《神農(nóng)本草經(jīng)》05章 草部

(上品)

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No名稱氣味主治別名生長01青芝味酸平主明目，補肝氣，安精魂，仁恕。久食輕身不老，延年神仙龍芝山谷02赤芝味苦平主治胸中結(jié)，益心氣，補中，增智慧，不忘。久食輕身不老，延年神仙丹芝山谷03黃芝味甘平主治心腹五邪，益脾氣，安神，忠信和樂。久食輕身不老，延年神仙金芝山谷04白芝味辛平主治咳逆上氣，益肺氣，通利口鼻，強志意勇悍，安魄。久食輕身不老，延年神仙玉芝山谷05黑芝味咸平主治癃，利水道，益腎氣，通九竅，聰察。久食輕身不老，延年神仙玄芝山谷06紫芝味甘溫主治耳聾，利關(guān)節(jié)，保神，益精氣，堅筋骨，好顏色。久食輕身不老，延年神仙木芝山谷07天門冬味苦平主治諸暴風(fēng)濕偏痹，強骨隨，殺三蟲，去伏尸。久服輕身益氣延年顛勒山谷08術(shù)味苦溫主治濕痹、死肌、痙疸，止汗除熱，消食，化煎餌。久服輕身、延年不饑山薊鄭山山谷09委萎味甘平主治中風(fēng)暴熱不能動搖，跌筋結(jié)肉，諸不足，久服去面黑皯，好顏色潤澤，輕身不老川谷10干地黃味甘寒主治折跌絕筋傷中，逐血痹，填骨髓，長肌肉。做湯，除寒熱積聚，除痹。生者尤良地髓川澤11菖蒲味辛溫主治風(fēng)寒濕痹，咳逆上氣，開心孔，補五臟，通九竅，明耳目，出音聲。久服輕身，不忘，不迷惑，延年昌陽池澤12遠(yuǎn)志味苦溫主治咳逆?zhèn)?，補不足，除邪氣，利九竅，益智慧，耳目聰明，不忘，強智倍力。久服輕身不老。葉名小草葽繞
細(xì)草川谷13澤瀉味甘寒主治風(fēng)寒濕痹，乳難，消水，養(yǎng)五臟，益氣力，肥健。久服耳目聰明，不饑，延年輕身，面生光，能行水上水瀉
芒芋
鵠瀉池澤14署豫味甘小溫主治傷中，補虛羸，除寒熱邪氣，補中益氣力，長肌肉。久服耳目聰明，輕身不饑延年山芋山谷15菊華味苦平主治風(fēng)頭，頭眩腫痛，目欲脫，淚出，皮膚死饑，惡風(fēng)濕痹。久服利血氣，輕身耐老延年節(jié)華川澤16甘草味甘平主治五臟六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍力，金創(chuàng)，尰，解毒，久服輕身延年川谷17人參味甘小寒主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智人銜
鬼蓋山谷18石斛味甘平主治傷中，除痹下氣，補五臟虛勞羸瘦，強陰。久服厚腸胃，輕身延年林蘭山谷19石龍芮味苦平主治風(fēng)寒濕痹，心腹邪氣，利關(guān)節(jié)，止煩滿。久服輕身明目不老魯果能
地椹川澤20牛膝味苦（酸）平主治寒濕痿痹，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，逐血氣，傷熱火爛，墮胎。久服輕身耐老石倍川谷21獨活味苦平無毒主治風(fēng)寒所出，金創(chuàng)，止痛，賁豚癇痙，女子疝瘕。久服輕身耐老羌活
羌青
護羌使者川谷22升麻味甘平主解百毒，殺百精老物殃鬼，辟溫疫瘴邪蠱毒。久服不夭，輕身長年，周升麻山谷23茨胡味苦平主治心腹腸胃中結(jié)氣、飲食積聚、寒熱邪氣，推陳致新，久服輕身、明目、益精地薰川谷24防葵味辛寒主治疝瘕腸泄，膀胱熱結(jié)溺不下，咳逆，溫瘧，癲癇，驚邪狂走。久服堅骨髓，益氣輕身梨蓋川谷25著實味苦平主治陰痿、益氣，充肌膚，明目聰慧先知。久服不饑、不老輕身　川谷26奄閭子味苦小溫?zé)o毒主治五臟瘀血，腹中水氣，臚脹留熱，風(fēng)寒濕痹，身體諸痛。久服輕身延年不老　川谷27薏苡人味甘微寒主治筋急拘攣不可屈伸，風(fēng)濕痹，下氣。久服輕身益氣。其根下三蟲解蠡平澤28車前子味甘寒無毒主治氣癃，止痛、利水道小便，除濕痹。久服輕身耐老當(dāng)通平澤29析蓂子味辛酸溫?zé)o毒主明目，目痛淚出，除痹補五臟，益精光。久服輕身不老蔑析
