用針法∶凡用針者,虛則實(shí)之,滿則泄之,宛陳則除之,邪勝則虛之。大要徐而疾則實(shí),疾而徐則虛。言實(shí)與虛,若有若無。察其后先,若存若立。為虛為實(shí),若得若失。虛實(shí)之要,九針最妙。補(bǔ)瀉之時(shí),以針為主。重則為補(bǔ),輕則為瀉。雖有分寸,得氣即止,明堂偃側(cè),針訖皆無不灸。凡病,皆由血?dú)廑諟?,不得宣通,針以開道之,灸以溫暖之。灸已,好須將護(hù),生冷醋滑等,若不謹(jǐn)慎之,反增疾矣。
黃帝曰∶五臟、五行、五時(shí),病何以故?岐伯曰∶假令春月和暢,條芳水淥,心蕩意盈,神亂于內(nèi)而形病于外,卒有西方飄風(fēng),凜然毛聳,因腠理開,不復(fù)得散,便居孫脈,孫脈滿,流入絡(luò)脈,絡(luò)脈入大經(jīng),大經(jīng)注腑,腑歸臟,四時(shí)同然,故風(fēng)病多歸于心也。手心主灸,刺凡諸孔穴,名不徒設(shè),皆有深意,故穴名近于木者屬肝,穴名近于神者屬心,穴名近于金玉者屬肺,穴名近于水者屬腎,是以神之所藏,亦各有所屬,穴名府者,神之所集;穴名門戶者,神之所出入;穴名宅舍者,神之所安;穴名臺(tái)者,神所游觀。穴名所主,皆有所況,以推凡孔穴者,是經(jīng)絡(luò)所行往來處,引氣遠(yuǎn)入抽病也,故經(jīng)云∶灸三壯者,即為足數(shù)也。
禁忌法∶凡灸頭與四肢,皆不欲少,須熟,宜令灸,計(jì)壯滿三百,足以愈病。頭手足肉薄,若并灸,則血?dú)饨^于下,宜時(shí)歇。火氣少時(shí),令血?dú)馑焱?,使火氣流行,積數(shù)大足,自然邪除疾瘥也,乃止火耳。本經(jīng)多云刺入三分,灸三壯,茲乃舉其大綱,未盡圣心。且手足皮薄,炷小數(shù)少;腹背肉濃,炷大肉多,斯皆以意商量也,背欲熱即為佳也。凡灸生熟,候人盛衰、老少、肥盛灸之。
凡微數(shù)之脈及新汗后,并忌灸。
凡孔穴,皆遂人大小,取手中指第一節(jié)為寸,男左女右。一云三寸者,蓋一中指也。人年三十以上,若灸頭不灸三里穴,令人氣上眼暗,所以三里穴下氣也。
一切病皆三里三壯,每日常灸下氣,氣止,停也。
凡灸法,先發(fā)于上,后發(fā)于下;先發(fā)于陽(yáng),后發(fā)于陰。凡針刺大法,在午時(shí)后,不欲午時(shí)前。
治冷痹脛膝疼,腰腳攣急,足冷氣上,不能久立。有時(shí)厭厭嗜臥,手腳沉重,日覺羸瘦,此名復(fù)連病,令人極無情地,常愁不樂,健忘嗔喜,有如此候即宜灸之。當(dāng)灸懸鐘,穴在足外踝上三指當(dāng)骨上,各灸隨年壯,一灸即愈,不得再灸也。取法以草從手指中紋橫三指令至兩畔齊,將度外踝從下骨頭與度齊,向上當(dāng)骨點(diǎn)之兩腳令三姓人灸之。候天晴日,午后在門外四達(dá)道上灸之,神良。若年月久更發(fā),依法更灸。若意便欲多者,七日外更灸七壯。
