A. 南朝名醫(yī)陶弘景在 作文
陶弘景陶弘景(456年～536年)，字通明，自號(hào)華陽隱居，卒謚貞白先生。南朝南齊南梁時(shí)期的道教茅山派代表人物之一、同時(shí)也是著名的醫(yī)學(xué)家。丹陽秣陵（今江蘇南京）人。自幼聰明異常，十五歲著《尋山志》。二十歲被引為諸王侍讀，后拜左衛(wèi)殿中將軍。三十六歲梁代齊而立，隱居句曲山（茅山）。梁武帝禮聘不出，但朝遷大事輒就咨詢，時(shí)人稱為“山中宰相”。他的思想脫胎於老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點(diǎn)。工草隸行書尤妙。對(duì)歷算、地理、醫(yī)藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農(nóng)百草經(jīng)》，并增收魏晉間名醫(yī)所用新藥，成《本草經(jīng)集注》七卷，共載藥物730種，并首創(chuàng)沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實(shí)分類，對(duì)本草學(xué)的發(fā)展有一定的影響（原書已佚，現(xiàn)在敦煌發(fā)現(xiàn)殘本）其內(nèi)容為歷代本草書籍收載，得以流傳。另著有《真誥》、《真靈位業(yè)圖》、《陶氏效驗(yàn)方》、《補(bǔ)闕肘后百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等。堯帝陶唐的后代，七世祖陶浚，三國時(shí)吳國的鎮(zhèn)南將軍，后降晉為尚書。祖父陶隆，好武功，解藥性。父陶貞寶，字國重，文武全才，母東海郝夫人，精通佛法。弘景自幼聰明，十歲讀葛洪《神仙傳》，便立志養(yǎng)生。不足二十，作諸王侍讀。雖在公門，不善交際，專心讀書。三十六歲辭官隱居。梁武帝早年便與陶弘景認(rèn)識(shí)，稱帝之后，想讓其出山為官，輔佐朝政。陶于是畫了一張畫，兩頭牛，一個(gè)自在地吃草，一個(gè)帶著金籠頭，被拿著鞭子的人牽著鼻子。梁武帝一見，便知其意，雖不為官，但書信不斷，人稱“山中宰相”。弘景為人，《梁書·處士傳》稱：“圓通謙謹(jǐn)，出處冥會(huì)，心如明鏡，遇物便了”。又作渾天象，高三尺，刻有二十八宿度數(shù)，七曜行道，不但用于天文歷法，對(duì)修道也有幫助。曾夢(mèng)佛受菩提記，名為勝力菩薩，于是到阿育王塔自己發(fā)誓，受五大戒。大同二年去世，時(shí)年八十五歲（一說八十一歲），顏色不變，屈申自如，香氣滿山，數(shù)日不散。先生學(xué)問淵博，著述豐富，今列于后：《學(xué)苑》一百卷，《孝經(jīng)》`《論語》序注十二卷，《三禮序》一卷，注《尚書》`《毛詩傳》一卷，〈〈老子內(nèi)外集〉〉四卷，〈〈玉匱記〉〉三卷，〈〈三國志贊述〉〉一卷，〈〈抱樸子注〉〉二十卷，《世語闕字》二卷，《古今州郡記〉〉三卷，并造〈〈西域圖〉〉一張，〈〈帝王年歷〉〉五卷，〈〈續(xù)臨川康王世說〉〉二卷，《太公孫吳書略注》二卷，〈〈員儀集要〉〉三卷，〈〈七曜新舊術(shù)數(shù)〉〉二卷，〈〈風(fēng)雨水旱饑疫占要〉〉一卷，〈〈算術(shù)藝術(shù)雜事〉〉一卷，〈〈卜筮略要〉〉一卷，〈〈靈奇秘奧〉〉一卷，〈〈舉百事吉兇歷〉〉一卷，〈〈登真隱訣〉〉二十四卷，〈〈真誥〉〉十卷，〈〈合丹藥諸法式節(jié)度〉〉一卷，〈〈本草經(jīng)注〉〉七卷，〈〈肘后百一方〉〉三卷，〈〈夢(mèng)書〉〉一卷，〈〈效驗(yàn)施用方〉〉五卷，〈〈集金丹藥白方〉〉一卷，〈〈服云母諸石方〉〉一卷，〈〈服食草木雜藥法〉〉一卷，〈〈斷谷秘方〉〉一卷，〈〈消除三尸諸要法〉〉一卷，〈〈服氣導(dǎo)引〉〉一卷，〈〈人間卻災(zāi)患法〉〉一卷。另據(jù)唐李延壽〈〈南史〉〉：“撰而未訖又十部，唯弟子得之”，藏于敦煌石室的〈〈輔行訣臟腑用藥法要〉〉，當(dāng)是其中的一部。