《針灸甲乙經(jīng)》74章 夜甚大論

黃帝問曰：人之生也，有剛有柔，有弱有強(qiáng)，有短有長，有陰有陽，愿聞其方。岐伯對(duì)曰：陰中有陽，陽中有陰，審知陰陽，刺之有方。得病所始，刺之有理。謹(jǐn)度病端，與時(shí)相應(yīng)，內(nèi)合於五臟六腑，外合於筋骨皮膚。是故內(nèi)有陰陽，外有陰陽。在內(nèi)者，五臟為陰，六腑為陽；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。故曰：病在陰之陰者，刺陰之滎俞；病在陽之陽者，刺陽之合；病在陽之陰者，刺陰之經(jīng)；病在陰之陽者，刺陽之絡(luò)，病在陽者，名曰風(fēng)；病在陰者，名曰痹；陰陽俱病，名曰風(fēng)痺，病有形而不痛者，陽之類。無形而痛者陰之類，無形而痛者，其陽完而陰傷，急治其陰，無攻其陽；有形而不痛者，其陰完而陽傷，急治其陽，無攻其陰；陰陽俱動(dòng)，乍怎有乍無，加以煩心，名曰陰勝其陽，此謂不表不里，其形不久也。曰：形氣病之先后，內(nèi)外之應(yīng)奈何？曰：風(fēng)寒傷形，憂恐忿怒傷氣。氣傷臟，乃病臟。寒傷形，乃應(yīng)形。風(fēng)傷筋脈，筋脈乃應(yīng)。此形氣內(nèi)外之相應(yīng)也。曰：刺之奈何？曰：病九日者，三刺而已。病一月者，十刺而已。多少遠(yuǎn)近，以此衰之。久痹不去身者，視其血絡(luò)，盡去其血。曰：外內(nèi)之病，難易之治奈何？曰：形先病而未入臟者，刺之半其日，臟先病而形乃應(yīng)者，刺之倍其日，此外內(nèi)難易之應(yīng)也。曰：何以知其皮肉血?dú)饨罟侵∫?？曰：色起兩眉間薄澤者，病在皮；唇色青，黃，赤，白，黑者，病在肌肉；營氣濡然者，病在血?dú)?；目色青，黃，赤，白，黑者，病在筋；耳焦枯受塵垢者，病在骨。曰：形病何如？取之奈何？曰：皮有部，肉有柱，氣血有俞，筋有結(jié)，骨有屬。皮之部俞在於四末，肉之柱在臂胻諸陽分肉間與足少陰分肉之間；氣血之俞在於諸絡(luò)脈，氣血留居則盛而起；筋部無陰無陽，無左無右，候病所在；骨之屬者，骨空之所以受液而溢腦髓者也。曰：取之奈何？曰：夫病之變化，浮沈淺深，不可勝窮，各在其處，病間者淺之，甚者深之；間者少之；甚者眾之。隨變而調(diào)氣，故曰上工也。曰：人之肥瘦小大寒溫，有老壯少小之奈何？曰：年五十已上為老，三十已上為壯，十八已上為少，六歲已上為小。曰：合以度其肥瘦？曰：人有脂，有膏，有肉。曰：別此奈何？曰：篌肉堅(jiān)，皮滿者，脂；篌肉不堅(jiān)，皮緩者，膏；皮肉不相離者，肉。曰：身之寒溫何如？曰：膏者，其肉淖而粗理者身寒，細(xì)理者身熱；脂者，其肉堅(jiān)，細(xì)理者熱；粗理者寒。曰：其肥瘦大小奈何？曰：膏者，多氣而皮縱緩，故能縱腹垂腴；肉者，身體容大；脂者，其身收小。曰：三者之氣血多少何如？曰：膏者多氣，多氣熱，熱者耐寒也。肉者多血，多血者則形充，形充者則平也；脂者，其血清，氣滑少，故不能大。此別於眾人也。曰：眾人如何？曰：眾人之皮肉脂膏不能相加也，血與氣不能相多也，故其形不小不大，各自稱其身，名曰眾人。曰：治之奈何？曰：必先別其三形，血之多少，氣之清濁，而后調(diào)之，治無失常經(jīng)。是故膏人者，縱腹垂腴；肉人者，上下容大，脂人者，雖脂不能大。曰：病者多以旦慧晝安，夕加夜甚者，何也？曰：春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之。以一日一夜分為四時(shí)之氣，朝為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中則人氣長，長則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加夜半人氣入臟，邪氣獨(dú)居於身，故甚。曰：其時(shí)有反者，何也？曰：是不應(yīng)四時(shí)之氣，臟獨(dú)主其病者，是必以臟氣之所不勝時(shí)者甚，以其所勝時(shí)者起也。曰：治之奈何？曰：順天之時(shí)，而病可與期，順者為工，逆者為粗也。