巨厥可百壯。
上管可二百壯。
中管可千壯。
下至五百壯。
下管可一百壯。
中守可一百壯。
陰交可三百壯。
中極可五百壯。
大椎可三百壯。
風(fēng)門可二百壯。
魂門可五壯。
陽(yáng)綱可五壯。
意舍可百壯。
肓門、胞門可各一百壯。
懸樞可五壯。
命門可七壯。
白環(huán)俞可三壯(又云一壯)。
心俞、肝俞、肺俞、脾俞、腎俞、小腸俞、膽俞、大腸俞、胃俞、膀胱俞、三焦俞、膈俞
上五臟六腑俞皆得滿一百壯。
肺募中府、心募巨闕、肝募期門、膽募日月、脾募章門、腎募京門、小腸募關(guān)元、三焦募石門、大腸募天樞、膀胱募中極、胃募中管。
上五臟六腑募,亦得滿百壯。
鳩尾三十三壯三報(bào)之,巨闕五十壯,上管、胃管、建里、下管、水分、臍中各五十壯三報(bào)之,陰交、氣海、石門、關(guān)元五十壯,中極五十壯。
上從鳩尾下第一行皆得百壯,以此為大率。自外諸穴,或中病乃止,或取隨年壯,以意商量也。
頭維、腦戶、風(fēng)府、絲竹空、下關(guān)、耳中、螈脈、人迎、喑門、承泣、經(jīng)渠、脊中、氣沖、鳩尾、地五會(huì)、陰市、陽(yáng)關(guān)、乳中、泉腋、伏兔、承光、天府、白環(huán)俞、石門。(女人忌灸。)
上二十四處,禁不可灸,大忌。
上關(guān)、左角、乳中、鳩尾、五里、承筋、復(fù)溜、顱息、缺盆、臍中、神庭、云門、伏兔、三陽(yáng)絡(luò)、然谷。
上十五穴,禁不可刺,大兇。
玉枕、維角、睛明、舌根、結(jié)喉、胡脈、天窗、神符、巨覽(一作覺)、血海、足太陰、丘墟
上十二穴,無病不可灸刺。
目錄1拼音2注解附:1古籍中的男陰縫 1拼音 nán yīn féng
2注解
男陰縫 經(jīng)穴別名?!肚Ы鹨矸健罚骸熬娘L(fēng)府、熱府、肺俞、心俞、肝俞、脾俞、腎俞、男陰縫,撥陰反向上,灸治馬黃黃疸?!痹?*** 根部與陰囊相交處正中。主治黃疸,陰卵偏墜等。艾炷灸35壯;或艾條灸515分鐘。
古籍中的男陰縫 《針灸資生經(jīng)》:[針灸資生經(jīng)第七]黃膽 。治馬黃黃膽急疫等病。上管灸七壯。治馬黃黃膽。男陰縫穴扳陰反向上灸。治馬黃黃膽。風(fēng)府針之。治頭中百...
《備急千金要方》:[卷十傷寒方下傷寒發(fā)黃第十四]針灸黃膽法 病。上脘穴在心下二寸,灸七壯,治馬黃黃膽等病。男陰縫穴撥陰反向上灸,治馬黃黃膽等病。若女人玉門頭門...
《經(jīng)穴匯解》:[卷之七奇穴部第十一]胸腹部第三 按寶鑒曰。蘭門。在玉莖旁二寸。治疝氣沖心欲絕。男陰縫一名鬼藏。拔陰。反向上灸。治馬黃黃疽等病。若女...
《普濟(jì)方·針灸》:[卷十針灸門]黃膽 七壯。治馬黃黃膽。穴上脘。灸七壯。治馬黃黃膽。男陰縫穴。拔陰反向上灸。若女人玉門是穴。男女針灸無。...
