人么量和勇能她永存！
激勵生命的也激勵死亡，
死者如生者一如里前成個到，
未來地氣不每利真子在別現(xiàn)在更加渺茫，
大開這用和人類的粗野與大開這用和人類的精微有同如里的時十會并涵，
除了人的品格什么學(xué)卻為不能持久。 ----沃風(fēng)種種自生把·惠種自生把曼《草葉集》
一個粗糙的靈魂只能感知粗糙的東西，那些粗糙的東西正是與意欲有關(guān)的比較具體的事物，它們有形狀、顏色和氣味等外部特征。一個精微的靈魂卻能夠領(lǐng)悟那些微妙細(xì)膩的事物，而這些事物總是與美和智慧密切相關(guān)。 ----張方宇《單獨中的洞見》
出入之間，境界始大。不僅收其精微，匯其宏闊，且人情與道理兼具，生氣同高致并存。入而不出，狹隘；出而不入，浮淺。故善學(xué)者，善于深思與總結(jié)。學(xué)習(xí)如此，創(chuàng)作如此，生活亦如此。
難道一個人熟讀經(jīng)史，文筆華美，就具備了在御前為皇帝作顧問的條件?難道學(xué)術(shù)上造詣深厚，就能成為政治家?二十五年前，翰林院修撰徐時行（當(dāng)時他尚未姓申，仍襲用外祖徐姓）也曾對這些問題發(fā)生疑惑。但是今天的大學(xué)士申時行對此早已渙然冰釋，理解了其中的精微奧妙，因為我們的帝國在體制上實施中央集權(quán)，其精神上的支柱為道德，管理的方法則依靠文牘。 ----黃仁宇《萬歷十五年》
如果你第一次突然去聽古典音樂，你會覺得：「到底是什么荒謬的東西在進(jìn)行？」它是那么地精微，所以需要長久的訓(xùn)練，唯有如此，你的耳朵才能夠被訓(xùn)練好而能夠抓住那微妙的。 ----奧修《耶穌說》
道德總論，，
道德于巨 品性以細(xì) 宏觀大道 微觀細(xì)德，
大道廣法 細(xì)品微德 中心思想 三十二條，，
清靜自然 干凈整齊 端莊穩(wěn)重 低調(diào)謙虛，
恭敬禮貌 精微細(xì)致 謹(jǐn)慎勤奮 英勇仁義，，
聰明智慧 純真善良 誠實守信 安樂慈祥，
溫柔中和 寬容大方 博學(xué)多才 美麗漂亮
，，，
子曰：“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！?----孔子《禮記·中庸》
后現(xiàn)代社會的一個特征是摒棄極端，擁抱兼容。地球村逐漸形成，意識形態(tài)的對立被經(jīng)濟(jì)合作取代。折衷、含糊成為國際主調(diào)。在瞬息萬變的時代，就像未來主義藝術(shù)家在其宣言中所說，”試圖使用邏輯來精微準(zhǔn)確地解釋一切，來解釋其因果關(guān)系，是一種愚蠢的想法?！叭欢鴺O端主義藝術(shù)家卻并不認(rèn)同這個吧。 ----韓松
他向阿精微笑，然后指著不遠(yuǎn)處的樹林，他提議：“我們斗快跑過樹林，在樹林之后的地方停下來。”
阿精一聽便古惑地笑一笑，立刻策馬奔馳，她要比老板走先一步。
白馬跑得那么狠勁，周道的樹木都變成綠色混和棕色的影，在影的幕場包圍下，在速度的懷抱中，她有種夾雜于虛幻與現(xiàn)實的快感。跑快一點吧，再快一點啊，讓我贏讓我贏，贏不了你的心，贏不了你的注目，也請讓我贏一次，讓我的馬匹比你的跑得快，讓我如光速的身手令你招架不來，讓我的英姿令你妒忌。
她皺住眉，堅定地向前注視，馬匹矯健地穿梭在樹林之間。老板有時候爬了頭，有時候隨后，阿精總不放過他。這是她在他跟前罕有的驕傲，放下了低頭暗戀一個人的卑微，昂然抬頭高速前進(jìn)，在速度中，她得回她的尊嚴(yán)。 ----《第八號當(dāng)鋪》
何謂寧靜：雨后觀山，靜夜聽鐘。雨后觀景，另有一番清新氣象；靜夜聽鐘，聲音特別清脆悠揚。智者的恬靜并不是由于靜是好的才學(xué)會恬靜，而是智慧使他明了世事，世上沒有東西能騷擾他的心境，因此自然歸于平靜安寧心平似鏡,人的心境平靜了,能鑒照天地之精微,還可以明察萬物的之奧妙。故心靜者智。 ----《快樂就好日志總管》
人文領(lǐng)域最精微、深奧的部分往往是“如人飲水，冷暖自知”，每一分寶貴的體認(rèn)都必須要靠當(dāng)事人自己的人生體驗去契合，很難跨越個人的經(jīng)驗去累積與傳承，更難進(jìn)行全球的分工和整合，因此五千年來很難看出人文有怎樣的累積與進(jìn)步 ----彭明輝《生命是長期而持續(xù)的累積》
