A. 南朝名醫(yī)陶弘景在 作文
陶弘景陶弘景(456年~536年),字通明,自號(hào)華陽隱居,卒謚貞白先生。南朝南齊南梁時(shí)期的道教茅山派代表人物之一、同時(shí)也是著名的醫(yī)學(xué)家。丹陽秣陵(今江蘇南京)人。自幼聰明異常,十五歲著《尋山志》。二十歲被引為諸王侍讀,后拜左衛(wèi)殿中將軍。三十六歲梁代齊而立,隱居句曲山(茅山)。梁武帝禮聘不出,但朝遷大事輒就咨詢,時(shí)人稱為“山中宰相”。他的思想脫胎於老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教,雜有儒家和佛教觀點(diǎn)。工草隸行書尤妙。對(duì)歷算、地理、醫(yī)藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農(nóng)百草經(jīng)》,并增收魏晉間名醫(yī)所用新藥,成《本草經(jīng)集注》七卷,共載藥物730種,并首創(chuàng)沿用至今的藥物分類方法,以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實(shí)分類,對(duì)本草學(xué)的發(fā)展有一定的影響(原書已佚,現(xiàn)在敦煌發(fā)現(xiàn)殘本)其內(nèi)容為歷代本草書籍收載,得以流傳。另著有《真誥》、《真靈位業(yè)圖》、《陶氏效驗(yàn)方》、《補(bǔ)闕肘后百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等。堯帝陶唐的后代,七世祖陶浚,三國時(shí)吳國的鎮(zhèn)南將軍,后降晉為尚書。祖父陶隆,好武功,解藥性。父陶貞寶,字國重,文武全才,母東海郝夫人,精通佛法。弘景自幼聰明,十歲讀葛洪《神仙傳》,便立志養(yǎng)生。不足二十,作諸王侍讀。雖在公門,不善交際,專心讀書。三十六歲辭官隱居。梁武帝早年便與陶弘景認(rèn)識(shí),稱帝之后,想讓其出山為官,輔佐朝政。陶于是畫了一張畫,兩頭牛,一個(gè)自在地吃草,一個(gè)帶著金籠頭,被拿著鞭子的人牽著鼻子。梁武帝一見,便知其意,雖不為官,但書信不斷,人稱“山中宰相”。弘景為人,《梁書·處士傳》稱:“圓通謙謹(jǐn),出處冥會(huì),心如明鏡,遇物便了”。又作渾天象,高三尺,刻有二十八宿度數(shù),七曜行道,不但用于天文歷法,對(duì)修道也有幫助。曾夢(mèng)佛受菩提記,名為勝力菩薩,于是到阿育王塔自己發(fā)誓,受五大戒。大同二年去世,時(shí)年八十五歲(一說八十一歲),顏色不變,屈申自如,香氣滿山,數(shù)日不散。先生學(xué)問淵博,著述豐富,今列于后:《學(xué)苑》一百卷,《孝經(jīng)》`《論語》序注十二卷,《三禮序》一卷,注《尚書》`《毛詩傳》一卷,〈〈老子內(nèi)外集〉〉四卷,〈〈玉匱記〉〉三卷,〈〈三國志贊述〉〉一卷,〈〈抱樸子注〉〉二十卷,《世語闕字》二卷,《古今州郡記〉〉三卷,并造〈〈西域圖〉〉一張,〈〈帝王年歷〉〉五卷,〈〈續(xù)臨川康王世說〉〉二卷,《太公孫吳書略注》二卷,〈〈員儀集要〉〉三卷,〈〈七曜新舊術(shù)數(shù)〉〉二卷,〈〈風(fēng)雨水旱饑疫占要〉〉一卷,〈〈算術(shù)藝術(shù)雜事〉〉一卷,〈〈卜筮略要〉〉一卷,〈〈靈奇秘奧〉〉一卷,〈〈舉百事吉兇歷〉〉一卷,〈〈登真隱訣〉〉二十四卷,〈〈真誥〉〉十卷,〈〈合丹藥諸法式節(jié)度〉〉一卷,〈〈本草經(jīng)注〉〉七卷,〈〈肘后百一方〉〉三卷,〈〈夢(mèng)書〉〉一卷,〈〈效驗(yàn)施用方〉〉五卷,〈〈集金丹藥白方〉〉一卷,〈〈服云母諸石方〉〉一卷,〈〈服食草木雜藥法〉〉一卷,〈〈斷谷秘方〉〉一卷,〈〈消除三尸諸要法〉〉一卷,〈〈服氣導(dǎo)引〉〉一卷,〈〈人間卻災(zāi)患法〉〉一卷。另據(jù)唐李延壽〈〈南史〉〉:“撰而未訖又十部,唯弟子得之”,藏于敦煌石室的〈〈輔行訣臟腑用藥法要〉〉,當(dāng)是其中的一部。