《千金翼方》:[卷第二十六·針灸上]黃膽第九
問題一:中國(guó)古代被譽(yù)為藥王的人是誰?孫思邈 孫思邈(541或581~682)為唐代著名道士,醫(yī)藥學(xué)家。 京兆華原(今陜西耀縣)人。幼聰穎好學(xué)。自謂“幼遭風(fēng)冷,屢造醫(yī)門,湯藥之資,罄盡家產(chǎn)”。及長(zhǎng),通老、莊及百家之說,兼好佛典。年十八立志究醫(yī),“頗覺有悟,是以親鄰中外有疾厄者,多所濟(jì)益”。北周大成元年(579),以王室多故,乃隱居太白山(在今陜西d縣)學(xué)道,煉氣、養(yǎng)形,究養(yǎng)生長(zhǎng)壽之術(shù)。及周靜帝即位,楊堅(jiān)輔政時(shí),征為國(guó)子博士,稱疾不就。隋大業(yè)(605~618)中,游蜀中峨眉。隋亡,隱于終南山,與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位,召至京師,以其“有道”,授予爵位,固辭不受,再入峨眉煉“太一神精丹”。顯慶三年(658),唐高宗又征召至京,居于鄱陽(yáng)公主廢府。翌年,高宗召見,拜諫議大夫,仍固辭不受。咸亨四年(673),高宗患疾,令其隨御。上元元年(674),辭疾還山,高宗賜良馬,假鄱陽(yáng)公主邑司以屬之。永淳元年卒,遺令薄葬,不藏明器,祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年(1103)追封為妙應(yīng)真人。 據(jù)傳孫思邈擅長(zhǎng)陰陽(yáng)、推步,妙解數(shù)術(shù)。終身不仕,隱于山林。親自采制藥物,為人治病。他搜集民間驗(yàn)方、秘方,總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)及前代醫(yī)學(xué)理論,為醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)作出重要貢獻(xiàn)。后世尊其為“藥王”。他汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于臟腑的學(xué)說,在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實(shí)為中心的雜病分類辨治法;在整理和研究張仲景《傷寒論》后,將傷寒歸為十二論,提出傷寒禁忌十五條,頗為后世傷寒學(xué)家所重視。 他搜集了東漢至唐以前許多醫(yī)論、醫(yī)方以及用藥、針灸等經(jīng)驗(yàn),兼及服餌、食療、導(dǎo)引、 *** 等養(yǎng)生方法,著《千金要方》三十卷,分二百三十二門,已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的分類方法。全書合方、論五千三百首,集方廣泛,內(nèi)容豐富,是我國(guó)唐代醫(yī)學(xué)發(fā)展中具有代表性的巨著,對(duì)后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)的發(fā)展,有著明顯的影響和貢獻(xiàn);并對(duì)日本、朝鮮醫(yī)學(xué)之發(fā)展也有積極的作用?!肚Ы鹨矸健啡?,屬其晚年作品,系對(duì)《千金要方》的全面補(bǔ)充。全書分一百八十九門,合方、論、法二千九百余首,記載藥物八百多種,尤以治療傷寒、中風(fēng)、雜病和瘡癰最見療效。 他堅(jiān)持辨證施治的方法,認(rèn)為人若善攝生,當(dāng)可免于病。 只要“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石,救之以針劑”,“體形有可愈之疾,天地有可消之災(zāi)”。他重視醫(yī)德,不分“貴賤貧富,長(zhǎng)幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智”,皆一視同仁。聲言“人命至重,有貴千金”。他極為重視婦幼保健,著《婦人方》三卷,《少小嬰孺方》二卷,置于《千金要方》之首。 孫思邈將道教內(nèi)修理論和醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)相結(jié)合,把養(yǎng)生學(xué)也作為醫(yī)療內(nèi)容。認(rèn)為人到暮年,體態(tài)特征和生理、病理都有變化。