由于精在生命活動(dòng)中起著十分重要的作用,所以,要想使身體健康而無(wú)病,保持旺盛的生命力,養(yǎng)精則是十分重要的內(nèi)容?!额惤?jīng)》明確指出:“善養(yǎng)生者,必寶其精,精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則身健,身健則病少,神氣堅(jiān)強(qiáng),老而益壯,皆本乎精也”。葆精的意義,于此可見(jiàn)。
葆精的另一方面含義,還在于保養(yǎng)腎精,也即狹義的“精”。男女生殖之精,是人體先天生命之源泉,不宜過(guò)分泄漏,如果縱情泄欲,會(huì)使精液枯竭,真氣耗散而致未老先衰?!肚Ы鹨健ゐB(yǎng)性》中指出:“精竭則身憊。故欲不節(jié)則精耗,精耗則氣衰,氣衰則病至,病至則身?!?。告誡人們宜保養(yǎng)腎精,這是關(guān)系到機(jī)體健康和生命安危的大事。足以說(shuō)明,精不可耗傷,養(yǎng)精方可強(qiáng)身益壽,作為養(yǎng)生的指導(dǎo)原則,其意義也正在于此。
欲達(dá)到養(yǎng)精的目的,必須抓住兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其一為節(jié)欲。所謂節(jié)欲,是指對(duì)于男女間性欲要有節(jié)制,自然,男女之欲是正常生理要求,欲不可絕,亦不能禁,但要注意適度,不使太過(guò),做到既不絕對(duì)禁欲,也不縱欲過(guò)度,即是節(jié)欲的真正含義。節(jié)欲可防止陰精的過(guò)分泄漏,保持精盈充盛,有利于身心健康。在中醫(yī)養(yǎng)生法中,如房事保健、氣功、導(dǎo)引等,均有節(jié)欲葆精的具體措施,也即是這一養(yǎng)生原則的具體體現(xiàn)。其二是保精,此指廣義的精而言,精稟于先天,養(yǎng)于水谷而藏于五臟,若后天充盛,五臟安和,則精自然得養(yǎng),故保精即是通過(guò)養(yǎng)五臟以不使其過(guò)傷,調(diào)情志以不使其過(guò)極,忌勞傷以不使其過(guò)耗,來(lái)達(dá)到養(yǎng)精保精的目的,也就是《素問(wèn)·上古天真論》所說(shuō):“志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦”。避免精氣傷耗,即可保精。在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中,調(diào)攝情志,四時(shí)養(yǎng)生,起居養(yǎng)生等諸法中,均貫徹了這一養(yǎng)生原則。
為了便于掌握,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論,有必要予以總結(jié)和歸納,提出若干基本原則,用以指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐。事實(shí)上,千百年來(lái)所產(chǎn)生的諸多形式的養(yǎng)生方法,正是遵循了這些基本原則。
協(xié)調(diào)臟腑
五臟間的協(xié)調(diào),即是通過(guò)相互依賴,相互制約,生克制化的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。有生有制,則可保持一種動(dòng)態(tài)平衡,以保證生理活動(dòng)的順利進(jìn)行。
臟腑的生理,以“藏”、“瀉”有序?yàn)槠涮攸c(diǎn)。五臟是以化生和貯藏精、神、氣、血、津液為主要生理功能;六腑是以受盛和傳化水谷、排泄糟粕為其生理功能。藏、瀉得宜,機(jī)體才有充足的營(yíng)養(yǎng)來(lái)源,以保證生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。任何一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生了故障,都會(huì)影響整體生命活動(dòng)而發(fā)生疾病。
暢通經(jīng)絡(luò)
經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道。只有經(jīng)絡(luò)通暢,氣血才能川流不息地營(yíng)運(yùn)于全身。只有經(jīng)絡(luò)通暢,才能使臟腑相通、陰陽(yáng)交貫,內(nèi)外相通,從而養(yǎng)助腑、生氣血、布津液.傳糟粕、御精神,以確保生命活動(dòng)順利進(jìn)行,新陳代謝旺盛。所以說(shuō),經(jīng)絡(luò)以通為用,經(jīng)絡(luò)通暢與生命活動(dòng)息息相關(guān)。一旦經(jīng)絡(luò)阻滯,則影響臟腑協(xié)調(diào),氣血運(yùn)行也受到阻礙。因此,《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》說(shuō):“五臟之道,皆出于經(jīng)隧,以行血?dú)?,血?dú)獠缓?,百病乃變化而生”。所以,暢通?jīng)絡(luò)往往作為一條養(yǎng)生的指導(dǎo)原則,貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。
清靜養(yǎng)神
在機(jī)體新陳代謝過(guò)程中,各種生理功能都需要神的調(diào)節(jié)。故神極易耗傷而受損。因而,養(yǎng)神就顯得尤為重要?!端貑?wèn)·病機(jī)氣宜保命集》中指出:“神太用則勞,其藏在心,靜以養(yǎng)之”。所謂“靜以養(yǎng)之”,主要是指靜神不思、養(yǎng)而不用,既便用神,也要防止用神太過(guò)而言?!端貑?wèn)·痹論》中說(shuō):“靜則神藏,躁則消亡”,也是這個(gè)意思。靜則百慮不思,神不過(guò)用,身心的清流有助于神氣的潛腔內(nèi)守。反之,神氣的過(guò)用、躁動(dòng)往往容易耗傷,會(huì)使身體健康受到影響。所以,《素問(wèn)·上古天真論》中說(shuō):“精神內(nèi)守,病安從來(lái)”,強(qiáng)調(diào)了清靜養(yǎng)神的養(yǎng)生保健意義。
節(jié)欲葆精
由于精在生命活動(dòng)中起著十分重要的作用,所以,要想使身體健康而無(wú)病,保持旺盛的生命力,養(yǎng)精則是十分重要的內(nèi)容?!秲?nèi)經(jīng)》明確指出:“善養(yǎng)生者,必寶其精,精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則身健,身健則病少,神氣堅(jiān)強(qiáng),老而益壯,皆本乎精也”。葆精的意義,于此可見(jiàn)。
調(diào)息養(yǎng)氣
養(yǎng)氣主要從兩方面入手,一是保養(yǎng)元?dú)猓皇钦{(diào)暢氣機(jī)。元?dú)獬渥?,則生命有活力,氣機(jī)通暢,則機(jī)體健康。
保養(yǎng)正氣,首先是順?biāo)臅r(shí)、慎起居,如果人體能順應(yīng)四時(shí)變化,則可使陽(yáng)氣得到保護(hù),不致耗傷。即《素問(wèn)·生氣通天論》所說(shuō):“蒼天之氣清靜,則志意治,順之則陽(yáng)氣固,雖有賊邪,弗能害也。此因時(shí)之序”。故四時(shí)養(yǎng)生、起居保健諸法,均以保養(yǎng)元?dú)鉃橹鳌?br>保養(yǎng)正氣,多以培補(bǔ)后天,固護(hù)先天為基點(diǎn),飲食營(yíng)養(yǎng)以培補(bǔ)后天脾胃,使水谷精微充盛,以供養(yǎng)氣。而節(jié)欲固精,避免勞傷,則是固護(hù)先天元?dú)獾姆椒ù胧?/p>
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