大蕺
馬辛山澤30充蔚子味辛微溫主明目益驚，除水氣。久服輕身。莖，主癮疹癢，可作湯浴益母
益明
大札池澤31木香味辛溫主治邪氣，辟毒疫溫鬼，強志，主淋露。久服不夢寤魘寐　山谷32龍膽味苦澀主治骨間寒熱，驚癇邪氣，續(xù)絕傷，定五臟，殺蠱毒。久服益智不忘，輕身耐老陵游山谷。33菟絲子味辛平主續(xù)絕傷，補不足，益氣力，肥健。汁，去面黑皯。久服明目輕身延年菟蘆山谷34巴戟天味辛微溫主治大風(fēng)邪氣，陰痿不起。強筋骨，安五臟，補中，增志，益氣　山谷35白莫味甘寒主治寒熱、八疸、消渴。補中益氣。久服輕身延年　穀菜36白蒿味甘平主治五臟邪氣，風(fēng)寒濕痹，補中益氣，長毛發(fā)令黑，療心懸，少食常饑。久服輕身，耳目聰明，不老　川澤37地膚子味苦寒主治膀胱熱，利小便，補中益精氣。久服耳目聰明，輕身耐老地葵平澤38石龍芻味苦微寒主治心腹邪氣，小便不利，淋閉。風(fēng)濕鬼注惡毒。久服補虛羸，輕身，耳目聰明，延年龍須
草續(xù)斷山谷39落石味苦溫主治風(fēng)熱死肌，癰傷，口干舌焦，癰腫不消，喉舌腫，水漿不下。久服輕身明目，潤澤好顏色，不老延年石鯪川谷。40黃連味苦無毒主治熱氣，目痛眥傷泣出，明目，腸澼腹痛下利，婦人陰中腫痛。久服令人不忘王連，川谷。（亦貼生于樹木或墻壁上）41王不留行味苦平主治金創(chuàng)，止血、逐痛，出刺，除風(fēng)痹內(nèi)寒。久服輕身耐老增壽　山谷42藍(lán)實味苦寒主解諸毒，殺蟲蚑注鬼螫毒。久服頭不白，輕身　平澤。（靛花，即青黛）43景天味苦酸平主大熱火瘡，身熱煩，邪惡氣。華，主女人漏下赤白，輕身明目戒火
慎火川谷44天名精味甘寒主治瘀血血瘕欲死，下血，止血，利小便，除小蟲，去痹，除胸中結(jié)熱，止煩渴。久服輕身耐老。（注：又名地菘，子名鶴虱，根名吐牛膝）麥句姜
蝦蟆藍(lán)
豕首川澤45蒲黃味甘平主治心腹膀胱寒熱，利小便，止血，消瘀血。久服輕身，益氣力，延年神仙　池澤46香蒲味甘平主治五臟心下邪氣，口中爛臭，堅齒、明目、聰耳。久服輕身耐勞睢池澤47蘭草味辛平主利水道，殺蠱毒，辟不祥。久服益氣、輕身、不老，通神明水香池澤48決明子味咸平主治青芒，目淫膚赤白膜，眼赤痛淚出。久服益精光輕身　川澤49云實味辛小溫主治泄利腸澼，殺蟲蠱毒，去邪惡結(jié)氣，止痛，除寒熱。華，主治見鬼精物。多食令人狂走。久服輕身，通神明員實
天豆
云英川谷50黃芪味甘微溫主治癰疽久敗瘡，排膿止痛，大風(fēng)癩疾，五痔鼠瘺，補虛，小兒百病戴糝山谷51蛇床子味苦平主治婦人陰中腫痛，男子陰漏，濕癢，除痹氣，利關(guān)節(jié)，癲癇惡瘡。久服輕身蛇粟
蛇米川谷52漏蘆味苦咸寒主治皮膚熱，惡瘡疽痔，濕痹，下乳汁。久服輕身益氣，耳目聰明，不老延年野蘭山谷53茜根味苦寒主治寒濕風(fēng)痹，黃疸。補中山谷54旋華味甘溫主益氣，去面皯黑色，媚好。根，主腹中寒熱邪氣，利小便。久服不饑輕身筋根華
金沸平澤55白兔藿味苦平主治蛇虺蜂蠆猘狗菜肉蠱毒，鬼注白葛山谷56青蘘味甘寒主治五臟邪氣，風(fēng)寒濕痹，益氣，補腦髓，堅筋骨。久服耳目聰明，不饑、不老、增壽。巨勝苗也（即胡麻之苗）　川谷57當(dāng)歸味甘溫?zé)o毒主治欬逆上氣，溫瘧熱洗洗在皮膚中，婦人漏下絕子諸惡瘡瘍，金創(chuàng)，主飲之乾歸川谷

