《針灸甲乙經(jīng)》20章 十二經(jīng)標本

黃帝問曰：五臟者，所以藏精神魂魄也。六腑者，所以受水穀而化物者也。其氣內循於五臟，而外絡支節(jié)。其浮氣之不循於經(jīng)者為衛(wèi)氣，其精氣之行於經(jīng)者為營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環(huán)無端，亭亭淳淳乎，熟能窮之。然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。能別陰陽十二經(jīng)者，知病之所生；候虛實之所在者，能得病之高下；知六經(jīng)之氣街者，能知解結紐於門戶；能知虛實之堅濡者，知補瀉之所在，能知六經(jīng)標本者，可以無惑於天下也。岐伯對曰：博哉圣帝之論。臣請悉言之。足太陽之本，在跟上五寸中，標在兩絡命門。命門者，目也。足少陽之本，在內踝下上三寸中，標在背腧與舌下兩脈。足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前。窗籠者，耳也。足陽明之本，在厲兌，標在人迎頰上俠頏顙。足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧。足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背腧與舌本。手太陽之本，在外踝之后，標在命門之上一寸。手少陽之本，在小指，次指之間上二寸，標在耳后上角下外眥.手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在頰下合鉗上。手太陰之本，在寸口之中，標在腋下，內動脈是也。手少陰之本，在銳骨之端，標在背腧。手心主之本，在掌后兩筋之間，標在腋下三寸。凡候此者，主下虛則厥，下盛則熱；上虛則眩，上盛則熱痛。故實者，絕而止之；虛者，引而起之。

請言氣街：

胃氣有街，腹氣有街，頭氣有街，簞氣有街。故氣在頭者，止之於腦；在胸中者，止之膺與背腧；氣在腹者，止之於背腧，與沖脈於臍左右之動脈者；氣在簞者，止之氣街，與承山踝上以下。取此者，用毫針，必先按而久存之，應於手乃刺而予之。所刺者，頭痛，眩仆，腹痛，中滿，暴脹，及有新積痛可移者，易已也；積不痛者，難已也。

誰知道現(xiàn)存的最早的針灸學專著是哪一部？

《針灸甲乙經(jīng)》是一部從基礎到臨床構成完整體系的針灸專著，對后世針灸學的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。
可以說，《針灸甲乙經(jīng)》是針灸學發(fā)展中的一部重要著作，唐朝太醫(yī)署在學習針灸學時就是以該書為教材的。后來，此書流傳到了日本、朝鮮等國家，在國際上聲望也很高。

醫(yī)學家皇甫謐的簡介資料

皇甫謐是三國西晉時期學者、醫(yī)學家、史學家，東漢名將皇甫嵩曾孫。下面是我為你收集整理皇甫謐生平簡介，希望對你有幫助!

皇甫謐簡介
皇甫謐出生于公元215年的西晉，282年去世，一生活了68歲，在古時已經(jīng)算是長壽之人了。而且他是一位擅長針灸的名醫(yī)，也是著名的學者?；矢χk，即皇甫士安，小名叫作靜，自己稱自己玄宴先生。

故鄉(xiāng)在現(xiàn)在的甘肅省靈臺縣?；矢χk是名門士族出身，家世地位顯赫。他出生之后親生母親就去世了，家道也中落了，被叔叔收養(yǎng)，十五歲跟隨繼父搬家到新安，他的兒時在戰(zhàn)亂中度過。

皇甫謐作為古代著名的學者，在文學、歷史，醫(yī)藥學等方面有很大的成就，享有盛名。他一生編纂了《針灸甲乙經(jīng)》、《玄宴先生集》等多部著作，建樹頗豐。

他總結了以往針灸的經(jīng)驗，在西晉以前很少有有關針灸的醫(yī)書，即使存在少量的文字記錄也很難看懂，再加上當時多用竹簡，書籍稀少，這對皇甫謐總結針灸經(jīng)驗造成了很大的苦難。但他擁有頑強的毅力和不屈不撓的精神，戰(zhàn)勝一切阻礙，并結合自己的親身試驗，終于寫成了為后世稱奇的針灸學巨著《針灸甲乙經(jīng)》。