他是名臣之后，年少時(shí)被當(dāng)成傻子，后來發(fā)奮讀書，成為醫(yī)學(xué)大家

東漢末年，名將皇甫嵩因?yàn)橛懛S巾立下赫赫功績而被封為車騎將軍，后來他又被任命為左將軍，奉命前往涼州平定王國叛亂。到了晚年，皇甫嵩歷任太尉、光祿大夫等職，死后又被追贈(zèng)為驃騎將軍，甚至唐宋時(shí)期得以被選入武廟。

早在皇甫嵩之前，皇甫一族就已經(jīng)是將門世家，即使是西晉建立后，皇甫家依然保持著作為名門的影響力。不過，到了皇甫嵩曾孫這一代，卻出了個(gè)二十歲仍然無所事事，甚至被旁人當(dāng)成傻子的后輩，那便是皇甫謐。盡管出身并不平庸，但皇甫謐青少年時(shí)期卻飽受詬病，多虧后來發(fā)奮讀書才終于有所成就，被世人譽(yù)為“針灸鼻祖”。

建安二十年（215），皇甫謐生于安定郡朝那縣，也就是今天的甘肅省靈臺(tái)縣一帶。作為前太尉的曾孫，皇甫謐幼年的生活可謂衣食無憂，但其父皇甫叔侯僅僅舉孝廉，并沒有什么顯赫的官爵，而母親更是在他出生后不久便去世了。十五歲時(shí)，皇甫謐不得不跟隨叔父遷居到了弘農(nóng)郡新安縣，也就是今天的河南省新安縣一帶。

據(jù)《晉書》記載，皇甫謐到了二十歲仍然不愛學(xué)習(xí)，整天四處游蕩，于是被人當(dāng)做傻子。見到自己一手帶大的侄子如此不學(xué)無術(shù)，叔母任氏十分痛心，于是語重心長地教導(dǎo)道： “汝今年余二十，目不存教，心不入道，無以慰我?！?/strong> 皇甫謐聽罷終于決心發(fā)奮學(xué)習(xí)，從此拜入當(dāng)?shù)貙W(xué)者席坦門下，日復(fù)一日不斷精進(jìn)自己的學(xué)問。

另一方面，由于家道中落，皇甫謐還一邊讀書一邊耕作，常常帶著典籍下地干活，終于 “博綜典籍百家之言” 。不再游手好閑的皇甫謐日常生活中清心寡欲，一門心思完成自己的著作。此前，即使是受到廣泛推崇的《史記》也僅僅是將黃帝作為上古 歷史 的最初人物，而皇甫謐大量閱讀經(jīng)緯雜學(xué)之書后，將上古 歷史 提前到了三皇時(shí)代。

另外，皇甫謐又收集了大量《史記》、《漢書》中所沒有記載的內(nèi)容，并將這些故事都放進(jìn)了自己的代表作《帝王世紀(jì)》中。到此為止，皇甫謐的主要研究方向是史學(xué)，但隨著曹魏正元三年（256），也就是自己四十二歲時(shí)不幸感染痛風(fēng)，他便開始重視對(duì)醫(yī)術(shù)的 探索 。患病后的他行動(dòng)不便，但仍是手不釋卷，常?？磿吹綇U寢忘食的地步。

自曹魏末年至西晉初年，司馬昭、司馬炎父子多次征召皇甫謐，但后者都沒有接受，只一心投入自己的研究。值得一提的是，泰始六年（270）皇甫謐還曾經(jīng)上表晉武帝司馬炎請(qǐng)求借書，盡管心中萬般不滿，但司馬炎還是送去了一車書供其閱覽。