是現(xiàn)今為止,唯一記載〈〈湯液經(jīng)法〉〉內(nèi)容的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn),提出了五臟辯證的提綱,在《傷寒論》與《湯液經(jīng)法》之間架起了一座橋梁,可算是為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平的經(jīng)典巨著。他撰寫的著作很多,除上面提到的以外,還有《真誥》、《登真隱訣》、《養(yǎng)性延命錄》、《集金丹黃白方》、《藥總訣》、《華陽陶隱居集》等。能書善畫,通琴棋醫(yī)術(shù)。書法工于草隸,其畫清真。書畫有《二牛圖》、《山居圖、《瘞鶴銘》。陶弘景與《神農(nóng)本草經(jīng)》古代中藥學(xué)的發(fā)展,繼我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)者著--《神農(nóng)本草經(jīng)》之后的另一部重要文獻(xiàn),是《本草經(jīng)集注》。它的作者是距今一千四百多年前的南北朝著名醫(yī)藥學(xué)家-陶弘景。他堪稱得上是我國醫(yī)藥學(xué)史上對(duì)本草學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)整理,并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮的第一人。陶弘景小時(shí)候很聰明,也很勤奮。四五歲常以蘆荻為筆,在灰沙上學(xué)寫字。十歲看了葛洪的《神仙傳》等著作,"晝夜研尋",深受影響。長(zhǎng)大以后,"神儀明秀,朗目清眉",曾作諸王侍讀的官,深受統(tǒng)治者的賞識(shí)。先是東陽郡守沈約,"累書邀之",他不至;接著,梁武帝"屢加禮聘",他也不出。梁武帝問他:"山中有什么,為什么不出山呢?"他先寫了一首詩,后畫了一幅畫作為回答。詩為《詔問山中何所有賦詩以答》:"山中何所有,嶺上多白云。只可自怡悅,不堪持寄君"(《陶隱居集》)。畫的內(nèi)容是:紙上畫了兩頭牛。一頭散放水草之間,自由自在;一頭鎖著金籠頭,被人用牛繩牽著,并用牛鞭驅(qū)趕。梁武帝看了詩和畫,領(lǐng)會(huì)他的用意,就不再強(qiáng)迫他出來做官了。但是"國家每有吉兇征討大事,無不前以諮問",故當(dāng)時(shí)人稱之"山中宰相"。由于王公貴戚,"參候相續(xù)",干擾也很大。后來,他索性在山中建了一幢三層的樓房,"弘景處其上,弟子居其中,賓客至其上",關(guān)門讀書,與世無爭(zhēng)。陶弘景在醫(yī)藥方面的最大貢獻(xiàn),是對(duì)《神農(nóng)本草經(jīng)》的科學(xué)整理?!渡褶r(nóng)本草經(jīng)》總結(jié)了漢代以前勞動(dòng)人民積累的藥物知識(shí),共收載藥物三百六十五種,分成上、中、下三品。書中對(duì)每一味藥的產(chǎn)地、性質(zhì)、采集和主治的病癥,都作了詳細(xì)的記載。對(duì)各種藥物如何配伍以及簡(jiǎn)單的制劑,都做了概述。但隨著實(shí)踐的不斷深入,人們的藥物知識(shí)農(nóng)漸豐富起來。到了南北朝時(shí)期,漢代的這本《神農(nóng)本草經(jīng)》,不僅輾轉(zhuǎn)傳抄,"遺誤相繼,字義殘缺",而且內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足實(shí)踐的需要。因此,陶弘景便對(duì)本草學(xué)做了一次較全面的總結(jié)。他從自己名醫(yī)別錄編中挑選出了三百六十五種新品種附入《神農(nóng)本草經(jīng)》,使原書只有三百六十五種的藥物增加到七百三十種,并予以一一訂正、調(diào)整、分類注釋,編成《本草經(jīng)集注》一書。《本草經(jīng)集注》具有明顯的特點(diǎn)。