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道醫(yī)學(xué)

神龍本草經(jīng)序白話文

李時珍先生說：《神農(nóng)本草經(jīng)》這部古書，原本為三卷，它將藥物分作三品，總共有三百六十五種，卷首還著有數(shù)條關(guān)于名例的文字。后來到了陶弘景寫作《名醫(yī)別錄》時，便拆分各部藥物，而三品藥物的名目也作了改動；他又拆出了青葙、赤小豆兩條，因此藥物的數(shù)目有三百六十七種。后來到了唐代、宋代，原書經(jīng)過多次變更，舊有的文字面貌就考察不清了。
現(xiàn)今考察《本經(jīng)》的三品藥物，是不分部數(shù)的。上品藥有一百二十種；中品藥有一百二十種；下品藥有一百二十五種。每品藥各成書一卷，又有序錄一卷。所以梁代的《七錄》說是三卷，而陶弘景在《別錄》序中說有四卷。韓保升謂《神農(nóng)本草經(jīng)》的上品、中品、下品合并序錄，共為四卷，這是正確的。
本書是《神農(nóng)本草經(jīng)》的譯文本。

“神農(nóng)嘗百草,日遇七十毒,得荼而解之”出自哪？

這個傳說來源于《神農(nóng)本草經(jīng)》。

一、關(guān)于《神農(nóng)本草經(jīng)》：

1、《神農(nóng)本草經(jīng)》又叫《神農(nóng)本草》，簡稱《本草經(jīng)》、《本經(jīng)》，這是我國現(xiàn)存最早的中醫(yī)醫(yī)藥典籍。

2、它的原書已經(jīng)散佚，現(xiàn)在看到的由后人從歷代本草書中集輯而成，所以，該書有三卷、四卷、八卷的不同記載。這本書按上、中、下三品分類記載了365種藥物的主治、功效。除此之外，它還總結(jié)概括了藥物的四氣五味、有毒無毒，君、臣、佐、使的配伍原則及服藥方法、劑型忌宜等中醫(yī)方藥基本理論。這個典籍托名神農(nóng)所著，實際上是歷代醫(yī)家醫(yī)藥知識和經(jīng)驗的總結(jié)。關(guān)于這個典籍的成書年代，一說是春秋戰(zhàn)國時期，一說是漢代。我們不妨籠統(tǒng)一點說，成書于秦漢時期吧。這正是炎帝、神農(nóng)氏傳說的形成時期（主要集中于春秋戰(zhàn)國時期），最早轉(zhuǎn)述這個傳說的文字大多數(shù)也是這個時期出現(xiàn)的。

二、“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之”來源：

1、《神農(nóng)本草經(jīng)》一書稱：“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”傳說中神農(nóng)氏為了給百姓治病，不惜親身驗證草木的藥性，歷盡艱險，遍嘗百草，一日遇七十二毒，舌頭麻木、頭暈?zāi)X漲，正值生命垂危之際，一陣涼風(fēng)吹過，帶來清香縷縷，有幾片鮮嫩的樹葉冉冉落下，神農(nóng)信手拾起，放入口中嚼而食之，頓覺神清氣爽，渾身舒暢，諸毒豁然而解，就這樣，神農(nóng)發(fā)現(xiàn)了茶。