太康三年（282），皇甫謐終于完成了自己的醫(yī)學(xué)大作《針灸甲乙經(jīng)》。作為我國現(xiàn)存最早的針灸學(xué)專著，書中記載了關(guān)于針灸的基礎(chǔ)理論、臨床治療兩部分內(nèi)容，還詳細(xì)介紹了病因、癥狀、診斷、療法等具體知識(shí)?！夺樉募滓医?jīng)》奠定了針灸發(fā)展的基礎(chǔ)，甚至對(duì)日本、朝鮮等鄰國也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可謂“功在千秋”。

盡管上文只介紹了《帝王世紀(jì)》和《針灸甲乙經(jīng)》，但皇甫謐的著作其實(shí)遠(yuǎn)不止如此。史書方面，他還著有《高士傳》、《列女傳》、《逸士傳》等作品，介紹了許多被官修史書遺忘或忽視的重要 歷史 人物。此外，他早年就有《禮樂》、《圣真》等論著，體現(xiàn)了他在儒家經(jīng)典方面的研究成果。

正因著述頗豐，皇甫謐被清代學(xué)者李巨來評(píng)價(jià)為： “考晉時(shí)著書之富，無若皇甫謐者。” 而在當(dāng)時(shí)，晉武帝司馬炎也曾高度評(píng)價(jià)他道： “男子皇甫謐沈靜履素，守學(xué)好古，與流俗異趣?！?/strong> 令人唏噓的是，《針灸甲乙經(jīng)》書成的同一年，皇甫謐便不幸去世，其子按照父親生前遺愿，將其薄葬在了不毛之地。

從能力上說，皇甫謐盡管二十歲才開始認(rèn)真學(xué)習(xí)，但靠著大量閱讀積累了豐富的學(xué)識(shí)，再加上本就才華橫溢，因此才學(xué)幾乎可以說冠絕當(dāng)世。從品德來說，他為了報(bào)答叔母的恩情而發(fā)奮努力，后來又拒絕接受司馬家的征召，一生沒有踏足官場。另一方面，他在《針灸甲乙經(jīng)》中記載了大量臨床治療經(jīng)歷，可見其妙手仁心，平日里常常治病救人。

最后，從功績來說，皇甫謐的大量著作擁有極高的史學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)價(jià)值，對(duì)后世產(chǎn)生的影響難以估量。綜上所述，盡管年輕時(shí)不學(xué)無術(shù)，受盡冷眼嘲笑，但皇甫謐通過自己的勤奮與天賦達(dá)到了 歷史 上眾多“天才”一生難以企及的高度，其才、德都十分值得欽佩。

皇甫謐 介紹

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皇甫謐

開放分類： 醫(yī)學(xué)、人物、歷史

215年－282年

魏晉間作家、醫(yī)學(xué)家。

提起皇甫謐，人們可能立刻想到他編撰的《針灸甲乙經(jīng)》。其實(shí)，除此之外，他還編撰了《帝王世紀(jì)》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書。他一生以著述為業(yè)。在醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上都負(fù)有盛名。

皇甫謐，幼名靜，字士安，自號(hào)玄晏先生,是東漢太尉皇甫嵩的曾孫,拜鄉(xiāng)人席坦為師。安定朝那（今甘肅靈臺(tái)縣朝那鎮(zhèn)）人。生于東漢建安二十年（公元二一五年），卒于西晉太康三年（公元二八二年），活了六十八歲。

皇甫謐小時(shí)候，過繼給叔父，遷居新安（含河南澠池縣）。叔父、叔母，尤其是叔母，很疼愛他。而皇甫謐自幼貪玩，無心向?qū)W，人們笑他是傻子。到了十七歲，人高馬大，竟“未通書史”，整天東游西蕩，象脫韁的馬，叔母對(duì)皇甫謐如此調(diào)皮搗蛋非常氣憤，恨鐵不成鋼，常常為他的前途而憂慮。一天，她把貪玩的皇甫謐趕出家門，想要教訓(xùn)他。誰知他到了外邊弄來了香瓜、甜果之類，洋洋自得地呈獻(xiàn)給叔母，以為如此“孝順”一番，便可平息叔母的盛怒。誰知叔母更加氣憤，接過瓜果，狠狠地摔在地上，流著淚說：“你快二十歲了，還是‘志不存教，心不入道’，你要真心孝順父母，就得‘修身篤學(xué)’”。他很受感動(dòng)，噙著淚花發(fā)誓要悔過自新，改弦更張，矢志苦學(xué)。從此以后，他刻苦攻讀，虛心求教，一天也不懈怠。下定決心要編著一部針灸學(xué)專書。