首先,它改進(jìn)了藥物的一般分類法。《神農(nóng)本草經(jīng)》的三品分類法,僅僅概括地指出藥物有毒或無毒,較為粗糙,既不容易掌握藥性,又難于尋檢,容易造成治療上的差錯(cuò)。陶弘景把三品分類發(fā)展到玉石、草木、蟲獸、果、菜、米食,有名未用等七種分類。這種分類方法后來成為我國古代藥物分類的標(biāo)準(zhǔn)方法,在以后的一千多年間,一直被沿用,并加以發(fā)展。其次,對(duì)于藥物的性味、產(chǎn)地、采集、形態(tài)和鑒別諸方面的論述,有顯著提高。再次,總結(jié)了諸病通用的藥物。例如祛風(fēng)的藥物有防風(fēng)、防己、秦艽、川芎、獨(dú)活等,就歸在同一類,叫做"諸病通用藥"。這種分類方法,便于臨床參考,對(duì)醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展也起到了促進(jìn)作用。因此,此書問世后,影響很大,我國古代的第一部藥典-唐代《新修本草》,就是在此書基礎(chǔ)上進(jìn)一步補(bǔ)充修訂完成的。但《本草經(jīng)集注》也存在不少問題。李時(shí)珍對(duì)其采取一分為二的評(píng)價(jià),說"其書頗有裨補(bǔ),亦多謬誤"。陶弘景對(duì)《神農(nóng)本草經(jīng)》原有的三百六十五種藥,所作的訂正、補(bǔ)充和說明,是有調(diào)查研究作為基礎(chǔ)的。他下了不少功夫取得了藥物的采集和臨床用藥的經(jīng)驗(yàn),并經(jīng)常深入藥材產(chǎn)地,了解藥物的形態(tài)、采制方法。在對(duì)各種藥味進(jìn)行研究時(shí),他發(fā)現(xiàn)許多藥物,雖被指為藥用,其實(shí)有名無實(shí),毫無價(jià)值。如石下、長(zhǎng)卿、屈草、滿陰實(shí)、扁青等等。他把這類藥列為"有名無用"類。這種創(chuàng)見是在調(diào)查研究基礎(chǔ)上獲得的。遇到疑難就去調(diào)查研究,這是陶弘景在幾十年治學(xué)的過程中養(yǎng)成的習(xí)慣。這里有個(gè)很生動(dòng)的故事。一天,他讀到《詩經(jīng)·小宛》的"螟蛉有子,蜾蠃負(fù)(抱)之,教誨爾子,式谷似之"幾句,就很不以為然。《詩經(jīng)》的舊注說,蜾蠃(一種細(xì)腰蜂)有雄無雌。繁殖后代,是由雄的把螟蛉(青蜘蛛)的幼蟲銜回窩里,叫那幼蟲變成自己的樣子,而成為后代。恰好一個(gè)朋友也來問這是怎么回事。他就先去查書本,書本說的跟《詩經(jīng)》舊注的一模一樣。他想:這些書盡是我抄你,你抄我的,查書是查不出什么名堂了。我何不親自到現(xiàn)場(chǎng)看個(gè)究竟呢?于是,陶弘景來到庭院里找到一窩蜾蠃。經(jīng)過幾次細(xì)心的觀察,他終于發(fā)現(xiàn),那螟蛉幼蟲并非用來變蜾蠃的。而是蜾羸銜來放在巢里,等自己產(chǎn)下的卵孵出幼蟲時(shí),作為它們的"糧食"。蜾蠃不但有雌的,而且有自己的后代。蜾蠃銜螟蛉幼蟲作子之謎,終于被陶弘景用調(diào)查研究的辦法揭穿了。從這件事,他就得出一個(gè)結(jié)論:治學(xué)要重視調(diào)查研究,不能因?yàn)閯e人怎么說自己也跟著怎么說。由此可見他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。陶弘景整理醫(yī)籍,十分尊重原作,決不亂涂亂改,也不信口雌黃,即使有補(bǔ)充,也把自己的說法和原書的說法區(qū)分開來。如把搜集到的三百六十五種藥加入《神農(nóng)本草經(jīng)》,他就用"黑"字寫,有的就用"紅"字寫。所以,后人有"本草赤字","本草黑字"之稱。赤字是本經(jīng)正文,黑字是后來加入的。他開創(chuàng)的這種做法,后來的注釋家就爭(zhēng)相學(xué)習(xí)。