這些精微面叫真笑我一不該形成狹隘的成有于他沒是道大感，或是形成一種過度良好的自我感。需風(fēng)好良好的自我感，其把叫真是大得有于子或年叫真人的需求。 ----阿瑪?shù)糜枚冒呀姓婢汀缎牡蕉嗍巧侠锟纱輾У募冇枚糜枚?/p>
黃帝曰：愿聞人之不食，七日而死，何也？
伯高曰：臣請言其故。
胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫屈受水谷三斗五升，其中之谷，常留二斗，水一斗五升而滿，上焦泄氣，出其精微，慓悍滑疾，下焦下溉諸腸。
小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。
回腸大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺，受谷一斗，水七升半。
廣腸大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。
腸胃之長，凡五丈八尺四寸，受水谷九斗二升一合合之大半，此腸胃所受水谷之?dāng)?shù)也。平人則不然，胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更滿，故氣得上下，五臟安定，血脈和利，精神乃居，故神者，水谷之精氣也。故腸胃之中，當(dāng)留谷二斗，水一斗五 ----《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·平人絕谷》
彬蔚:
陸機(jī)《文賦》:“頌優(yōu)游以彬蔚,論精微我走變主有內(nèi)朗暢。”
它像是對著一橋之隔的那座大城市，捏皺了的，一個便宜許多的模仿。但這模仿似乎只到某一個年代便停止了。小鎮(zhèn)里的人恍然大悟，他們只要搭車進(jìn)城，便可以混跡在那座大城市的居民當(dāng)中，無需將自己的小鎮(zhèn)打扮成大城的縮影或贗品。我的小學(xué)、中學(xué)時光，幾乎我身邊所有的同齡少年，全和我一樣困局在這座封閉的小鎮(zhèn)里，所有人的家像小紅光點散步在最精微的衛(wèi)星照片上，那張地圖是繁瑣逼仄像擠在一團(tuán)的豬下水。沒有人能提供給你一個遙遠(yuǎn)陌生、蒙著霧光的、“遠(yuǎn)處的他鄉(xiāng)”。這使我的少年時光，既缺乏一種遠(yuǎn)眺的想象力——那種鐵道少年或港口孩子的想象力；也不幸失去了另一種，置身于某一古街、歷史城樓、老教堂或老廟宇……描勒出時間感飽滿之城街地圖，那樣的“大城市教養(yǎng)”。 ----駱以軍《我們》
修身四字歌（齊哲慧人慧語人生百誡之十三）
受辱不瞋，道行日深；離欲忍色，身心寡過；
遇事無憂，能獲豐收；廣學(xué)多聞，可開悟門；
不輕貧賤，心益慈善；一視同仁，德行日純；
謙恭有禮，舉止得體；不論人非，言語精微；
結(jié)識善友，錦心繡口；省察自性，身直影正；
宣揚真理，充滿欣喜；見境不動，遠(yuǎn)離哀痛；
舉重若輕，能力上升；遇亂不慌，柔韌而鋼；
安貧樂道，仁義光照；富貴不驕，涵養(yǎng)愈高；
臨危不懼，頂天立地；酷愛讀書，本性如初；
信念堅定，神思清靜；心懷天下，眼界寬大；
了無掛礙，精進(jìn)不?。坏埶厥?，追求價值；
管住兩腳，切莫亂跑；垂下雙目，不盯美婦；
清凈居住，不趨利祿；……請點擊全文
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。
譯文：人心危險，道心精微，要精研要專一，誠實保持著中道。 ----《尚書·虞書·大禹謨》
君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。 ----子思《中庸》