是現(xiàn)今為止，唯一記載〈〈湯液經(jīng)法〉〉內(nèi)容的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，提出了五臟辯證的提綱，在《傷寒論》與《湯液經(jīng)法》之間架起了一座橋梁，可算是為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的經(jīng)典巨著。他撰寫的著作很多，除上面提到的以外，還有《真誥》、《登真隱訣》、《養(yǎng)性延命錄》、《集金丹黃白方》、《藥總訣》、《華陽陶隱居集》等。能書善畫，通琴棋醫(yī)術(shù)。書法工于草隸，其畫清真。書畫有《二牛圖》、《山居圖、《瘞鶴銘》。陶弘景與《神農(nóng)本草經(jīng)》古代中藥學(xué)的發(fā)展，繼我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)者著--《神農(nóng)本草經(jīng)》之后的另一部重要文獻(xiàn)，是《本草經(jīng)集注》。它的作者是距今一千四百多年前的南北朝著名醫(yī)藥學(xué)家-陶弘景。他堪稱得上是我國醫(yī)藥學(xué)史上對(duì)本草學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)整理，并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮的第一人。陶弘景小時(shí)候很聰明，也很勤奮。四五歲常以蘆荻為筆，在灰沙上學(xué)寫字。十歲看了葛洪的《神仙傳》等著作，"晝夜研尋"，深受影響。長(zhǎng)大以后，"神儀明秀，朗目清眉"，曾作諸王侍讀的官，深受統(tǒng)治者的賞識(shí)。先是東陽郡守沈約，"累書邀之"，他不至；接著，梁武帝"屢加禮聘"，他也不出。梁武帝問他："山中有什么，為什么不出山呢？"他先寫了一首詩，后畫了一幅畫作為回答。詩為《詔問山中何所有賦詩以答》："山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君"（《陶隱居集》）。畫的內(nèi)容是：紙上畫了兩頭牛。一頭散放水草之間，自由自在；一頭鎖著金籠頭，被人用牛繩牽著，并用牛鞭驅(qū)趕。梁武帝看了詩和畫，領(lǐng)會(huì)他的用意，就不再強(qiáng)迫他出來做官了。但是"國家每有吉兇征討大事，無不前以諮問"，故當(dāng)時(shí)人稱之"山中宰相"。由于王公貴戚，"參候相續(xù)"，干擾也很大。后來，他索性在山中建了一幢三層的樓房，"弘景處其上，弟子居其中，賓客至其上"，關(guān)門讀書，與世無爭(zhēng)。陶弘景在醫(yī)藥方面的最大貢獻(xiàn)，是對(duì)《神農(nóng)本草經(jīng)》的科學(xué)整理?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》總結(jié)了漢代以前勞動(dòng)人民積累的藥物知識(shí)，共收載藥物三百六十五種，分成上、中、下三品。書中對(duì)每一味藥的產(chǎn)地、性質(zhì)、采集和主治的病癥，都作了詳細(xì)的記載。對(duì)各種藥物如何配伍以及簡(jiǎn)單的制劑，都做了概述。但隨著實(shí)踐的不斷深入，人們的藥物知識(shí)農(nóng)漸豐富起來。到了南北朝時(shí)期，漢代的這本《神農(nóng)本草經(jīng)》，不僅輾轉(zhuǎn)傳抄，"遺誤相繼，字義殘缺"，而且內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足實(shí)踐的需要。因此，陶弘景便對(duì)本草學(xué)做了一次較全面的總結(jié)。他從自己名醫(yī)別錄編中挑選出了三百六十五種新品種附入《神農(nóng)本草經(jīng)》，使原書只有三百六十五種的藥物增加到七百三十種，并予以一一訂正、調(diào)整、分類注釋，編成《本草經(jīng)集注》一書。