陶弘景整理醫(yī)籍,細(xì)心、嚴(yán)謹(jǐn)、周密、實(shí)用,是我們今天整理中醫(yī)古籍的一面鏡子,不愧為一代名醫(yī),流傳千古。陶弘景與溫州山中宰相”陶弘景與溫州被稱為“山中宰相”的南朝陶弘景,曾隱居永嘉楠溪和瑞陶山多年,留下不少遺跡和膾炙人口的民間傳說。陶弘景(456—536),字通明,丹陽秣陵(今屬南京市)人。一生經(jīng)歷南朝宋、齊、梁三個(gè)朝代,是著名的道教思想家、醫(yī)家。他出生于書香家庭。祖父陶隆,為王府參軍,父親陶貞,曾任孝昌縣令。弘景小時(shí)即表現(xiàn)奇特,四五歲就用荻干作筆在灰中學(xué)字,十歲開始研讀葛洪的《神仙傳》。他父親是被妾害的,因此他終身不娶妻。讀書破萬卷,善琴棋,工草隸,通曉歷代典章制度,不到20歲,召為南朝宋末諸王侍讀。齊武帝永明十年(492),脫朝服掛神武門,辭官歸隱茅山(今鎮(zhèn)江市句容縣)徘徊于山水之間,以聽松濤、吟詠為樂,自號(hào)華陽陶隱居。沈約為東陽郡太守時(shí),慕名多次寄信相邀,都不赴約。蕭衍平建康(今南京),兵至新林,正是齊梁禪代之際,陶弘景派弟子取小道上表迎候,引用圖讖,認(rèn)為天下必歸梁。梁武帝蕭衍即位后,對(duì)他恩寵有加,每逢吉兇未卜或軍國大事都要先問陶弘景,書信來往不絕,時(shí)人稱他為“山中宰相”。陶弘景篤信老莊哲學(xué)和葛洪神仙理論體系,遍游名山大川,到處尋求靈異。齊武帝永明十一年(493)后東行浙越,至?xí)蠛樯?,謁居士類慧明;到余姚太平山,謁居士杜京產(chǎn);又到始寧(上虞)*山,謁法師鐘義山;到始豐天臺(tái)山,謁諸僧及諸宿舊道土,并得真人遺跡十余卷。對(duì)以往的葛洪金丹教,楊義的《上清》經(jīng)篆道教以及陸修靜的南天師道進(jìn)行總結(jié)和改革,開創(chuàng)了有深遠(yuǎn)影響的道教茅山宗。他主張佛道雙修,儒釋道三教調(diào)和兼容并包,曾說“萬物森羅,不離兩儀,百法紛湊,無越三教之境”(《茅山長(zhǎng)沙館碑》)。在養(yǎng)生問題上主張形神雙修,養(yǎng)性與煉形并重。一生勤于著述,對(duì)陰陽、五行、風(fēng)角、星算山川、方物、醫(yī)術(shù)、本草無不通曉,他也從事金丹燒煉。著作甚多。纂《真浩》、《隱訣》,注《老子》等書二百余卷??滴酢稖刂莞尽份d:“陶弘景棲茅山,一日夢(mèng)人告曰,欲求還丹,三永之間。知是永嘉,永寧、永康、遂人摘溪青嶂山修道”。乾隆《溫州府志》、光緒《永嘉縣志》均有述及陶弘景在天下第十二福地大若巖,將廣泛搜集到的楊、許三君(楊義、許謐、許*)的遺跡,進(jìn)行整理,編撰成道教最著名的經(jīng)典《真詰》7篇20卷,故大若巖又名真誥巖。陶弘景在《答謝中書(謝征)書》所描繪的“山川之美,古來共談。高聳入云,清流見底。兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時(shí)俱備。曉霧將歇,猿鳥亂鳴。夕日欲頹,沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者。”過去人們以為這是陶氏寫茅山的景色?,F(xiàn)經(jīng)查考,謝靈運(yùn)的游蹤并未涉及茅山,而他在永嘉卻寫過《登永嘉綠蟑山》、《石室山》、《過白岸亭》等多首詩篇??梢娞帐纤啤拔磸?fù)有能與其奇者”,實(shí)指楠溪江。傳說陶弘景嘗在安固(今瑞安)福泉山結(jié)草為廬,采藥種藥種甘蔗(藥用),為窮人治病,不取分文。群眾感其思德,將他住過的地方稱“陶山”,種藥的地方稱“藥齊”,山稱“藥齊項(xiàng)”,甘蔗稱“陶蔗”。他練功的地方常有白云繚繞,陶詩有云“山中無所有,嶺上多白云”。故這一帶舊稱“白云鄉(xiāng)”。如今,陶山寺尚留有清人撰寫的楹聯(lián):“六朝霸業(yè)成誓水,千古名山猶姓陶”。//ke./view/44799wtp=tt
<篇名>神農(nóng)本草經(jīng)
書名:神農(nóng)本草經(jīng)
作者:孫星衍等
朝代:清