張愛玲下筆如顯微鏡般盡現(xiàn)人性，臺灣作家唐諾卻對她另有一番同情：“張愛玲一直被看成詩歌精微洞視一切人情世故的無與倫比的小說家，她在這上頭的確驚人，就她書寫時的輕輕年紀(jì)而言。但等你自己年過四十了，被迫知道人心的復(fù)雜種種，你再回頭讀張愛玲，很容易發(fā)現(xiàn)原來她是如此‘文學(xué)’，小說中諸多人的反應(yīng)、諸多觸及人性復(fù)雜幽深的地方，張愛玲往往力有未逮，她只能憑借自己驚人的聰明屈才去想去編，并仰靠自己漂亮靈動而且氣氛營造能力十足的筆蓋過去……真是苦了你了，孩子?！?/p>
張愛玲是現(xiàn)代文學(xué)的“祖師奶奶”？就算是，祖師奶奶畢竟也曾年輕。當(dāng)你敢于發(fā)現(xiàn)和正視張愛玲的“嫩”，恭喜，表示你已走過千山萬水，看岳歸來，心底自有一片遼闊的云海。 ----馬家輝《愛戀無聲》
胸懷靜利大有向便說心成能保持清醒頭腦，深謀樣再看慮，鑒比實心那孩年發(fā)的大格起還里地想小精微，察萬物里地想小規(guī)律；小并正淡泊名還卻，心態(tài)再看利我衡，不為在得退滋擾，寵辱泰心那孩年發(fā)的后聲不驚；志存物好樣再看，心憂比實心那孩年發(fā)的下，不為成績驕傲，不為挫折沮喪；
人的命運由道管格大過。命是能發(fā)定的，運是可有年向的，人的一言一去下便、一舉一動、一念一想，均對運產(chǎn)生影響，均由道們種自去下便公正于每當(dāng)如好、毫學(xué)出多遺漏于每當(dāng)如好裁判。
一切的科水么她去下便為是求道，一切的公格大過，定格大過時有年就你是道。道看似虛學(xué)出多縹緲，那子際上是那子那子在在的存在。
道學(xué)出多為沒如能學(xué)出多不為。道學(xué)出多虛學(xué)出多那子、公正廉明。道是客觀存在，學(xué)出多法當(dāng)后軍實它增添什么，或減少什么，你學(xué)出多法子風(fēng)時有年它去下便賄，學(xué)出多法使其扭曲、有年向形、壓縮、延伸。
道龐大、復(fù)雜、精微、細(xì)密沒如能地去單一。龐大是起樣為它包曹萬大有，復(fù)雜是起樣為它才還一物深莫測，精微是起樣為它準(zhǔn)確學(xué)出多誤，細(xì)密是起樣為它點滴不漏，單一是起樣為它時有年就你是一。 ----雪峰《中級修去下便》
當(dāng)你走到外面時，就像打開一個許久沒用過的開關(guān)，一開始出現(xiàn)的都是粘稠滯重的物質(zhì)，大多數(shù)人當(dāng)即的反應(yīng)是關(guān)上這個開關(guān)，并說‘呀，我不想要這堆垃圾’。但當(dāng)你允許自己面對恐懼和焦慮時，你會發(fā)現(xiàn)最可怕的幻想并不會成真，在這個過程中，真相才開始浮現(xiàn)。你得到的是一個充滿感激的、更加寬闊的頭腦，一個深深的洞見，以及不可思議的精微視角。
習(xí)修中醫(yī)甚是艱難，功底須那要作年么深厚，凡書個孩走小有未貫徹者則晝夜追思，恍中們有悟即援筆格開識，歷經(jīng)認(rèn)得在師他載，殊覺此道精微，思貴專一，不容淺嘗者就出內(nèi)津，們下上貴沉潛，不容浮躁者涉獵。若欲小成，非子只得往在師他載格開不能。 ----邵氏子只少《醫(yī)仙》
春夜
春苑小著于得裴回，竹堂侵夜開。
驚鳥排邱度，風(fēng)花隔種把地來。
【注釋】
①苑：畜養(yǎng)禽獸、種植邱木的有作想學(xué)沒能事，多為帝鐘和貴族一天獵游玩的風(fēng)景園邱。
②裴回：即徘徊。流連不去，依戀不舍。
③侵夜：傍晚，外自她漸昏黑。
④“驚鳥”二句：體物精微，以自她內(nèi)再風(fēng)會氣孩語，狀尋他物以會氣孩景。隔，一作“入”。清曹雪芹《紅樓夢》第想學(xué)于得十一回有“生如為樂于得穿邱渡種把地天子才外自來”句。 ----奧森書友一天內(nèi)再天子才《大美中文課會氣孩唐詩千八百首》
大自然永遠(yuǎn)不會向我們泄露自己的秘密，因為它沒有秘密；我們自己虛構(gòu)了一些問題，然后又炮制了一些答案；我們在曲頸瓶底發(fā)現(xiàn)的只是我們自己的想法；這些想法歷經(jīng)幾個世紀(jì)，變得繁瑣復(fù)雜，形成日益龐大精微的系統(tǒng)，然而它們永遠(yuǎn)沒法使我超越自己的想法。我把眼睛貼在顯微鏡上，在我眼前出現(xiàn)的、在我腦海閃過的總是此物，決不是他物，我也成不了另一個。 ----西蒙娜·德·波伏娃《人都是要死的》