《本草經(jīng)集注》具有明顯的特點(diǎn)。首先，它改進(jìn)了藥物的一般分類法。《神農(nóng)本草經(jīng)》的三品分類法，僅僅概括地指出藥物有毒或無毒，較為粗糙，既不容易掌握藥性，又難于尋檢，容易造成治療上的差錯(cuò)。陶弘景把三品分類發(fā)展到玉石、草木、蟲獸、果、菜、米食，有名未用等七種分類。這種分類方法后來成為我國古代藥物分類的標(biāo)準(zhǔn)方法，在以后的一千多年間，一直被沿用，并加以發(fā)展。其次，對(duì)于藥物的性味、產(chǎn)地、采集、形態(tài)和鑒別諸方面的論述，有顯著提高。再次，總結(jié)了諸病通用的藥物。例如祛風(fēng)的藥物有防風(fēng)、防己、秦艽、川芎、獨(dú)活等，就歸在同一類，叫做"諸病通用藥"。這種分類方法，便于臨床參考，對(duì)醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展也起到了促進(jìn)作用。因此，此書問世后，影響很大，我國古代的第一部藥典-唐代《新修本草》，就是在此書基礎(chǔ)上進(jìn)一步補(bǔ)充修訂完成的。但《本草經(jīng)集注》也存在不少問題。李時(shí)珍對(duì)其采取一分為二的評(píng)價(jià)，說"其書頗有裨補(bǔ)，亦多謬誤"。陶弘景對(duì)《神農(nóng)本草經(jīng)》原有的三百六十五種藥，所作的訂正、補(bǔ)充和說明，是有調(diào)查研究作為基礎(chǔ)的。他下了不少功夫取得了藥物的采集和臨床用藥的經(jīng)驗(yàn)，并經(jīng)常深入藥材產(chǎn)地，了解藥物的形態(tài)、采制方法。在對(duì)各種藥味進(jìn)行研究時(shí)，他發(fā)現(xiàn)許多藥物，雖被指為藥用，其實(shí)有名無實(shí)，毫無價(jià)值。如石下、長(zhǎng)卿、屈草、滿陰實(shí)、扁青等等。他把這類藥列為"有名無用"類。這種創(chuàng)見是在調(diào)查研究基礎(chǔ)上獲得的。遇到疑難就去調(diào)查研究，這是陶弘景在幾十年治學(xué)的過程中養(yǎng)成的習(xí)慣。這里有個(gè)很生動(dòng)的故事。一天，他讀到《詩經(jīng)·小宛》的"螟蛉有子，蜾蠃負(fù)（抱）之，教誨爾子，式谷似之"幾句，就很不以為然。《詩經(jīng)》的舊注說，蜾蠃（一種細(xì)腰蜂）有雄無雌。繁殖后代，是由雄的把螟蛉（青蜘蛛）的幼蟲銜回窩里，叫那幼蟲變成自己的樣子，而成為后代。恰好一個(gè)朋友也來問這是怎么回事。他就先去查書本，書本說的跟《詩經(jīng)》舊注的一模一樣。他想：這些書盡是我抄你，你抄我的，查書是查不出什么名堂了。我何不親自到現(xiàn)場(chǎng)看個(gè)究竟呢？于是，陶弘景來到庭院里找到一窩蜾蠃。經(jīng)過幾次細(xì)心的觀察，他終于發(fā)現(xiàn)，那螟蛉幼蟲并非用來變蜾蠃的。而是蜾羸銜來放在巢里，等自己產(chǎn)下的卵孵出幼蟲時(shí)，作為它們的"糧食"。蜾蠃不但有雌的，而且有自己的后代。蜾蠃銜螟蛉幼蟲作子之謎，終于被陶弘景用調(diào)查研究的辦法揭穿了。從這件事，他就得出一個(gè)結(jié)論：治學(xué)要重視調(diào)查研究，不能因?yàn)閯e人怎么說自己也跟著怎么說。由此可見他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。陶弘景整理醫(yī)籍，十分尊重原作，決不亂涂亂改，也不信口雌黃，即使有補(bǔ)充，也把自己的說法和原書的說法區(qū)分開來。如把搜集到的三百六十五種藥加入《神農(nóng)本草經(jīng)》，他就用"黑"字寫，有的就用"紅"字寫。所以，后人有"本草赤字"，"本草黑字"之稱。赤字是本經(jīng)正文，黑字是后來加入的。