欲求長(zhǎng)壽,須注意飲食起居等養(yǎng)生之道。他在《千金要方?養(yǎng)性序第一》中特別強(qiáng)調(diào)老年人“唾不至遠(yuǎn),行不疾步,耳不極聽,目不極視,坐不久處,立不至疲,臥不至鍘O群而衣,先熱而解。不欲極饑而食,食不可過飽;不欲極渴而飲,飲不欲過多”,并“兼之以導(dǎo)引、行氣”及“房中補(bǔ)益”之術(shù)。 他對(duì)人之衰老過程和表現(xiàn),心理特征和變化,以及老年疾病、保健、醫(yī)療等都有全面的觀察和深透的分析。 認(rèn)為老年人當(dāng)從事諸如調(diào)氣、 *** 、導(dǎo)引、行氣以及散步等適合老人特點(diǎn)的活動(dòng),從而豐富了道教內(nèi)修的內(nèi)容與方法,并對(duì)煉丹服食以求長(zhǎng)生成仙的道教方術(shù)作了探索。 認(rèn)為服食金丹而成仙是“神道懸邈,云跡疏絕,徒望青天,莫知升舉”。 但他把煉丹作為制藥的手段,其目的在于救急濟(jì)危。他煉制的“太一神精丹”,即“主客忤霍亂,腹病脹滿,尸ae惡風(fēng),癲狂鬼語,盅毒妖魅,溫癥”。 史載其著作計(jì)三十余種,唯多亡佚?,F(xiàn)存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷,系我國(guó)著名醫(yī)學(xué)著作。其他如《攝養(yǎng)論》......>>
問題二:中國(guó)古代被譽(yù)為藥王的人是誰?孫思邈,京兆東原(今陜西省耀縣孫家塬)人,是我國(guó)乃至世界歷史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家。歷史上,被人們尊為“藥王”。
生平及其創(chuàng)作
孫思邈生于西魏大統(tǒng)七年(公元541年),卒于唐永淳元年(公元682年),享年一百四十一歲。葬于故里孫原村孫氏祖塋。孫思邈幼年體弱多病,湯藥之資而罄盡家產(chǎn)。他自幼聰明過人,日誦千言,西魏大將獨(dú)孤信贊其為“圣童”。他通曉諸子百家,博涉經(jīng)史學(xué)術(shù),兼通佛典。由于幼年多病,十八歲立志學(xué)醫(yī),二十歲即為鄉(xiāng)鄰治病。他對(duì)故典醫(yī)學(xué)有深刻的研究,對(duì)民間驗(yàn)方十分重視,一生致力于醫(yī)學(xué)臨床研究,對(duì)內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通,有二十四項(xiàng)成果開創(chuàng)了我國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上的先河,特別是論述醫(yī)德思想、倡導(dǎo)婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。一生致力于藥物研究,曾上峨嵋山、終南山、下江州,隱居太白山等地,邊行醫(yī),邊采集中藥,邊臨床試驗(yàn),他是繼張仲景之后中國(guó)第一個(gè)全面系統(tǒng)研究中醫(yī)藥的先驅(qū)者,為祖國(guó)的中醫(yī)發(fā)展建樹了不可磨滅的功德。
問題三:我國(guó)古代被稱為"藥王"的是誰?中國(guó)唐代醫(yī)學(xué)家。京兆華原(今陜西耀縣)人。孫思邈從小多病,為籌湯藥費(fèi)用幾乎蕩盡家財(cái),但他又非常聰明,堅(jiān)持攻讀經(jīng)史百家和醫(yī)學(xué)等科學(xué)知識(shí)。孫思邈一生淡于名利,隋文帝時(shí)曾征召他為國(guó)子博士,唐太宗要授他爵位,唐高宗讓他做諫議大夫,他都一一謝絕了,他的志向是做一名濟(jì)世活人的醫(yī)學(xué)家。在學(xué)醫(yī)過程中,孫思邈除手不釋卷地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)著作外,還特別注意向民間尋求經(jīng)驗(yàn),廣泛搜集單、驗(yàn)方。在醫(yī)療活動(dòng)中他非常注重醫(yī)生的道德修養(yǎng),他強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要把病人的痛苦當(dāng)成自己的痛苦,病人來請(qǐng)出診,不管晝夜寒暑,也不要怕路途險(xiǎn)阻,不顧饑渴疲勞,要一心赴救。