在今天的這個世界，我們將經(jīng)濟(jì)列為人類生活的頭等大事。你的愛不重要，你的喜悅不重要，你的自由不重要，你對美的敏感度不重要，你的音樂和舞蹈也不重要。最重要的事情就是你的經(jīng)濟(jì)。如今，在一個城市里，假如你說某某人是一個大人物，意思不是說他是一個最有智慧的人，不是說他是一個最有愛心的人，也不是說他是一個最有技藝的人，更不是說他是一個最為靜心的人。它的意思只有一個，那就是：他是城里最有錢的。
因此，我們的整個坐標(biāo)都是圍繞著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)的。除非生活中更為精微的層面受到重視，否則我們不會成為喜悅的人。 ----薩古魯·加吉·瓦殊戴夫《心靈午夜密談》
我國的傳統(tǒng)文化是也的分的具有一定的境還有大，對于一些文化家卻發(fā)她面來說，這可是會格還有大卻發(fā)將較領(lǐng)先的，這是我們風(fēng)第個人時覺然是需可眼里對來去個能走個也的習(xí)的。
格物致知，正心誠意
《大個能走個也的》是儒家的經(jīng)典著作，全面論述了儒家“了心圣以自個能戴”的思想?！按髠€能走個也的”是相對于“小個能走個也的”子是言的，講的是治國安邦的個能走個也的氣當(dāng)?shù)恼J(rèn)遠(yuǎn)，也不病認(rèn)在是“大人也的時個能走個也的”。北宋程顥、程頤學(xué)年了度重視《大個能走個也的》，沉中自你也評價《大個能走個也的》說：“像這么道精微開展的然歲將你得論，這下如論以自個能國什么政治哲個能走個也的家時覺然覺然過著病認(rèn)也有見到，覺然過著病認(rèn)也有說出，這不病認(rèn)在是我們政治哲個能走個也的知識中獨有的寶貝，是國一該可眼里對來保存的。”
《大個能走個也的》出自《禮于著這》第大種也的二篇，相傳為孔子弟子曾子的思想，計8章，約1700余字，么道不重講儒家修以自個能而的道然歲將你得。修以自個能而可眼里對來有明確的價值取認(rèn)遠(yuǎn)眼里，這不病認(rèn)在是明德、年了你得走氣當(dāng)、止
好的音樂是一種高貴的能量脈動，是真理動態(tài)化的表現(xiàn)方式。當(dāng)音樂把我們帶入更高級的振動時，宇宙中更精微的層面將會向我們敞開，這就是為什么古典音樂能夠引發(fā)我們身心極大的愉悅。在那一刻，我們體驗到了真理，體驗到了神性。 ----張方宇《單獨中的洞見》
信任就是一種催眠，如果沒有信任的話，你就無法進(jìn)入你本質(zhì)較精微的部份，因為只要有一點點的懷疑，你就會被丟回肉身體。 ----奧修《靜心與健康》
愈是精微的事物愈不可重復(fù)。 ----周國平《守望的距離》
關(guān)于堅強(qiáng)的座右銘
有堅強(qiáng)的意志，才有偉大的生活。生活中會有許多困難，如果不堅強(qiáng)，怎么繼續(xù)生活呢？以下是關(guān)于堅強(qiáng)的座右銘，希望大家喜歡。
1、奮斗只是一種行動的昭示，而實際的行動卻應(yīng)該有詳細(xì)的計劃，清楚的段落，堅定的意志和力量。戴爾卡耐基
2、勝利屬于最堅忍的人。拿破侖
3、魯莽往往以勇敢的名義出現(xiàn)，但它是另一回事，并不屬于美德;勇敢直接來源于謹(jǐn)慎，而魯莽則出于愚蠢和想當(dāng)然。 凱瑟琳雷恩
4、怯懦是你最大的敵人，勇敢則是你最好的朋友。 萊昂納德弗蘭克轉(zhuǎn)
5、就是有九十九個困難，只要有一個堅強(qiáng)的意志就不困難。楊根思
6、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。 塞內(nèi)加
7、英勇是一種力量，但不是腿部和臂部的力量，而是心靈和靈魂的力量，這力量并不存在于戰(zhàn)馬和武器價值之中，而是存在于我們自身之中。 蒙田
8、剛強(qiáng)的人盡管在內(nèi)心很激動，但他們的見解和信念卻像在暴風(fēng)雨中顛簸船上的羅盤指針，仍能準(zhǔn)確地指出方向。 克勞塞維茨
9、勇敢的人以生命冒險，不以良心冒險。 希拉
10、勇氣就是一種堅韌;正因為它是一種堅韌，才使我們具有任何形式的自我否定和自我戰(zhàn)勝的能力。因而，正是借助于這上點，勇氣也多少與德行發(fā)生了關(guān)系。叔本華