他開創(chuàng)的這種做法，后來的注釋家就爭(zhēng)相學(xué)習(xí)。陶弘景整理醫(yī)籍，細(xì)心、嚴(yán)謹(jǐn)、周密、實(shí)用，是我們今天整理中醫(yī)古籍的一面鏡子，不愧為一代名醫(yī)，流傳千古。陶弘景與溫州山中宰相”陶弘景與溫州被稱為“山中宰相”的南朝陶弘景，曾隱居永嘉楠溪和瑞陶山多年，留下不少遺跡和膾炙人口的民間傳說。陶弘景（456—536），字通明，丹陽秣陵（今屬南京市）人。一生經(jīng)歷南朝宋、齊、梁三個(gè)朝代，是著名的道教思想家、醫(yī)家。他出生于書香家庭。祖父陶隆，為王府參軍，父親陶貞，曾任孝昌縣令。弘景小時(shí)即表現(xiàn)奇特，四五歲就用荻干作筆在灰中學(xué)字，十歲開始研讀葛洪的《神仙傳》。他父親是被妾害的，因此他終身不娶妻。讀書破萬卷，善琴棋，工草隸，通曉歷代典章制度，不到20歲，召為南朝宋末諸王侍讀。齊武帝永明十年（492），脫朝服掛神武門，辭官歸隱茅山（今鎮(zhèn)江市句容縣）徘徊于山水之間，以聽松濤、吟詠為樂，自號(hào)華陽陶隱居。沈約為東陽郡太守時(shí)，慕名多次寄信相邀，都不赴約。蕭衍平建康（今南京），兵至新林，正是齊梁禪代之際，陶弘景派弟子取小道上表迎候，引用圖讖，認(rèn)為天下必歸梁。梁武帝蕭衍即位后，對(duì)他恩寵有加，每逢吉兇未卜或軍國大事都要先問陶弘景，書信來往不絕，時(shí)人稱他為“山中宰相”。陶弘景篤信老莊哲學(xué)和葛洪神仙理論體系，遍游名山大川，到處尋求靈異。齊武帝永明十一年（493）后東行浙越，至?xí)蠛樯?，謁居士類慧明；到余姚太平山，謁居士杜京產(chǎn)；又到始寧（上虞）*山，謁法師鐘義山；到始豐天臺(tái)山，謁諸僧及諸宿舊道土，并得真人遺跡十余卷。對(duì)以往的葛洪金丹教，楊義的《上清》經(jīng)篆道教以及陸修靜的南天師道進(jìn)行總結(jié)和改革，開創(chuàng)了有深遠(yuǎn)影響的道教茅山宗。他主張佛道雙修，儒釋道三教調(diào)和兼容并包，曾說“萬物森羅，不離兩儀，百法紛湊，無越三教之境”（《茅山長(zhǎng)沙館碑》）。在養(yǎng)生問題上主張形神雙修，養(yǎng)性與煉形并重。一生勤于著述，對(duì)陰陽、五行、風(fēng)角、星算山川、方物、醫(yī)術(shù)、本草無不通曉，他也從事金丹燒煉。著作甚多。纂《真浩》、《隱訣》，注《老子》等書二百余卷?？滴酢稖刂莞尽份d：“陶弘景棲茅山，一日夢(mèng)人告曰，欲求還丹，三永之間。知是永嘉，永寧、永康、遂人摘溪青嶂山修道”。乾隆《溫州府志》、光緒《永嘉縣志》均有述及陶弘景在天下第十二福地大若巖，將廣泛搜集到的楊、許三君（楊義、許謐、許*）的遺跡，進(jìn)行整理，編撰成道教最著名的經(jīng)典《真詰》7篇20卷，故大若巖又名真誥巖。陶弘景在《答謝中書（謝征）書》所描繪的“山川之美，古來共談。高聳入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。”過去人們以為這是陶氏寫茅山的景色?，F(xiàn)經(jīng)查考，謝靈運(yùn)的游蹤并未涉及茅山，而他在永嘉卻寫過《登永嘉綠蟑山》、《石室山》、《過白岸亭》等多首詩篇?？梢娞帐纤啤拔磸?fù)有能與其奇者”，實(shí)指楠溪江。傳說陶弘景嘗在安固（今瑞安）福泉山結(jié)草為廬，采藥種藥種甘蔗（藥用），為窮人治病，不取分文。群眾感其思德，將他住過的地方稱“陶山”，種藥的地方稱“藥齊”，山稱“藥齊項(xiàng)”，甘蔗稱“陶蔗”。他練功的地方常有白云繚繞，陶詩有云“山中無所有，嶺上多白云”。故這一帶舊稱“白云鄉(xiāng)”。如今，陶山寺尚留有清人撰寫的楹聯(lián)：“六朝霸業(yè)成誓水，千古名山猶姓陶”。//ke./view/44799wtp=tt
<篇名>神農(nóng)本草經(jīng)
書名：神農(nóng)本草經(jīng)
作者：孫星衍等
朝代：清
年份：公元1644-1911年