2、西漢·劉安《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》曰：“古者民茹草飲水，采樹木之實，食羸蛖之肉，時多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)始教民播種五谷，相土地宜燥濕肥饒高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當(dāng)此之時，一日而遇七十毒。”

3、晉·干寶《搜神記》卷一：“神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭（讀音xiù，泛指各種氣味）味所主，以播百谷?！?/p>

4、晉·皇甫謐《帝王世紀(jì)》云：“炎帝神農(nóng)氏……嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命?！?/p>

5、?唐·司馬貞《史記·補三皇本紀(jì)》謂：“（神農(nóng)氏或炎帝）于是作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫(yī)藥?！?/p>

6、宋·羅泌《路史·外記》說：炎帝神農(nóng)氏“磨蜃鞭茇，察色腥，嘗草木，而正名之。審其平毒，旌其燥寒，察其畏惡，辨其臣使，厘而三之，以養(yǎng)其性命而治病。一日間而遇七十毒，極含氣也?！?/p>

7、?宋·鄭樵《通志》記載：“民有疾病未知藥石，乃味草木之滋，察寒熱之性，而知君臣佐使之義，皆口嘗而身試之，一日之間而遇七十毒?；蛟粕褶r(nóng)嘗百藥之時，一日百死百生，其所得三百六十物，以應(yīng)周天之?dāng)?shù)。后世承傳為書，謂之《神農(nóng)本草》。又作方書以救時疾。”

8、清·袁了氏《增補資治綱鑒》云：“作蠟祭，以赭鞭鞭草木。民有疾病，未知藥石，炎帝始味草木之滋，察其溫平寒熱之性，辨其君臣佐使之義，常一日遇十二毒，神而化之，遂作方書，以療民疾，而醫(yī)道立矣。”

三、關(guān)于神農(nóng)氏：

神農(nóng)氏，即炎帝，遠(yuǎn)古傳說中的太陽神，在民間傳說中被尊崇為中華民族的祖先。相傳他是人身牛首，三歲知稼穡，長成后，身高八尺七寸,?龍顏大唇。他發(fā)明了農(nóng)具以木制耒，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火得王，故為炎帝，世號神農(nóng)，被后世尊為農(nóng)業(yè)之神。神農(nóng)氏又曾跋山涉水，嘗遍百草，找尋治病解毒良藥，以救夭傷之命，后因誤食“火焰子”腸斷而死，他是傳授人們以藥治病的醫(yī)學(xué)發(fā)明人，又被后世尊為醫(yī)藥之神，《神農(nóng)本草經(jīng)》即是依托他的著作。

四、關(guān)于茶：

1、一般認(rèn)為，神農(nóng)嘗百草只是歷史傳說，但這個在伏羲之后黃帝之前的神農(nóng)氏時代確實是人類剛剛從野蠻步入文明，進(jìn)入原始農(nóng)耕的時期。一切后世的人類文明，諸如農(nóng)、醫(yī)、工、商、文藝，都從這時起步。而茶葉的發(fā)現(xiàn)和作藥用，也在這時開始的。盡管神農(nóng)只是傳說中的人物，但是大致可信的是我國利用茶葉的歷史可以追溯到這一時期，至少已有四、五千多年的歷史了。

2、晉常璩所撰的《華陽國志》記載茶事有五處，其中談到周武王伐商滅紂時，參加征戰(zhàn)的巴蜀等南方小國部落把茶作為結(jié)盟約好的貢品，敬獻(xiàn)給周武王等。周武王伐紂時約在公元前1006年，據(jù)此，我國有確切記錄的“茶事”距今已有三千多年的歷史了。不過，既然是貢品，自然十分珍貴，當(dāng)時也許是不容易得到的，更不用說在民間廣泛普及了。至于這些茶葉的用途，后人就不得而知了。唐代陸羽在《茶經(jīng)》里說：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公?！笨梢姴枋リ懹鹨部隙瞬枞~在上古時期已經(jīng)被人們發(fā)現(xiàn)了，在春秋時期人們已經(jīng)有飲茶的習(xí)俗了。