年份:公元1644-1911年
<目錄>
<篇名>邵序
內(nèi)容:《記》曰∶醫(yī)不三世,不服其藥。鄭康成曰∶慎物齊也??讻_遠(yuǎn)引舊說云∶三世者,一
曰《黃帝針灸》,二曰《神農(nóng)本草》,三曰《素女脈訣》。康成《周禮注》亦曰∶五藥,草、
木、蟲、石、谷也。其治合之齊,則存乎神農(nóng)子儀之術(shù),是《禮記》注所謂慎物齊者,猶言
治合之齊,指本草諸書而言也。沖遠(yuǎn)既引舊說,復(fù)疑其非鄭義過矣。《漢書》引本草方術(shù)而
《藝文志》缺載,賈公彥引《中經(jīng)簿》,有《子儀本草經(jīng)》一卷,不言出于神農(nóng)。至隋《經(jīng)
籍志》,始載《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷,與今分上、中、下三品者相合,當(dāng)屬漢以來舊本。《隋志》
又載雷公《本草集注》四卷,《蔡邕本草》七卷,今俱不傳。自《別錄》以后,累有損益升
降,隨時(shí)條記,或傳合本文,不相別白。據(jù)陸元朗《經(jīng)典釋文》所引,則經(jīng)文與名醫(yī)所附益
者,合并為一,其來舊矣。孫君伯淵偕其從子因《大觀本草》黑白字書,厘正《神農(nóng)本經(jīng)》
三卷,又據(jù)《太平御覽》引《經(jīng)》云∶生山谷生川澤者,定為本文,其有預(yù)章、朱崖、常山、
奉高,郡縣名者,定為后人羼入。釋《本草》者,以吳普本為最古,散見于諸書征引者,綴
集之以補(bǔ)《大觀》本所未備,疏通古義,系以考證,非澹雅之才,沉郁之思,未易為此也。
古者協(xié)陰陽之和,宣羸縮之節(jié),凡夫含聲負(fù)氣,以及倒生旁達(dá), 飛蠕動(dòng)之倫,胥盡其性,
遇物能名,以達(dá)于利用,生生之具,儒者宜致思焉?!痘茨贤鯐吩弧玫攸S主屬骨,而甘草
主生肉之藥也。又曰∶大戟去水,葶藶愈張,用之不節(jié),乃反為病?!墩摵狻吩弧弥物L(fēng)用風(fēng),
治熱用熱,治邊用蜜丹;《潛夫論》曰∶治疾當(dāng)真人參,反得支羅服;當(dāng)?shù)名滈T冬,反蒸橫
麥,已而不識(shí)真,合而服之,病以浸劇。斯皆神農(nóng)之緒言,惟其贍涉者博,故引類比方,悉
符藥論。后儒或忽為方技家言,漁獵所及,又是末師而非往古,甚至經(jīng)典所載鳥獸草木,亦
輾轉(zhuǎn)而昧其名,不已慎乎!《后漢書·華佗傳》∶吳普從佗學(xué),依準(zhǔn)佗療,多所全濟(jì),佗以五
禽之戲別傳。又載魏明帝使普為禽戲,普以其法語諸醫(yī),疑其方術(shù)相傳,別有奇文異數(shù)。今
觀普所釋本草,則神農(nóng)、黃帝、岐伯、雷公、桐君、醫(yī)和、扁鵲,以及后代名醫(yī)之說,靡不
賅載,則其多所全濟(jì),由于稽考之勤,比驗(yàn)之密,而非必別有其奇文異數(shù)。信乎!非讀三世
書者,不可服其藥也。世俗所傳,黃帝、神農(nóng)、扁鵲之書,多為后人竄易,余愿得夫閎覽博
物者為之是正也。因?qū)O君伯仲校定《本草》,而發(fā)其端。至其書考證精審下載地址:/share/e2360be1ccd46da34aca1151c8074d37.html 秋秋天貓真誠為大家服務(wù)
歷代本草代表作
最佳選擇題
1[.單選題]集宋以前本草之大成的本草代表作是()。
A.《新修本草》
B.《神農(nóng)本草經(jīng)》
C.《經(jīng)史證類備急本草》
D.《本草綱目》
E.《本草綱目拾遺》
[答案]C
[解析]《經(jīng)史證類備急本草》簡(jiǎn)稱《證類本草》,為宋金元時(shí)期宋代的本草代表作,集宋以前本草之大成,具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。
2[.單選題]全書共52卷的明代本草代表作是()。
A.《本草經(jīng)集注》
B.《神農(nóng)本草經(jīng)》
C.《經(jīng)史證類備急本草》