<目錄>
<篇名>邵序
內(nèi)容：《記》曰∶醫(yī)不三世，不服其藥。鄭康成曰∶慎物齊也?？讻_遠(yuǎn)引舊說云∶三世者，一
曰《黃帝針灸》，二曰《神農(nóng)本草》，三曰《素女脈訣》。康成《周禮注》亦曰∶五藥，草、
木、蟲、石、谷也。其治合之齊，則存乎神農(nóng)子儀之術(shù)，是《禮記》注所謂慎物齊者，猶言
治合之齊，指本草諸書而言也。沖遠(yuǎn)既引舊說，復(fù)疑其非鄭義過矣。《漢書》引本草方術(shù)而
《藝文志》缺載，賈公彥引《中經(jīng)簿》，有《子儀本草經(jīng)》一卷，不言出于神農(nóng)。至隋《經(jīng)
籍志》，始載《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷，與今分上、中、下三品者相合，當(dāng)屬漢以來舊本。《隋志》
又載雷公《本草集注》四卷，《蔡邕本草》七卷，今俱不傳。自《別錄》以后，累有損益升
降，隨時(shí)條記，或傳合本文，不相別白。據(jù)陸元朗《經(jīng)典釋文》所引，則經(jīng)文與名醫(yī)所附益
者，合并為一，其來舊矣。孫君伯淵偕其從子因《大觀本草》黑白字書，厘正《神農(nóng)本經(jīng)》
三卷，又據(jù)《太平御覽》引《經(jīng)》云∶生山谷生川澤者，定為本文，其有預(yù)章、朱崖、常山、
奉高，郡縣名者，定為后人羼入。釋《本草》者，以吳普本為最古，散見于諸書征引者，綴
集之以補(bǔ)《大觀》本所未備，疏通古義，系以考證，非澹雅之才，沉郁之思，未易為此也。
古者協(xié)陰陽之和，宣羸縮之節(jié)，凡夫含聲負(fù)氣，以及倒生旁達(dá)， 飛蠕動(dòng)之倫，胥盡其性，
遇物能名，以達(dá)于利用，生生之具，儒者宜致思焉?！痘茨贤鯐吩弧玫攸S主屬骨，而甘草
主生肉之藥也。又曰∶大戟去水，葶藶愈張，用之不節(jié)，乃反為病?！墩摵狻吩弧弥物L(fēng)用風(fēng)，
治熱用熱，治邊用蜜丹；《潛夫論》曰∶治疾當(dāng)真人參，反得支羅服；當(dāng)?shù)名滈T冬，反蒸橫
麥，已而不識(shí)真，合而服之，病以浸劇。斯皆神農(nóng)之緒言，惟其贍涉者博，故引類比方，悉
符藥論。后儒或忽為方技家言，漁獵所及，又是末師而非往古，甚至經(jīng)典所載鳥獸草木，亦
輾轉(zhuǎn)而昧其名，不已慎乎！《后漢書·華佗傳》∶吳普從佗學(xué)，依準(zhǔn)佗療，多所全濟(jì)，佗以五
禽之戲別傳。又載魏明帝使普為禽戲，普以其法語諸醫(yī)，疑其方術(shù)相傳，別有奇文異數(shù)。今
觀普所釋本草，則神農(nóng)、黃帝、岐伯、雷公、桐君、醫(yī)和、扁鵲，以及后代名醫(yī)之說，靡不
賅載，則其多所全濟(jì)，由于稽考之勤，比驗(yàn)之密，而非必別有其奇文異數(shù)。信乎！非讀三世
書者，不可服其藥也。世俗所傳，黃帝、神農(nóng)、扁鵲之書，多為后人竄易，余愿得夫閎覽博
物者為之是正也。因?qū)O君伯仲校定《本草》，而發(fā)其端。至其書考證精審下載地址：/share/e2360be1ccd46da34aca1151c8074d37.html 秋秋天貓真誠為大家服務(wù)
歷代本草代表作
最佳選擇題
1[.單選題]集宋以前本草之大成的本草代表作是()。
A.《新修本草》
B.《神農(nóng)本草經(jīng)》
C.《經(jīng)史證類備急本草》
D.《本草綱目》
E.《本草綱目拾遺》
[答案]C
[解析]《經(jīng)史證類備急本草》簡(jiǎn)稱《證類本草》，為宋金元時(shí)期宋代的本草代表作，集宋以前本草之大成，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。
2[.單選題]全書共52卷的明代本草代表作是()。
A.《本草經(jīng)集注》
B.《神農(nóng)本草經(jīng)》
C.《經(jīng)史證類備急本草》
D.《本草綱目》