3、我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里有“誰謂荼苦，其甘如薺”、“九月叔苴，采荼薪樗”的詩句，有學(xué)者認(rèn)為此“荼”即為現(xiàn)在的茶。還有的把《禮記·地官》的“掌荼”、“聚荼”，解釋為茶禮。但是，古代的荼字一字多義，并非專門指茶，也有的指苦菜、茅莠之類。

4、迄今為止，現(xiàn)存史料無法清楚地解答茶的起源，不過，先秦時代沒有把茶當(dāng)作主要飲品是確切無疑的。那么，當(dāng)時的主要飲品是什么呢？據(jù)《天官》記載：“漿人掌共王六飲：水、漿、醴、涼、醫(yī)、酏?！彼顬槠胀ê突?。漿，是用水煮米時瀝出的米湯。醴，就是甜酒。涼，就是冰。醫(yī)指酸梅湯，因其能幫助消化，古人認(rèn)為有醫(yī)用價值，故稱之為“醫(yī)”。酏就是飴糖，用水調(diào)和沖飲。可見，先秦時雖然有人飲用茶，但這種最富有詩意與審美情趣的飲料并沒有進(jìn)入主導(dǎo)者的行列。飲茶習(xí)俗的風(fēng)行，是一個逐步演變漸進(jìn)的過程。

神農(nóng)本草經(jīng)的作者是誰

問題一：<<神農(nóng)本草經(jīng)>>的作者是誰《神農(nóng)本草經(jīng)》又名《神農(nóng)本草》，簡稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，我國現(xiàn)存叮早的藥學(xué)專著。撰人不詳，“神農(nóng)”為托名。其成書年代自古就有不同考論，或謂成于秦漢時期，或謂成于戰(zhàn)國時期。原書早佚，現(xiàn)行本為后世從歷代本草書中集輯的。該書最早著錄于《隋書?經(jīng)籍志》，載“神農(nóng)本草，四卷，雷公集注”。《舊唐書?經(jīng)籍志》、《唐書?藝文志》均錄“神農(nóng)本草，三卷”，宋《通志?藝文略》錄“神農(nóng)本草，八卷，陶隱居集注”，明《國史經(jīng)籍志》錄“神農(nóng)本草經(jīng)，三卷”，《清史稿?藝文志》錄“神農(nóng)本草經(jīng)，三卷”。歷代有多種傳本和注本，現(xiàn)存最早的輯本為明盧復(fù)輯《神農(nóng)本經(jīng)》（1616），流傳較廣的是清孫星衍、孫馮翼輯《神農(nóng)本草經(jīng)》（1799），以及清顧觀光輯《神農(nóng)本草經(jīng)》（1844）、日本森立之輯《神農(nóng)本草經(jīng)》（1854）。

問題二：《神農(nóng)本草經(jīng)》作者是誰？神農(nóng)，亦稱神農(nóng)氏。在場間傳說中被尊崇為中華民族的祖先，他不僅是傳授人類播種五谷的農(nóng)業(yè)祖先，也是傳授人們嘗百草以藥治病的醫(yī)學(xué)發(fā)明人。古代有“神農(nóng)嘗百草一日而遇七十毒”的傳說。我國古代第一部藥學(xué)著作就托名為神農(nóng)所作，稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》。《神農(nóng)木草經(jīng)》記錄了三百六十五種藥名，原書巳佚，現(xiàn)今流傳的是唐人唐慎微等人所輯錄的版本。一直到今天，民間還流傳著許多神農(nóng)嘗百草的傳說故事。