D.《本草綱目》
E.《本草綱目拾遺》
[答案]D
[解析]《本草綱目》簡(jiǎn)稱《綱目》,作者為偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍,為明代本草代表作,對(duì)世界醫(yī)藥學(xué)和自然科學(xué)的許多領(lǐng)域做出了卓越貢獻(xiàn)。
3[.單選題]全書共10卷、載藥921種的清代本草代表作是()。
A.《本草經(jīng)集注》
B.《神農(nóng)本草經(jīng)》
C.《經(jīng)史證類備急本草》
D.《本草綱目拾遺》
E.《本草綱目》
[答案]D
[解析]《本草綱目拾遺》簡(jiǎn)稱《綱目拾遺》,為清代本草代表作。全書共10卷,載藥921種。
4[.單選題]在《中華本草》成書后,于2005年又補(bǔ)充出版的載藥391種的民族藥卷是()。
A.藏藥卷
B.蒙藥卷
C.傣藥卷
D.苗藥卷
E.維藥卷
[答案]D
[解析]中華本草全書共34卷。前30卷為中藥,于1999年9月出版;后4卷為民族藥專卷,包括藏藥、蒙藥、維藥、傣藥各1卷。藏藥卷于2002年出版,收載常用藏藥396種;蒙藥卷于2004年出版,收載常用蒙藥421種:維藥卷于2005年出版,收載常用維藥423種;傣藥卷于2005年出版,收載常用傣藥400種。書成之后,又于2005年編寫出版了苗藥卷,收載苗藥391種。
5[.單選題]首創(chuàng)按藥物自然屬性分類的本草著作是()。
A.《新修本草》
B.《本草綱目》
C.《神農(nóng)本草經(jīng)》
D.《本草經(jīng)集注》
E.《本草綱目拾遺》
[答案]D
[解析]《本草經(jīng)集注》在各論首創(chuàng)按藥物自然屬性分類法,將所載730種藥物分為玉石、草木、蟲獸、果、菜、米食及有名未用7類。
配伍選擇題
【1~3題共用備選答案】
1[.共享答案題]
A.《神農(nóng)本草經(jīng)》
B.《本草經(jīng)集注》
C.《本草綱目》
D.《本草綱目拾遺》
E.《新修本草》
1[1單選題]所載藥物按上、中、下三品分類的本草代表作是()。
[答案]A
[解析]《神農(nóng)本草經(jīng)》各論載藥365種,以上、中、下三品分類?!侗静菥V目拾遺》共10卷,載藥921種,其中新增716種,創(chuàng)古本草增收新藥之冠?!侗静菥V目》各論按自然屬性分列為16部共60類,每藥按正名、釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附方諸項(xiàng)逐一介紹,成為當(dāng)時(shí)最完備的分類系統(tǒng)。
2[1單選題]所載藥物按自然屬性分為16部、共60類的本草代表作是()。
[答案]C
[解析]《神農(nóng)本草經(jīng)》各論載藥365種,以上、中、下三品分類?!侗静菥V目拾遺》共10卷,載藥921種,其中新增716種,創(chuàng)古本草增收新藥之冠。《本草綱目》各論按自然屬性分列為16部共60類,每藥按正名、釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附方諸項(xiàng)逐一介紹,成為當(dāng)時(shí)最完備的分類系統(tǒng)。
3[1單選題]所載藥物中新增藥物最多的本草代表作是()。
[答案]D
[解析]《神農(nóng)本草經(jīng)》各論載藥365種,以上、中、下三品分類。《本草綱目拾遺》共10卷,載藥921種,其中新增716種,創(chuàng)古本草增收新藥之冠?!侗静菥V目》各論按自然屬性分列為16部共60類,每藥按正名、釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附方諸項(xiàng)逐一介紹,成為當(dāng)時(shí)最完備的分類系統(tǒng)。
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