對(duì)于針灸方面的經(jīng)驗(yàn)，早在二千多年前，我國醫(yī)家已進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)。如一九七三年在湖南長沙和馬三堆漢墓中，發(fā)現(xiàn)了多種周代編寫的醫(yī)書，其中有《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽十一脈灸經(jīng)》。戰(zhàn)國時(shí)代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》也有許多論述針灸的內(nèi)容。東漢初期針灸名醫(yī)涪翁還有《針經(jīng)》的專述。但是晉代以前涉及到針灸內(nèi)容的醫(yī)書，“其父深?yuàn)W”，“文多重復(fù)，錯(cuò)互非一”。加上當(dāng)時(shí)用竹木簡刻書，書被視為秘寶皇甫謐簡介，普通的人是不易得到的。由于參考書奇缺，這給皇甫謐編撰工作帶來很大困難。然而值得慶幸的是，皇甫謐沒有在困難面前低頭。他用百折不撓的精神，設(shè)法借來了需要的醫(yī)書，經(jīng)窮搜博采，獲得了大量的資料。他把古代著名的三部醫(yī)學(xué)著作，即《素問》，《針經(jīng)》（即《靈樞》），《明堂孔穴針灸治要》，纂集起來，加以綜合比較，“刪其浮辭，除其重復(fù)，論其精要”，，并結(jié)合自己的臨證經(jīng)驗(yàn)，終于寫出了一部為后世針灸學(xué)樹立了規(guī)范的巨著—《黃帝 三部針灸甲乙經(jīng)》，也稱《針灸甲乙經(jīng)》，簡稱《甲乙經(jīng)》。

《針灸甲乙經(jīng)》，共十卷，一百二十八篇。內(nèi)容包括臟腑、經(jīng)絡(luò)、腧穴、病機(jī)、診斷、治療等。書中校正了當(dāng)時(shí)的腧穴總數(shù)的穴位654個(gè)（包括單穴48個(gè)），記述了各部穴位的適應(yīng)證和禁忌，說明了各種操作方法。這是我國現(xiàn)存最早的一部理論聯(lián)系實(shí)際，有重大價(jià)值的針灸學(xué)專著，被人們稱做“中醫(yī)針灸學(xué)之祖”，一向被列為學(xué)醫(yī)必讀的古典醫(yī)書之一。唐代醫(yī)家王燾評(píng)它“是醫(yī)人之秘寶，后之學(xué)者皇甫謐簡介，宜遵用之”。此書問世后，唐代醫(yī)署就開始設(shè)立針灸科，并把它作為醫(yī)生必修的教材。晉以后的許多針灸學(xué)專著，大都是在參考此書的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮而寫出來的，也都沒有超出它的范圍。直至現(xiàn)在，我國的針灸療法，雖然在穴名上略有變動(dòng)，而在原則上均本于它。一千六百多年來，它為針灸醫(yī)生提供了臨床治療的具體指導(dǎo)和理論根據(jù)。

此書也傳到國外，受到各國，特別是日本和朝鮮的重視。公元七O一年，在日本法令《大寶律令》中明確規(guī)定用《針灸甲乙經(jīng)》列為必讀的參考書之一。足見，皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》影響之深遠(yuǎn)。

他抱病期間，自讀了大量的醫(yī)書，尤其對(duì)針灸學(xué)十分有興趣。但是隨著研究的深入，他發(fā)現(xiàn)以前的針灸書籍深?yuàn)W難懂而又錯(cuò)誤百出，十分不便于學(xué)習(xí)和閱讀。于是他通過自身的體會(huì)，摸清了人身的脈絡(luò)與穴位，并結(jié)合《靈樞》、《素問》和《名堂孔穴針灸治要》等書，悉心鉆研，著述了我國第一部針灸學(xué)的著作——《針灸甲乙經(jīng)》。