他所寫的《帝王世紀》是一部重要的史地巨著，對之前各代的土地面積、人口、屬國做了詳細完備的記錄，今人研究先秦時期的人口等的時候仍然把這部書當做重要的參考。一提起皇甫謐，不得不想起這部最令人稱道的《針灸甲乙經(jīng)》，此書一共分十卷，涵括經(jīng)絡學說、腑臟的理論和針灸的操作方法等諸多方面。這部古代醫(yī)書被認為是學醫(yī)必讀之經(jīng)典，是臨床醫(yī)學的理論基礎和依據(jù)。這本書不僅在中國本土發(fā)揚光大而且流傳海外，日本曾把《針灸甲乙經(jīng)》作為必讀的參考書，由此可見各國對它的重視程度。
皇甫謐的故事
二十歲之前皇甫謐是一個得過且過的貪玩之人。小時候母親去世便過繼給了自己的叔叔，但得到了叔母的萬分寵愛。從小無心學習，被人看做傻子一般。雖然身材高大，但不能通曉詩書，叔母望子成龍，時常對他的前途犯愁，只能心生氣憤。

某天叔母為了教育皇甫謐而把他趕出家門，誰知他竟拿來瓜果呈獻給自己的叔母，本以為能平息叔母心中的怒火，不料叔母更加生氣，一把摔碎在地上，痛哭著告訴皇甫謐，如果他真的孝順，就修養(yǎng)身心，認真學習。從此皇甫謐一改之前頑劣的脾性，悔過自新，虛心學習，不敢懈怠。后來成為中國歷史上重要的醫(yī)學家、文學家。

皇后楊艷生命垂為之時，司馬炎下召讓皇甫謐進宮給皇后針灸治病，挽救了皇后的性命，由此名聲大噪。但他不愛名利，拒絕了皇上賜予的官職，回到自己的故鄉(xiāng)，為百姓行醫(yī)治病，并且致力于鉆研醫(yī)藥學著作，歷盡千辛萬苦，親身試驗草藥和針灸之術，一部奇書《針灸甲乙經(jīng)》橫空出世。他為世人診治疾病的傳奇故事和在醫(yī)學史上做出的貢獻也流芳百世。

在他四十歲時患了痛風病，疾病纏身，仍然不妨礙他的學習研究，有人問他為何癡迷學習，他說：?早上能夠學會一點做人的道理，即使在晚上死去也沒有遺憾了?，可以看出他對學習的喜愛程度，與他二十歲之前的不學無術產(chǎn)生鮮明的對比。司馬炎深知他學富五車、又有高尚的品格，有意留他他在朝為官，但他卻拒絕了這千載難逢的機會，反而問皇上借了一車書回家品讀鉆研，實在是一個奇葩。
皇甫謐年二十
皇甫謐小時候只顧貪玩，沒有上進心，直到二十歲仍然游手好閑，算是大器晚成的典型?；矢χk二十歲時，依舊不愛學習，每天無所事事只顧到處游玩。

古時候一般到了這個年紀，男子都有了成家立業(yè)的打算，皇甫謐卻還如三歲兒童一般，這不得不讓人猜疑，所以很多人都以為他是個傻子?；矢χk不知從何處采摘的瓜果，總是獻給自己的叔母也就是繼母任氏，然后繼母引用《孝經(jīng)》的一段話教導他，說他即使每天三餐用豬牛羊肉來侍奉自己的父母，但他也不能算做孝子。因為皇甫謐已經(jīng)二十歲了，但卻從來不愿意接受教育，心思不在學習上，心術不正，繼母一點也不能得到寬慰。

繼母淚流滿面的對皇甫謐循循善誘，說古時候有孟母三遷的佳話，孟子后來成了大名鼎鼎的亞圣;曾子的父親殺豬來讓他學會信守承諾，情到深處不由得自責起來，責怪自己沒有選擇好的鄰居，自己教育不當，所以皇甫謐才變成現(xiàn)在的模樣。

古時便有?百善孝為先?的說法，皇甫謐大有感觸，直到現(xiàn)在他方才醒悟，懂得了繼母的一片苦心，開始四處游學，勤奮讀書，孜孜不倦。后來皇甫謐即便在農(nóng)事勞動，仍然把儒家經(jīng)典帶在身邊，時時不忘學習。最后他終于博覽群書，樹立起遠大的理想，把著書當做自己畢生的事業(yè)，他著有《禮樂》、《圣真》等書，直到后來皇甫謐得了痛風病，手中仍然不肯放下書卷。

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