問題三：神農(nóng)本草經(jīng)的書籍作者考“神農(nóng)說”最先的是由陶弘景在《名醫(yī)別錄》中推崇?！侗静萁?jīng)集注?序錄》云：“舊說皆稱神農(nóng)《本經(jīng)》，余以為信然?！逼浜蟮念佒啤⒖字炯s、孫星衍等也是這樣認(rèn)為的?！额伿霞矣?xùn)》云：“典籍錯亂，非止于此，譬猶本草，神農(nóng)所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮詡等郡縣名，出諸藥物?！笨字炯s序《新修本草》云：“以為《本草經(jīng)》者，神農(nóng)之所作，不刊之書也。即使到了清代，考據(jù)大家趙翼仍迷信陶說，以《本草經(jīng)》為神農(nóng)之作，《曝雜記》云：“三皇之書，伏羲有《易》，神農(nóng)有《本草》，黃帝有《素問》?！兑住芬圆敷掖妫侗静荨贰端貑枴芬苑郊看??！卑焉褶r(nóng)與《本經(jīng)》聯(lián)系起來始自西漢劉安。《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》云：“神農(nóng)嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，當(dāng)此之時，一日而遇七十毒。”因此，清以前的學(xué)者多數(shù)迷信《本經(jīng)》為神農(nóng)所作。另外亦有文獻(xiàn)根據(jù)陶序：“此書應(yīng)與《素問》同類，但后人多更修飾之爾。秦皇所焚， 醫(yī)方、卜術(shù)不預(yù)，故猶得全錄?！彼煺J(rèn)為《本經(jīng)》是戰(zhàn)國時期的作品。事實上，不論認(rèn)為此書成書于神農(nóng)時代或戰(zhàn)國時代，均以臆測成分居多。理由有二：首先，將藥物學(xué)著作稱為“本草”，始見于《漢書?樓護傳》：“護誦醫(yī)經(jīng)、本草、方術(shù)數(shù)十萬言?！岸凇妒酚洝分?，這類藥學(xué)著作而被稱作”藥論“。如《史記?倉公列傳》：“臣意即避席再拜謁， 受其脈書上下經(jīng)、……藥論、石神，接陰陽禁書”。可見， “本草”詞的出現(xiàn)是西漢后期的事。如前所論，把本草與神農(nóng)聯(lián)系在一起肇端于西漢?！痘茨献?修務(wù)訓(xùn)》明確指出：“世俗之人， 多尊古而賤今，故為道者，必托于神農(nóng)、黃帝， 而后始人說?！耙徽Z道破西漢當(dāng)時的風(fēng)氣。據(jù)此可以認(rèn)為，《神農(nóng)本草經(jīng)》一名只是托名神農(nóng)而已，決非秦以前之作。第二，《本經(jīng)》收有一些外來藥，如薏苡人（仁）、菌桂、胡麻、蒲陶、戎鹽等?？梢钥隙ǖ氖牵侗窘?jīng)》成書年代， 必然在這些藥物傳入中土之后。考《漢書?西域傳》：”宛王蟬封與漢約， 歲獻(xiàn)天馬二匹。漢使采蒲陶、目宿種歸。天子以天馬多，又外國使來眾，益種蒲陶、目宿離宮館旁，極望焉?！爱?dāng)中的胡麻， 陶隱居注：“ 本生大宛，故名胡麻?！洱R民要術(shù)》亦云：“張騫使外國，得胡麻?！笨梢钥闯觯烟?、胡麻都是在漢武帝使張騫通西域以后，才得以傳入中國，故《本經(jīng)》肯定為 *** 的作品，而決非先秦古書。 由此可見，在缺乏嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神和質(zhì)疑精神的情況下，一個謊言能流傳上千年。但也有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者能夠獨立思考，對此說提出質(zhì)疑。梁朝阮孝緒撰《七錄》始記有《本經(jīng)》，計有三卷。是書云：“世謂神農(nóng)嘗藥。黃帝以前，文字不傳，以識相付，至桐雷乃載篇冊。然所載郡縣多漢時，疑張仲景、華陀竄記其語。”宋代王應(yīng)麟也對神農(nóng)著書說提出質(zhì)疑，《困學(xué)紀(jì)聞》云：“今詳神農(nóng)作本草，非也。三五之世，樸略之風(fēng)，史氏不繁，紀(jì)錄無見，斯實后世醫(yī)工知草木之性，托名炎帝耳?！彼未~夢得《書傳》云：“《神農(nóng)本草》但三卷，所載甚略，初議者與其記出產(chǎn)郡名，以為東 *** 所作?！鼻宕恪豆沤駛螘肌吩疲骸皾h志無本草，按《漢書?平帝紀(jì)》，詔天下舉知方術(shù)本草者。書中有后漢郡縣地名，以為東 *** 作也?！标愂宸皆谄渌斗f川語錄》中寫到《本經(jīng)》當(dāng)中使用的某些藥名有故意做雅的痕跡。比如把“黃精”寫成“黃獨”，“山芋”寫成“玉延”，“蓮”寫成“藕實”，“荷”寫成“水芝”，“芋”寫成“土芝”，“螃蟹”寫成“擁劍”。這種華而不實的故意做雅，是東漢學(xué)風(fēng)的典型表現(xiàn)。2015年8月，由中國外文出版社出版了《全圖神農(nóng)本草經(jīng)》英法譯本。本書的譯注者安德烈夫婦是對漢學(xué)頗有研究心得的專家，翻譯出版過多部有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的書籍。他們以中外文化交流為擔(dān)當(dāng)，迎難而上，潛心學(xué)習(xí)《神農(nóng)......>>