他認(rèn)為醫(yī)學(xué)是精微之至的事業(yè),必須刻苦鉆研,精勤不倦,才能成為真正的醫(yī)生 。 孫思邈主要著作為《備急千金要方》 30 卷和《千金翼方》30卷。其他還有《千金髓方》、《福祿論》、《攝生真錄》、《枕中素書》、《會(huì)三教論》、《太常分藥格》等多種,均佚失。孫思邈對(duì)醫(yī)學(xué)的巨大貢獻(xiàn),使他受到了歷代人民群眾的愛戴,被人們奉為“藥王”,中國(guó)不少地方都有孫思邈的祠廟,以感受他的高貴品德和不朽業(yè)績(jī)。孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。他在其所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》一書中寫道:“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無欲無求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦,若有疾厄來求救者,不得問其貴*貧富,長(zhǎng)幼研繭,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想。亦不得瞻前顧后,自慮吉兇,護(hù)借身命。見彼苦惱,若已有之,深心凄愴,勿避險(xiǎn)惡,晝夜寒暑,饑渴疲勞,一心赴救,無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī),反此則是含靈巨賊。夫大醫(yī)之體……又到病家,縱綺羅滿目,勿左右顧眄;絲竹湊耳,無得似有所娛;珍羞迭薦,食如無味;醞祿兼陳,看有若無。夫?yàn)獒t(yī)之法,不得多語調(diào)笑,談謔喧嘩,道說是非,議論人物,炫耀聲名,訾毀諸醫(yī),自矜己德,偶然治瘥一病,則昂頭戴面,而有自許之貌,謂天下無雙,此醫(yī)人之膏盲也。”上述的寥寥片語,已將孫思邈的高尚醫(yī)德情操,展示在人們面前。孫氏認(rèn)為“人命至重,有貴干金,一方濟(jì)之,德逾于此”,故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇,名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在于:首先對(duì)張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究,為后世研究《傷寒雜病論》提供了可*的門徑,尤其對(duì)廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容。他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法,開后世以方類證的先河。《千金要方》是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書,從基礎(chǔ)理論到臨床各科,理、法、方、藥齊備。一類是典籍資料,一類是民間單方驗(yàn)方。廣泛吸收各方面之長(zhǎng),雅俗共賞,緩急相宜,時(shí)至今日。很多內(nèi)容仍起著指導(dǎo)作用,有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值,確實(shí)是價(jià)值千金的中醫(yī)瑰寶?!肚Ы鹨健肥菍?duì)方劑學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。書中收集了從張仲景時(shí)代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗(yàn),歷數(shù)百年的方劑成就,在閱讀仲景書方后,再讀《千金方》,真能大開眼界,拓寬思路,特別是源流各異的方劑用藥,顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱《千金方》為方書之祖。《千金要方》在食療、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻(xiàn)。孫氏能壽逾百歲高齡,就是他在積極倡導(dǎo)這些方面的理論與其自身實(shí)踐相結(jié)合的效果。孫思邈的輝煌成就,生前就受到了人們的崇敬。人稱“藥王”,“真人”,“藥圣”,隋、唐兩代都很器重他,知名人士亦多對(duì)他以禮事之。他去世后,人們?cè)谄涔示拥蔫b山畔,虞誠(chéng)奉祀。喬世寧序中云:“鑒山香火,于關(guān)中為盛,雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉?!睂O思邈在日本也享有盛譽(yù),尤其是日本名醫(yī)丹波康賴和小島尚質(zhì)等對(duì)他十分崇拜。孫思邈,京兆華原(即今陜西省耀縣)人,生于581年,卒于682年,享年102歲。我國(guó)隋唐時(shí)期偉大的醫(yī)藥學(xué)家。孫思邈因病學(xué)醫(yī),熱愛醫(yī)學(xué),淡薄名利,隋文帝、......>>