該書除了論述有關(guān)臟腑、經(jīng)絡(luò)等理論，還記載了全身穴位649個(gè)，穴名349個(gè)，并對(duì)各穴位明確定位，對(duì)各穴的主治證、針灸操作方法和禁忌等都做了詳細(xì)描述，并一一糾正了以前的謬誤。

可以說，《針灸甲乙經(jīng)》是針灸學(xué)發(fā)展中的一部重要著作，唐朝太醫(yī)署在學(xué)習(xí)針灸學(xué)時(shí)就是以該書為教材的。后來，此書流傳到了日本、朝鮮等國家，在國際上聲望也很高。

40歲時(shí)，他患了風(fēng)痹病，十分痛苦，在學(xué)習(xí)上卻仍是不敢怠慢。有人不解他為何對(duì)學(xué)習(xí)如此沉迷，他說：“朝聞道，夕死可也?！闭f如果早上明白了一個(gè)道理，就算晚上便死去，也是值得的?；实劬此犯窀呱?、學(xué)識(shí)豐富，便請(qǐng)他做官，他不但回絕了，竟然還向皇上借了一車的書來讀，也算得上是一樁奇事了！

其《帝王世紀(jì)》為重要的歷史地理著作，記錄了各代帝王時(shí)期的地畝、屬國、人口。他對(duì)先秦時(shí)代的人口估計(jì)是目前人口歷史研究中的重要資料，一直為歷代學(xué)者所引用，但近代一些學(xué)者也對(duì)此持懷疑態(tài)度。

