹿之溫馴、鶴之活潑等等。練功時(shí)，應(yīng)據(jù)其動(dòng)作特點(diǎn)而進(jìn)行，動(dòng)作宜自然舒展，不要拘緊。具體作法及注意事項(xiàng)詳見《中醫(yī)健身學(xué)》。

最好的養(yǎng)生之道

養(yǎng)生，就是保養(yǎng)生命。養(yǎng)生之道就是保養(yǎng)生命的道理與方法。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，研究人類生命規(guī)律，尋找增強(qiáng)生命活力，預(yù)防疾病的方法，同時(shí)探索衰老的機(jī)理以及益壽延年的原則與理論的一門學(xué)科，其學(xué)說科學(xué)實(shí)用，是中國醫(yī)藥文化之精粹。

中醫(yī)養(yǎng)生之道的特點(diǎn)：

1、尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律

養(yǎng)生，又稱為攝生、道生、保生等。攝生即攝納生命，是說自己的壽命掌握在自己手里，如果注意養(yǎng)生，便可長壽，“度百歲而去，終其天年”。如果不注意養(yǎng)生，就會(huì)“半百而衰，夭折而去”。人的壽命是有極限的，這是自然規(guī)律。中醫(yī)養(yǎng)生順應(yīng)規(guī)律，追求長壽但不追求長生不老。

2、強(qiáng)調(diào)精神方面的養(yǎng)生

中醫(yī)認(rèn)為，人的情志即精神世界是非常重要的。精神的調(diào)養(yǎng)是養(yǎng)生的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。避免不良精神刺激，提高自我心理調(diào)攝能力，是中醫(yī)養(yǎng)生遵循的原則之一?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣”?！爸疽夂汀迸c人群中個(gè)體的氣質(zhì)、性別、年齡、經(jīng)歷、文化思想修養(yǎng)等密切相關(guān)。人們應(yīng)善于自我心理調(diào)攝，消除不良刺激，保持良好心態(tài)。

3、“形勞而不倦”的鍛煉身體方法

形體的鍛煉可使氣血流暢，筋骨勁強(qiáng)，肌肉發(fā)達(dá)結(jié)實(shí)，臟腑功能健壯。以“動(dòng)”及“靜”，即通過形體鍛煉來調(diào)節(jié)人的精神情志活動(dòng)，促進(jìn)人體的身心健康。運(yùn)動(dòng)量要適度，循序漸進(jìn)，持之以恒，不要超強(qiáng)度鍛煉，老人的鍛煉尤不宜過力。

4、防止外邪侵害

所謂外邪，是指六淫之邪（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）及其他外傷因素等。驅(qū)除外邪，防止外邪侵犯是養(yǎng)生的目的，這一觀點(diǎn)始終貫穿于養(yǎng)生的整個(gè)過程中。

擴(kuò)展資料

中醫(yī)養(yǎng)生之道的措施：

1、順時(shí)養(yǎng)生即順應(yīng)四時(shí)氣候，陰陽變化規(guī)律，從精神、起居、飲食、運(yùn)動(dòng)等方面綜合調(diào)養(yǎng)的養(yǎng)生方法。其宗旨是“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”。

2、調(diào)神養(yǎng)生即調(diào)養(yǎng)精神，其方法除四季調(diào)神外，還有養(yǎng)靜藏神、動(dòng)形怡神、移情易性等養(yǎng)神之法。

3、飲食養(yǎng)生提倡飲食有節(jié)、注意飲食衛(wèi)生、克服飲食偏嗜和藥膳保健等。

4、傳統(tǒng)健身術(shù)養(yǎng)生如太極拳、五禽戲、易筋經(jīng)、八段錦等拳術(shù)及各種氣功和武術(shù)運(yùn)動(dòng)等。以此來煉形、煉意、煉氣，使身體“形與神俱”。

5、藥物養(yǎng)生中醫(yī)認(rèn)為，腎中精氣虛衰和脾胃之氣的不足是衰老的主要機(jī)理。補(bǔ)益扶正是藥物養(yǎng)生的基本法則。諸多傳統(tǒng)的益壽延年方藥，如“八仙長壽丸”、“首烏延壽丹”、“延齒固本丹”、“延年茯苓飲”等多有預(yù)防早衰保健防老的效果?，F(xiàn)代一些提高機(jī)能免疫能力的藥物也屬此類。

6、針灸推拿養(yǎng)生針刺養(yǎng)生通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的感應(yīng)傳導(dǎo)和調(diào)節(jié)機(jī)能平衡的功能來發(fā)揮其治療與保健作用；灸法養(yǎng)生利用灸火的物理熱效應(yīng)，施于穴位，以促進(jìn)氣血運(yùn)行，祛邪止痛，補(bǔ)腎健脾，增強(qiáng)正氣，從而發(fā)揮其防病保健強(qiáng)身作用；推拿養(yǎng)生是通過各種手法作用于體表的特定部位，以調(diào)節(jié)機(jī)體生理、病理狀況，達(dá)到治療與保健強(qiáng)身作用。