問題四:中國(guó)歷史上被譽(yù)為藥王孫思邈,京兆東原(今陜西省耀縣孫家塬)人,是我國(guó)乃至世界歷史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家。歷史上,被人們尊為“藥王”。
生平及其創(chuàng)作
孫思邈生于西魏大統(tǒng)七年(公元541年),卒于唐永淳元年(公元682年),享年一百四十一歲。葬于故里孫原村孫氏祖塋。孫思邈幼年體弱多病,湯藥之資而罄盡家產(chǎn)。他自幼聰明過人,日誦千言,西魏大將獨(dú)孤信贊其為“圣童”。他通曉諸子百家,博涉經(jīng)史學(xué)術(shù),兼通佛典。由于幼年多病,十八歲立志學(xué)醫(yī),二十歲即為鄉(xiāng)鄰治病。他對(duì)故典醫(yī)學(xué)有深刻的研究,對(duì)民間驗(yàn)方十分重視,一生致力于醫(yī)學(xué)臨床研究,對(duì)內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通,有二十四項(xiàng)成果開創(chuàng)了我國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上的先河,特別是論述醫(yī)德思想、倡導(dǎo)婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。一生致力于藥物研究,曾上峨嵋山、終南山、下江州,隱居太白山等地,邊行醫(yī),邊采集中藥,邊臨床試驗(yàn),他是繼張仲景之后中國(guó)第一個(gè)全面系統(tǒng)研究中醫(yī)藥的先驅(qū)者,為祖國(guó)的中醫(yī)發(fā)展建樹了不可磨滅的功德。
問題五:在我國(guó)歷史上被譽(yù)為詩(shī)圣畫圣醫(yī)圣藥王的依次是什么1、杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn),被后人稱為詩(shī)圣。
2、吳道子,(約公元680~759年),唐代著名畫家,畫史尊稱畫圣。
3、張仲景,東漢末年著名醫(yī)學(xué)家,被后人尊稱為醫(yī)圣。4、孫思邈,世稱孫真人,后世尊之為藥王。
問題六:歷史上被稱為藥王的是?藥王中最有名的是唐代神醫(yī)孫思邈。
孫思邈,(公元581-682年),自號(hào)孫真人,京兆華原(今陜西省耀縣孫家塬)人,是隋、唐兩代大醫(yī)學(xué)家?;盍?02歲。
問題七:中國(guó)歷史上被稱為”藥王“是__________________孫思邈,世稱孫真人,后世尊之為藥王,唐京兆華原(今陜西耀縣)孫家塬人,約生于隋文帝開皇元年(581),卒于唐高宗永淳元年(682),享年101歲。也有人根據(jù)《舊唐書》、《新唐書》等分析,認(rèn)為孫思邈大約生于公元542年,卒于公元682年,終年140歲左右(我們以為后者更為正確,故以之為準(zhǔn))。因各地民俗的不同,故信奉的藥王還不止一個(gè),其中著名的還有神農(nóng),春秋時(shí)期的扁鵲,三國(guó)時(shí)的華佗,韋慈藏、韋善俊、韋古道(韋老師)、河北安國(guó)邳彤等。
問題八:古代那位醫(yī)生被稱為藥王?我國(guó)民間信仰中的藥王
在我國(guó)民間信仰中,藥王的信仰甚為普遍。因各地民俗的不同,故信奉的藥王還不止一個(gè),其中著名的有春秋時(shí)期的扁鵲,唐代的孫思邈、韋慈藏、韋善俊、韋古道(韋老師)等。