針灸甲乙經(jīng)白話精解的圖書目錄

卷第一
精神五臟第一
五臟變腧第二
五臟六腑陰陽表里第三
五臟五官第四
五臟大小六腑應(yīng)候第五
十二原第六
十二經(jīng)水第七
四海第八
氣息周身五十營四時(shí)日分漏刻第九
營氣第十
營衛(wèi)三焦第十一
陰陽清濁精氣津液血脈第十二
津液五別第十三
奇邪血絡(luò)第十四
五色第十五
陰陽二十五人形性血?dú)獠煌谑?br>卷第二
十二經(jīng)脈絡(luò)脈支別第一上
十二經(jīng)脈絡(luò)脈支別第一下
奇經(jīng)八脈第二
脈度第三
十二經(jīng)標(biāo)本第四
經(jīng)脈根結(jié)第五
經(jīng)筋第六
骨度腸度腸胃所受第七
卷第三
頭直鼻中發(fā)際旁行至頭維凡七穴第一
頭直鼻中入發(fā)際一寸循督脈卻行至風(fēng)府凡八穴第二
頭直俠督脈各一寸五分卻行至玉枕凡十穴第三
頭直目上入發(fā)際五分卻行至腦空凡十穴第四
頭緣耳上卻行至完骨凡十二穴第五
頭自發(fā)際中央旁行凡五穴第六
背自第一椎循督脈下行至脊骶凡十一穴第七
背自第一椎兩旁俠脊各一寸五分下至節(jié)凡四十二穴第八
背自第二椎兩旁俠脊各三寸下行至二十～椎下兩旁俠脊
凡二十六穴第九
面凡三十九穴第十
耳前后凡二十穴第十一
頸凡十七穴第十二
肩凡二十八穴第十三
胸自天突循任脈下行至中庭凡七穴第十四
胸自輸府俠任脈兩旁各二寸下行至步廊凡十二穴第十五
胸自氣戶俠輸府兩旁各二寸下行至乳根凡十二穴第十六
胸自云門俠氣戶兩旁各二寸下行至食竇凡十二穴第十七一
腋脅下凡八穴第十八
腹自鳩尾循任脈下行至?xí)幏彩逖ǖ谑?br>腹自幽門俠巨闕兩旁各半寸循沖脈下行至橫骨凡二十二穴第二十
腹自不容俠幽門兩旁各一寸五分至氣沖凡二十四穴第二十一
腹自期門上直兩乳俠不容兩旁各一寸五分下行至沖門凡十四穴第二十二
腹自章門下行至居■凡十二穴第二十三
手太陰及臂凡一十八穴第二十四
手厥陰心主及臂凡一十六穴第二十五
手少陰及臂凡一十六穴第二十六
手陽明及臂凡二十八穴第二十七
手少陽及臂凡二十四穴第二十八
手太陽及臂凡一十六穴第二十九
足太陰及股凡二十二穴第三十
足厥陰及股凡二十二穴第三十一
足少陰及股并陰蹺陰維凡二十穴第三十二
足陽明及股凡三十穴第三十三
足少陽及股并陽維四穴凡二十八穴第三十四
足太陽及股并陽蹺六穴凡三十四穴第三十五
卷第四
經(jīng)脈第一上
經(jīng)脈第一中
經(jīng)脈第一下
病形脈診第二上
病形脈診第二下
三部九候第三
卷第五
針灸禁忌第一上
針灸禁忌第一下
九針九變十二節(jié)五刺五邪第二
繆刺第三
針道第四
針道終始第五
針道自然逆順第六
針道外揣縱舍第七
卷第六
八正八虛八風(fēng)大論第一
逆順病本末方宜形志大論第二
五臟六腑虛實(shí)大論第三
陰陽清濁順治逆亂大論第四
四時(shí)賊風(fēng)邪氣大論第五
內(nèi)外形診老壯肥瘦病旦慧夜甚大論第六
陰陽大論第七
正邪襲內(nèi)生夢大論第八
五味所宜五臟生病大論第九
五臟傳病大論第十
壽夭形診病候耐痛不耐痛大論第十一
形氣盛衰大論第十二
卷第七
六經(jīng)受病發(fā)傷寒熱病第一上
六經(jīng)受病發(fā)傷寒熱病第一中
六經(jīng)受病發(fā)傷寒熱病第一下
足陽明脈病發(fā)熱狂走第二
陰衰發(fā)熱厥陽衰發(fā)寒厥第三
太陽中風(fēng)感于寒濕發(fā)痓第四
陰陽相移發(fā)三瘧第五
卷第八
五臟傳病發(fā)寒熱第一上
五臟傳病發(fā)寒熱第一下
經(jīng)絡(luò)受病人腸胃五臟積發(fā)伏梁息 肥氣痞氣奔豚第二
五臟六腑脹第三
水膚脹鼓脹腸覃石瘕第四
腎風(fēng)發(fā)風(fēng)水面肘腫第五
卷第九
大寒內(nèi)薄骨髓陽逆發(fā)頭痛第一(頷項(xiàng)痛附)
寒氣客于五臟六腑發(fā)卒心痛胸痹心疝三蟲第二
邪在肺五臟六腑受病發(fā)咳逆上氣第三
肝受病及衛(wèi)氣留積發(fā)胸脅滿痛第四
邪在心膽及諸臟腑發(fā)悲恐太息口苦不樂及驚第五
脾受病發(fā)四肢不用第六
脾胃大腸受病發(fā)腹脹滿腸中鳴短氣第七
腎小腸受病發(fā)腹脹腰痛引背少腹控睪第八
三焦膀胱受病發(fā)少腹腫不得小便第九
三焦約內(nèi)閉發(fā)不得大小便第十
足厥陰脈動(dòng)喜怒不時(shí)發(fā) 疝遺溺癃第十一
足太陽脈動(dòng)發(fā)下部痔脫肛第十二
卷第十
陰受病發(fā)痹第一上
陰受病發(fā)痹第一下
陽受病發(fā)風(fēng)第二上
陽受病發(fā)風(fēng)第二下
八虛受病發(fā)拘攣第三
熱在五臟發(fā)痿第四
手太陰陽明太陽少陽脈動(dòng)發(fā)肩背痛肩前臑皆痛肩似拔第五
水漿不消發(fā)飲第六
卷第十一
胸中寒發(fā)脈代第
陽厥大驚發(fā)狂癇第二
陽脈下墜陰脈上爭發(fā)尸厥第三
氣亂于腸胃發(fā)霍亂吐下第四
足太陰厥脈病發(fā)溏泄下痢第五
五氣溢發(fā)消渴黃瘴第六
動(dòng)作失度內(nèi)外傷發(fā)崩中淤血嘔血唾血第七
邪氣聚于下脘發(fā)內(nèi)癰第八
寒氣客于經(jīng)絡(luò)之中發(fā)癰疽風(fēng)成發(fā)厲浸淫第九上
寒氣客于經(jīng)絡(luò)之中發(fā)癰疽風(fēng)成發(fā)厲浸淫第九下一
卷第十二
欠噦唏振寒噫嚏亸泣出太息羨下耳鳴嚙舌善忘善饑第一
寒氣客于厭發(fā)喑不能言第二
目不得眠不得視及多臥臥不安不得偃臥肉苛諸息有音及喘第三
足太陽陽明手少陽脈動(dòng)發(fā)目病第四
手太陽少陽脈動(dòng)發(fā)耳病第五
手足陽明脈動(dòng)發(fā)口齒病第六
血溢發(fā)衄第七(鼻鼽息肉著附)
手足陽明少陽脈動(dòng)發(fā)喉痹咽痛第八
氣有所結(jié)發(fā)瘤癭第九
婦人雜病第十
小兒雜病第十一