E.《本草綱目拾遺》
[答案]D
[解析]《本草綱目》簡(jiǎn)稱《綱目》，作者為偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，為明代本草代表作，對(duì)世界醫(yī)藥學(xué)和自然科學(xué)的許多領(lǐng)域做出了卓越貢獻(xiàn)。
3[.單選題]全書共10卷、載藥921種的清代本草代表作是()。
A.《本草經(jīng)集注》
B.《神農(nóng)本草經(jīng)》
C.《經(jīng)史證類備急本草》
D.《本草綱目拾遺》
E.《本草綱目》
[答案]D
[解析]《本草綱目拾遺》簡(jiǎn)稱《綱目拾遺》，為清代本草代表作。全書共10卷，載藥921種。
4[.單選題]在《中華本草》成書后，于2005年又補(bǔ)充出版的載藥391種的民族藥卷是()。
A.藏藥卷
B.蒙藥卷
C.傣藥卷
D.苗藥卷
E.維藥卷
[答案]D
[解析]中華本草全書共34卷。前30卷為中藥，于1999年9月出版;后4卷為民族藥專卷，包括藏藥、蒙藥、維藥、傣藥各1卷。藏藥卷于2002年出版，收載常用藏藥396種;蒙藥卷于2004年出版，收載常用蒙藥421種：維藥卷于2005年出版，收載常用維藥423種;傣藥卷于2005年出版，收載常用傣藥400種。書成之后，又于2005年編寫出版了苗藥卷，收載苗藥391種。
5[.單選題]首創(chuàng)按藥物自然屬性分類的本草著作是()。
A.《新修本草》
B.《本草綱目》
C.《神農(nóng)本草經(jīng)》
D.《本草經(jīng)集注》
E.《本草綱目拾遺》
[答案]D
[解析]《本草經(jīng)集注》在各論首創(chuàng)按藥物自然屬性分類法，將所載730種藥物分為玉石、草木、蟲獸、果、菜、米食及有名未用7類。
配伍選擇題
【1~3題共用備選答案】
1[.共享答案題]
A.《神農(nóng)本草經(jīng)》
B.《本草經(jīng)集注》
C.《本草綱目》
D.《本草綱目拾遺》
E.《新修本草》
1[1單選題]所載藥物按上、中、下三品分類的本草代表作是()。
[答案]A
[解析]《神農(nóng)本草經(jīng)》各論載藥365種，以上、中、下三品分類?！侗静菥V目拾遺》共10卷，載藥921種，其中新增716種，創(chuàng)古本草增收新藥之冠?！侗静菥V目》各論按自然屬性分列為16部共60類，每藥按正名、釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附方諸項(xiàng)逐一介紹，成為當(dāng)時(shí)最完備的分類系統(tǒng)。
2[1單選題]所載藥物按自然屬性分為16部、共60類的本草代表作是()。
[答案]C
[解析]《神農(nóng)本草經(jīng)》各論載藥365種，以上、中、下三品分類?！侗静菥V目拾遺》共10卷，載藥921種，其中新增716種，創(chuàng)古本草增收新藥之冠。《本草綱目》各論按自然屬性分列為16部共60類，每藥按正名、釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附方諸項(xiàng)逐一介紹，成為當(dāng)時(shí)最完備的分類系統(tǒng)。
3[1單選題]所載藥物中新增藥物最多的本草代表作是()。
[答案]D
[解析]《神農(nóng)本草經(jīng)》各論載藥365種，以上、中、下三品分類。《本草綱目拾遺》共10卷，載藥921種，其中新增716種，創(chuàng)古本草增收新藥之冠?！侗静菥V目》各論按自然屬性分列為16部共60類，每藥按正名、釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附方諸項(xiàng)逐一介紹，成為當(dāng)時(shí)最完備的分類系統(tǒng)。
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