參考資料：-中醫(yī)養(yǎng)生之道

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的目錄

上編 傳統(tǒng)養(yǎng)生基礎(chǔ)理論
第一章 傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)概述
第一節(jié) 養(yǎng)生與養(yǎng)生學(xué)
第二節(jié) 中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的原則
第三節(jié) 傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的特點(diǎn)和分類
第四節(jié) 健康、壽命(天年)及影響因素
第二章 傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展概況
第一節(jié) 傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的起源與萌芽
第二節(jié) 傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的形成
第三節(jié) 傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展
第四節(jié) 傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的完善
第五節(jié) 傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的衰落與復(fù)興
第三章 傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)基礎(chǔ)理論
第一節(jié) 氣一元論一
第二節(jié) 太極陰陽五行說
第三節(jié) 形神合一論
第四節(jié) 性命學(xué)說
第五節(jié) 天人相應(yīng)論
第六節(jié) 精、氣、神學(xué)說
第七節(jié) 氣血津液學(xué)說
第八節(jié) 經(jīng)絡(luò)學(xué)說
第九節(jié) 臟腑學(xué)說
第十節(jié) 病因?qū)W說
下編 傳統(tǒng)養(yǎng)生方法
第四章 精神調(diào)攝
第一節(jié) 精神養(yǎng)生法
第二節(jié) 情志養(yǎng)生法
第三節(jié) 清靜養(yǎng)神法
第四節(jié) 安心養(yǎng)神法
第五節(jié) 四時(shí)調(diào)神法
第六節(jié) 以情勝情法——心理治療
第五章 四時(shí)養(yǎng)生
第一節(jié) 四時(shí)養(yǎng)生的理論依據(jù)和原則
第二節(jié) 春季養(yǎng)生
第三節(jié) 夏季養(yǎng)生
第四節(jié) 秋季養(yǎng)生
第五節(jié) 冬季養(yǎng)生
第六章 飲食養(yǎng)生
第一節(jié) 飲食養(yǎng)生源流
第二節(jié) 飲食養(yǎng)生的作用
第三節(jié) 飲食養(yǎng)生的原則和方法
第四節(jié) 飲食衛(wèi)生與進(jìn)餐要求
第五節(jié) “飲”的養(yǎng)生方法
第六節(jié) 弘揚(yáng)傳統(tǒng)飲食養(yǎng)生文化
第七節(jié) 煙、酒、茶與養(yǎng)生
第八節(jié) 飲食養(yǎng)生雜論
第七章 環(huán)境與養(yǎng)生
第一節(jié) 地理環(huán)境與養(yǎng)生
第二節(jié) 居住環(huán)境與養(yǎng)生
第三節(jié) 居室環(huán)境與養(yǎng)生
第四節(jié) 社會(huì)環(huán)境與養(yǎng)生
第五節(jié) 環(huán)境與養(yǎng)生的辯證關(guān)系
第八章 起居養(yǎng)生
第一節(jié) 起居有常
第二節(jié) 睡眠與養(yǎng)生
第三節(jié) 衣著與養(yǎng)生
第四節(jié) 謹(jǐn)防勞傷
第五節(jié) 沐浴養(yǎng)生
第六節(jié) 二便養(yǎng)生
第九章 形體養(yǎng)生方法
第一節(jié) 頭發(fā)保養(yǎng)法
第二節(jié) 顏面防皺法
第三節(jié) 固齒養(yǎng)生法
第四節(jié) 咽唾養(yǎng)生法
第五節(jié) 健腦養(yǎng)生法
第六節(jié) 腿足養(yǎng)生法
第七節(jié) 眼、耳、鼻的養(yǎng)護(hù)
第八節(jié) 養(yǎng)生十六宜
第十章 養(yǎng)生氣功概述
第一節(jié) 氣功的概念
第二節(jié) 氣功練習(xí)的特點(diǎn)
第三節(jié) 氣功的功能
第四節(jié) 氣功的流派
第五節(jié) 氣功練習(xí)的基本要領(lǐng)
第六節(jié) 氣功練習(xí)注意事項(xiàng)
第十一章 養(yǎng)生功法簡介
第一節(jié) 八段錦
第二節(jié) 六字訣
第三節(jié) 華佗與五禽戲
第四節(jié) 易筋經(jīng)
第五節(jié) 太極拳與養(yǎng)生
第六節(jié) 放松功
第七節(jié) 站樁功
第八節(jié) 其他功法簡介
第十二章 養(yǎng)生名人名著及諺語
第一節(jié) 名人與養(yǎng)生
第二節(jié) 養(yǎng)生名著簡介
第三節(jié) 養(yǎng)生詩詞
第四節(jié) 養(yǎng)生諺語
第五節(jié) 養(yǎng)生格言簡介
主要參考文獻(xiàn)

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