醫(yī)學(xué)家皇甫謐的簡介資料

皇甫謐是三國西晉時(shí)期學(xué)者、醫(yī)學(xué)家、史學(xué)家，東漢名將皇甫嵩曾孫。下面是我為你收集整理皇甫謐生平簡介，希望對(duì)你有幫助!

皇甫謐簡介
皇甫謐出生于公元215年的西晉，282年去世，一生活了68歲，在古時(shí)已經(jīng)算是長壽之人了。而且他是一位擅長針灸的名醫(yī)，也是著名的學(xué)者?；矢χk，即皇甫士安，小名叫作靜，自己稱自己玄宴先生。

故鄉(xiāng)在現(xiàn)在的甘肅省靈臺(tái)縣?；矢χk是名門士族出身，家世地位顯赫。他出生之后親生母親就去世了，家道也中落了，被叔叔收養(yǎng)，十五歲跟隨繼父搬家到新安，他的兒時(shí)在戰(zhàn)亂中度過。

皇甫謐作為古代著名的學(xué)者，在文學(xué)、歷史，醫(yī)藥學(xué)等方面有很大的成就，享有盛名。他一生編纂了《針灸甲乙經(jīng)》、《玄宴先生集》等多部著作，建樹頗豐。

他總結(jié)了以往針灸的經(jīng)驗(yàn)，在西晉以前很少有有關(guān)針灸的醫(yī)書，即使存在少量的文字記錄也很難看懂，再加上當(dāng)時(shí)多用竹簡，書籍稀少，這對(duì)皇甫謐總結(jié)針灸經(jīng)驗(yàn)造成了很大的苦難。但他擁有頑強(qiáng)的毅力和不屈不撓的精神，戰(zhàn)勝一切阻礙，并結(jié)合自己的親身試驗(yàn)，終于寫成了為后世稱奇的針灸學(xué)巨著《針灸甲乙經(jīng)》。

他所寫的《帝王世紀(jì)》是一部重要的史地巨著，對(duì)之前各代的土地面積、人口、屬國做了詳細(xì)完備的記錄，今人研究先秦時(shí)期的人口等的時(shí)候仍然把這部書當(dāng)做重要的參考。一提起皇甫謐，不得不想起這部最令人稱道的《針灸甲乙經(jīng)》，此書一共分十卷，涵括經(jīng)絡(luò)學(xué)說、腑臟的理論和針灸的操作方法等諸多方面。這部古代醫(yī)書被認(rèn)為是學(xué)醫(yī)必讀之經(jīng)典，是臨床醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)和依據(jù)。這本書不僅在中國本土發(fā)揚(yáng)光大而且流傳海外，日本曾把《針灸甲乙經(jīng)》作為必讀的參考書，由此可見各國對(duì)它的重視程度。
皇甫謐的故事
二十歲之前皇甫謐是一個(gè)得過且過的貪玩之人。小時(shí)候母親去世便過繼給了自己的叔叔，但得到了叔母的萬分寵愛。從小無心學(xué)習(xí)，被人看做傻子一般。雖然身材高大，但不能通曉詩書，叔母望子成龍，時(shí)常對(duì)他的前途犯愁，只能心生氣憤。