問題四：神農(nóng)本草經(jīng)是誰寫的？有沒有什么缺點？神農(nóng)本草經(jīng)為我國已知的最早的藥學(xué)專著，作者不詳，成書約西漢時期，它總結(jié)了漢代以前的藥物知識，載藥365種，并對藥物的產(chǎn)地、采集時間、方法、真?zhèn)蔚谋鎰e有一些原則性的概括，原書早已失傳。

問題五：講神農(nóng)本草經(jīng)的顏子是誰，只知道是臺灣人幽蘭生長在山谷之中，原本是沒有人知道它的，只因為它香味很濃(人們才知道它 )

問題六：神農(nóng)本草經(jīng)寫了幾本耽美小說，分別是哪些醫(yī)生的小護士by神農(nóng)本草經(jīng)
海盜by神農(nóng)本草經(jīng)
山賊的小乖by神農(nóng)本草經(jīng)

問題七：神農(nóng)本草經(jīng)和本草綱目有什么區(qū)別？區(qū)別1：兩本都是中藥學(xué)專著，神農(nóng)本草經(jīng)將藥材分為上中下三品，上品可常吃無毒，中品者有小毒，下品者是些瀉下，或者有大毒，或者是些礦物藥。 本草綱目特點是綜合了前人的藥材，以及李時珍自己通過努力尋找到的一些民間本草。
區(qū)別2：神農(nóng)本草經(jīng)創(chuàng)作時間不明，語言難懂；本草綱目創(chuàng)作時間較晚，之前已經(jīng)積累大量臨床實踐經(jīng)驗，且明代的氣候和生物與今天差異較小，應(yīng)用價值較高。
神農(nóng)本草經(jīng)：
《神農(nóng)本草經(jīng)》又稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，作為現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作約起源于神農(nóng)氏，代代口耳相傳，于東漢時期集結(jié)整理成書，成書非一時，作者亦非一人，秦漢時期眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)、整理當(dāng)時藥物學(xué)經(jīng)驗成果的專著，是對中國中醫(yī)藥的第一次系統(tǒng)總結(jié)。其中規(guī)定的大部分中藥學(xué)理論和配伍規(guī)則以及提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實踐中發(fā)揮了巨大作用，是中醫(yī)藥藥物學(xué)理論發(fā)展的源頭。
神農(nóng)本草經(jīng)全書分三卷，載藥365種，以三品分類法，分上、中、下三品，文字簡練古樸，成為中藥理論精髓。
本草綱目：
《本草綱目》，藥學(xué)著作，五十二搐，明朝李時珍撰，刊于1590年。全書共190多萬字，載有藥物1892種，收集醫(yī)方11096個，繪制精美插圖1160幅，分為16部、60類，是中國古代漢醫(yī)集大成者。李時珍在繼承和總結(jié)以前本草學(xué)成就的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者長期學(xué)習(xí)、采訪所積累的大量藥學(xué)知識，經(jīng)過實踐和鉆研，歷時數(shù)十年而編成的一部巨著。書中不僅考正了過去本草學(xué)中的若干錯誤，綜合了大量科學(xué)資料，提出了較科學(xué)的藥物分類方法，溶入先進(jìn)的生物進(jìn)化思想，并反映了豐富的臨床實踐。本書也是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作。

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