黃帝問曰:五臟者,所以藏精神魂魄也。六腑者,所以受水穀而化物者也。其氣內循於五臟,而外絡支節(jié)。其浮氣之不循於經(jīng)者為衛(wèi)氣,其精氣之行於經(jīng)者為營氣。陰陽相隨,外內相貫,如環(huán)無端,亭亭淳淳乎,熟能窮之。然其分別陰陽,皆有標本虛實所離之處。能別陰陽十二經(jīng)者,知病之所生;候虛實之所在者,能得病之高下;知六經(jīng)之氣街者,能知解結紐於門戶;能知虛實之堅濡者,知補瀉之所在,能知六經(jīng)標本者,可以無惑於天下也。岐伯對曰:博哉圣帝之論。臣請悉言之。足太陽之本,在跟上五寸中,標在兩絡命門。命門者,目也。足少陽之本,在內踝下上三寸中,標在背腧與舌下兩脈。足少陽之本,在竅陰之間,標在窗籠之前。窗籠者,耳也。足陽明之本,在厲兌,標在人迎頰上俠頏顙。足厥陰之本,在行間上五寸所,標在背腧。足太陰之本,在中封前上四寸之中,標在背腧與舌本。手太陽之本,在外踝之后,標在命門之上一寸。手少陽之本,在小指,次指之間上二寸,標在耳后上角下外眥.手陽明之本,在肘骨中,上至別陽,標在頰下合鉗上。手太陰之本,在寸口之中,標在腋下,內動脈是也。手少陰之本,在銳骨之端,標在背腧。手心主之本,在掌后兩筋之間,標在腋下三寸。凡候此者,主下虛則厥,下盛則熱;上虛則眩,上盛則熱痛。故實者,絕而止之;虛者,引而起之。
請言氣街:
胃氣有街,腹氣有街,頭氣有街,簞氣有街。故氣在頭者,止之於腦;在胸中者,止之膺與背腧;氣在腹者,止之於背腧,與沖脈於臍左右之動脈者;氣在簞者,止之氣街,與承山踝上以下。取此者,用毫針,必先按而久存之,應於手乃刺而予之。所刺者,頭痛,眩仆,腹痛,中滿,暴脹,及有新積痛可移者,易已也;積不痛者,難已也。
《針灸甲乙經(jīng)》是一部從基礎到臨床構成完整體系的針灸專著,對后世針灸學的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。
可以說,《針灸甲乙經(jīng)》是針灸學發(fā)展中的一部重要著作,唐朝太醫(yī)署在學習針灸學時就是以該書為教材的。后來,此書流傳到了日本、朝鮮等國家,在國際上聲望也很高。
皇甫謐是三國西晉時期學者、醫(yī)學家、史學家,東漢名將皇甫嵩曾孫。下面是我為你收集整理皇甫謐生平簡介,希望對你有幫助!
皇甫謐簡介
皇甫謐出生于公元215年的西晉,282年去世,一生活了68歲,在古時已經(jīng)算是長壽之人了。而且他是一位擅長針灸的名醫(yī),也是著名的學者?;矢χk,即皇甫士安,小名叫作靜,自己稱自己玄宴先生。
故鄉(xiāng)在現(xiàn)在的甘肅省靈臺縣?;矢χk是名門士族出身,家世地位顯赫。他出生之后親生母親就去世了,家道也中落了,被叔叔收養(yǎng),十五歲跟隨繼父搬家到新安,他的兒時在戰(zhàn)亂中度過。
皇甫謐作為古代著名的學者,在文學、歷史,醫(yī)藥學等方面有很大的成就,享有盛名。他一生編纂了《針灸甲乙經(jīng)》、《玄宴先生集》等多部著作,建樹頗豐。
他總結了以往針灸的經(jīng)驗,在西晉以前很少有有關針灸的醫(yī)書,即使存在少量的文字記錄也很難看懂,再加上當時多用竹簡,書籍稀少,這對皇甫謐總結針灸經(jīng)驗造成了很大的苦難。但他擁有頑強的毅力和不屈不撓的精神,戰(zhàn)勝一切阻礙,并結合自己的親身試驗,終于寫成了為后世稱奇的針灸學巨著《針灸甲乙經(jīng)》。