扁鵲是我國(guó)古代的名醫(yī)、《史記》稱其姓秦,名越人,春秋渤??つ馊?。他精通醫(yī)道,曾遇異人長(zhǎng)桑君授以秘方奇術(shù),能用肉眼視人五臟癥結(jié),遂以醫(yī)名。他到處行醫(yī),在齊國(guó)號(hào)盧生;在趙國(guó)名扁鵲。他行醫(yī)的特點(diǎn)是能隨俗應(yīng)變。據(jù)《新搜神記神考》曰:“過邯鄲,聞貴婦人,即為帶下醫(yī);過洛陽(yáng),聞周人愛老人,即為耳目痹醫(yī);來入咸陽(yáng),聞秦人愛小兒,即為小兒醫(yī),隨俗為變。”《列子場(chǎng)問》中記載了其為魯公扈、趙齊嬰等人治病時(shí),“剖胸探心,易而置之”的情景。另外《史記扁鵲傳》中還記載了扁鵲神診妙醫(yī)的故事,如治愈了昏迷七天的晉國(guó)大夫趙筒子,救活了被人當(dāng)死的萌國(guó)太子,指出將置齊桓公于死地的不治之癥。扁鵲遂聞名于天下,被譽(yù)為神醫(yī)。傳說黃帝的大醫(yī)名扁鵲,故以其名稱之,秦太醫(yī)嫉妒其高明醫(yī)術(shù),暗中派人將其刺殺了。因扁鵲醫(yī)術(shù)神奇,醫(yī)德高尚,遂被人們封為藥王,立廟把之。
祭祀扁鵲的藥王廟,以其墓所在地河間任邱縣藥王廟和其故鄉(xiāng)莫阝州藥王廟最為著名。據(jù)明人《稗史匯編》說,扁鵲墓在河北任邱縣,該地有藥王祠,祀扁鵲。祠前有地?cái)?shù)畝。前來祈求藥王看病者,先在神前禱告,然后以改(占卜用具)占卜。若占卜的結(jié)果為神靈答應(yīng)治病的要求,那么就會(huì)指出取藥之地點(diǎn)。據(jù)說,按此法掘上取藥,服之輒愈。
《宋史許希傳》載,北宋景枯元年(1034),仁宗病臥不起。醫(yī)生許希以針炙法療使之愈。仁宗封其為翰林醫(yī)官,賜絆衣,銀魚及幣器,許希拜謝完畢,又向西拜。六宗惑問其故,許希日:“扁鵲,臣師也。今者非臣之功,殆臣師之賜,安敢忘師呼?乃清以所得之財(cái)修扁鵲廟。六宗遂敕封建扁鵲廟于京城西隅,詔封為“靈應(yīng)侯”,后來明朝又封為“神應(yīng)王”。學(xué)醫(yī)者競(jìng)相求拜。
相傳藥王扁鵲的生日為每年的四月二十八日,據(jù)清初高士奇《扈從西巡回錄》云:每年四月鄭州民間有藥王會(huì)。時(shí)黃淮以北,秦晉以東,商旅云集,來此貿(mào)易,江湖藝人,集此獻(xiàn)藝。但見幕漲遍野,聲樂震天,如此者二十來日方止,可見規(guī)模之盛。其俗一直沿至今日。
藥王中最有名的是唐代神醫(yī)孫思邀。制日唐書說其為京兆(今陜西耀縣)人、七歲就學(xué),日誦千余言,弱冠,善談老莊及百家之說,性好道家之學(xué)。周宣帝(579)時(shí),以王室多故,隱居太白山,后長(zhǎng)期隱居終南山,行醫(yī)修道,隋唐統(tǒng)治者屢次派人到山中請(qǐng)他至京城為官,均辭謝不前,志在山林,一心向道,終其一生。北宋崇寧二年(1103),贈(zèng)封為“妙應(yīng)真人”。
孫思邈自注《老》、《莊》、撰《千金方》三十卷行于世,主張治病時(shí)必須天人合一,認(rèn)為“天有四時(shí)五行,寒暑迭代”,人亦有“四肢五臟,一覺一寢”為之應(yīng);天轉(zhuǎn)運(yùn),“和而為雨,怒而為風(fēng),凝為霜雪,張而為虹霓”,謂此為“天地之常數(shù)也”,人“呼吸吐納,精氣往來,流而為榮(營(yíng))衛(wèi),彰而為氣色,發(fā)而為聲音”,稱此為“人之常數(shù)也”。二者相結(jié)合,“陽(yáng)用其神,陰用其精,天人之所用也。”指出“蒸則生熱,否則生寒,結(jié)而為瘤贅,隔而為痛疽,棄而為喘,乏竭而為樵枯”,必須:“診發(fā)乎面,變動(dòng)乎形”,以此論天地,亦如此。所以提出“五緯盈縮,星辰鋁行。日月薄蝕,車管飛流”為天地之危診;“山崩上陷”為天地之癰疽;“奔風(fēng)暴雨”為天地之喘;儲(chǔ)川滇竭涸”為天地之焦枯。提倡“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石,救之以針劑,圣人和之以圣德,輔之以人事”,最終使“形體有可愈之疾,天地有可消之災(zāi)”。后人以此理論治病,救活了許多人,因此后人尊稱他為藥王,又稱之為真人。
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問題九:我國(guó)古代被稱為"藥王"的是誰?孫思邈,漢族,唐朝京兆華原(現(xiàn)陜西耀縣)人,是著名的醫(yī)師與道士。他是中國(guó)乃至世界史埂著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家,被譽(yù)為藥王,許多華人奉之為醫(yī)神。
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