某天叔母為了教育皇甫謐而把他趕出家門，誰知他竟拿來瓜果呈獻(xiàn)給自己的叔母，本以為能平息叔母心中的怒火，不料叔母更加生氣，一把摔碎在地上，痛哭著告訴皇甫謐，如果他真的孝順，就修養(yǎng)身心，認(rèn)真學(xué)習(xí)。從此皇甫謐一改之前頑劣的脾性，悔過自新，虛心學(xué)習(xí)，不敢懈怠。后來成為中國歷史上重要的醫(yī)學(xué)家、文學(xué)家。

皇后楊艷生命垂為之時(shí)，司馬炎下召讓皇甫謐進(jìn)宮給皇后針灸治病，挽救了皇后的性命，由此名聲大噪。但他不愛名利，拒絕了皇上賜予的官職，回到自己的故鄉(xiāng)，為百姓行醫(yī)治病，并且致力于鉆研醫(yī)藥學(xué)著作，歷盡千辛萬苦，親身試驗(yàn)草藥和針灸之術(shù)，一部奇書《針灸甲乙經(jīng)》橫空出世。他為世人診治疾病的傳奇故事和在醫(yī)學(xué)史上做出的貢獻(xiàn)也流芳百世。

在他四十歲時(shí)患了痛風(fēng)病，疾病纏身，仍然不妨礙他的學(xué)習(xí)研究，有人問他為何癡迷學(xué)習(xí)，他說：?早上能夠?qū)W會(huì)一點(diǎn)做人的道理，即使在晚上死去也沒有遺憾了?，可以看出他對(duì)學(xué)習(xí)的喜愛程度，與他二十歲之前的不學(xué)無術(shù)產(chǎn)生鮮明的對(duì)比。司馬炎深知他學(xué)富五車、又有高尚的品格，有意留他他在朝為官，但他卻拒絕了這千載難逢的機(jī)會(huì)，反而問皇上借了一車書回家品讀鉆研，實(shí)在是一個(gè)奇葩。
皇甫謐年二十
皇甫謐小時(shí)候只顧貪玩，沒有上進(jìn)心，直到二十歲仍然游手好閑，算是大器晚成的典型?；矢χk二十歲時(shí)，依舊不愛學(xué)習(xí)，每天無所事事只顧到處游玩。

古時(shí)候一般到了這個(gè)年紀(jì)，男子都有了成家立業(yè)的打算，皇甫謐卻還如三歲兒童一般，這不得不讓人猜疑，所以很多人都以為他是個(gè)傻子?；矢χk不知從何處采摘的瓜果，總是獻(xiàn)給自己的叔母也就是繼母任氏，然后繼母引用《孝經(jīng)》的一段話教導(dǎo)他，說他即使每天三餐用豬牛羊肉來侍奉自己的父母，但他也不能算做孝子。因?yàn)榛矢χk已經(jīng)二十歲了，但卻從來不愿意接受教育，心思不在學(xué)習(xí)上，心術(shù)不正，繼母一點(diǎn)也不能得到寬慰。

繼母淚流滿面的對(duì)皇甫謐循循善誘，說古時(shí)候有孟母三遷的佳話，孟子后來成了大名鼎鼎的亞圣;曾子的父親殺豬來讓他學(xué)會(huì)信守承諾，情到深處不由得自責(zé)起來，責(zé)怪自己沒有選擇好的鄰居，自己教育不當(dāng)，所以皇甫謐才變成現(xiàn)在的模樣。

古時(shí)便有?百善孝為先?的說法，皇甫謐大有感觸，直到現(xiàn)在他方才醒悟，懂得了繼母的一片苦心，開始四處游學(xué)，勤奮讀書，孜孜不倦。后來皇甫謐即便在農(nóng)事勞動(dòng)，仍然把儒家經(jīng)典帶在身邊，時(shí)時(shí)不忘學(xué)習(xí)。最后他終于博覽群書，樹立起遠(yuǎn)大的理想，把著書當(dāng)做自己畢生的事業(yè)，他著有《禮樂》、《圣真》等書，直到后來皇甫謐得了痛風(fēng)病，手中仍然不肯放下書卷。

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