他所寫的《帝王世紀》是一部重要的史地巨著,對之前各代的土地面積、人口、屬國做了詳細完備的記錄,今人研究先秦時期的人口等的時候仍然把這部書當做重要的參考。一提起皇甫謐,不得不想起這部最令人稱道的《針灸甲乙經(jīng)》,此書一共分十卷,涵括經(jīng)絡學說、腑臟的理論和針灸的操作方法等諸多方面。這部古代醫(yī)書被認為是學醫(yī)必讀之經(jīng)典,是臨床醫(yī)學的理論基礎和依據(jù)。這本書不僅在中國本土發(fā)揚光大而且流傳海外,日本曾把《針灸甲乙經(jīng)》作為必讀的參考書,由此可見各國對它的重視程度。
皇甫謐的故事
二十歲之前皇甫謐是一個得過且過的貪玩之人。小時候母親去世便過繼給了自己的叔叔,但得到了叔母的萬分寵愛。從小無心學習,被人看做傻子一般。雖然身材高大,但不能通曉詩書,叔母望子成龍,時常對他的前途犯愁,只能心生氣憤。
某天叔母為了教育皇甫謐而把他趕出家門,誰知他竟拿來瓜果呈獻給自己的叔母,本以為能平息叔母心中的怒火,不料叔母更加生氣,一把摔碎在地上,痛哭著告訴皇甫謐,如果他真的孝順,就修養(yǎng)身心,認真學習。從此皇甫謐一改之前頑劣的脾性,悔過自新,虛心學習,不敢懈怠。后來成為中國歷史上重要的醫(yī)學家、文學家。
皇后楊艷生命垂為之時,司馬炎下召讓皇甫謐進宮給皇后針灸治病,挽救了皇后的性命,由此名聲大噪。但他不愛名利,拒絕了皇上賜予的官職,回到自己的故鄉(xiāng),為百姓行醫(yī)治病,并且致力于鉆研醫(yī)藥學著作,歷盡千辛萬苦,親身試驗草藥和針灸之術,一部奇書《針灸甲乙經(jīng)》橫空出世。他為世人診治疾病的傳奇故事和在醫(yī)學史上做出的貢獻也流芳百世。
在他四十歲時患了痛風病,疾病纏身,仍然不妨礙他的學習研究,有人問他為何癡迷學習,他說:?早上能夠學會一點做人的道理,即使在晚上死去也沒有遺憾了?,可以看出他對學習的喜愛程度,與他二十歲之前的不學無術產(chǎn)生鮮明的對比。司馬炎深知他學富五車、又有高尚的品格,有意留他他在朝為官,但他卻拒絕了這千載難逢的機會,反而問皇上借了一車書回家品讀鉆研,實在是一個奇葩。
皇甫謐年二十
皇甫謐小時候只顧貪玩,沒有上進心,直到二十歲仍然游手好閑,算是大器晚成的典型?;矢χk二十歲時,依舊不愛學習,每天無所事事只顧到處游玩。
古時候一般到了這個年紀,男子都有了成家立業(yè)的打算,皇甫謐卻還如三歲兒童一般,這不得不讓人猜疑,所以很多人都以為他是個傻子?;矢χk不知從何處采摘的瓜果,總是獻給自己的叔母也就是繼母任氏,然后繼母引用《孝經(jīng)》的一段話教導他,說他即使每天三餐用豬牛羊肉來侍奉自己的父母,但他也不能算做孝子。因為皇甫謐已經(jīng)二十歲了,但卻從來不愿意接受教育,心思不在學習上,心術不正,繼母一點也不能得到寬慰。
繼母淚流滿面的對皇甫謐循循善誘,說古時候有孟母三遷的佳話,孟子后來成了大名鼎鼎的亞圣;曾子的父親殺豬來讓他學會信守承諾,情到深處不由得自責起來,責怪自己沒有選擇好的鄰居,自己教育不當,所以皇甫謐才變成現(xiàn)在的模樣。
古時便有?百善孝為先?的說法,皇甫謐大有感觸,直到現(xiàn)在他方才醒悟,懂得了繼母的一片苦心,開始四處游學,勤奮讀書,孜孜不倦。后來皇甫謐即便在農(nóng)事勞動,仍然把儒家經(jīng)典帶在身邊,時時不忘學習。最后他終于博覽群書,樹立起遠大的理想,把著書當做自己畢生的事業(yè),他著有《禮樂》、《圣真》等書,直到后來皇甫謐得了痛風病,手中仍然不肯放下書卷。
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