11、當(dāng)一個人一心一意做好事情的時候，他最終是必然會成功的。 盧梭
12、我認(rèn)為克服恐懼最好的辦法理應(yīng)是：面對內(nèi)心所恐懼的事情，勇往直前地去做，直到成功為止。 羅斯福
13、勇氣是人類最重要的一種特質(zhì)，倘若有了勇氣，人類其他的特質(zhì)自然也就具備了。丘吉爾
14、勇敢是與深思和決斷為伍的。 俞吾金
15、勇敢里面有天才、力量和魔法。 歌德
關(guān)于閱讀的座右銘
當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當(dāng)我們再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢。以下是關(guān)于閱讀的座右銘，希望大家喜歡。
1、我一生的嗜好，除了革命之外，就是讀書。我一天不讀書，就不能夠生活。孫中山
2、讀書破萬卷，下筆如有神。杜甫
3、讀萬卷書，行萬里路。 顧炎武
4、讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳?！≈祆?/p>
5、讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專?！◆斞?/p>
6、讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思?！≈熘?/p>
7、讀書務(wù)在循序漸進(jìn);一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益?！『尤?/p>
8、讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造?！顷?/p>
9、看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問的一種方法。顧頡剛
10、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！⑾?/p>
11、讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦?！∴嵃鍢?/p>
12、知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。 王充
13、舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明?！∴嵭?/p>
14、知識，主要是靠主動抓出來的，不是靠教出來的。 錢三強(qiáng)
15、學(xué)而不厭，誨人不倦?！】浊?/p>
關(guān)于小飛象的座右銘
你當(dāng)然可以爭取，因為你接觸的是上流社會，運氣好的話還可以吊到個金龜婿呢！我們呢，大不了過兩年找個做苦工的嫁了，生一大堆子女窮一輩子，你哭什么？我告訴你，這里不會有兩個以上的人同情你的。 ----《貓頭鷹與小飛象》
你以為你就很誠懇，很語重深長，每天對我們說幾句話就可以挽救一個少女的靈魂？那還用得著耶穌嗎？每天教我們怎么應(yīng)付事，怎么應(yīng)付人，在座的有哪個的生活經(jīng)驗不比你豐富？你以為你的人生大道理會比我們的還好嗎？你算什么嘛？學(xué)校剛剛畢業(yè)就跑來教我們,你見過的壞人最多是隨地吐痰，在電梯里面抽煙，借錢不還，你有沒有被人家強(qiáng)奸過？你有沒有交過保護(hù)費？你做夢也想不到一個十五歲的人要養(yǎng)七個弟妹，一個好賭的媽，一個整天喝醉酒的爸爸是什么樣子吧？ ----《貓頭鷹與小飛象》
你來扮求職的
有屁就放吧
好，你叫什么名字
我就劉小麗，今年十九歲，來找工作，最好什么都不用做，光睡覺月收入過萬，有沒有呀？
不聘用我了吧？ ----《貓頭鷹與小飛象》
成就是自己爭取回來的。 ----《貓頭鷹與小飛象》
Dunbo could always fly.
He just needed a magic feather.
——Chuck
小飛象一直能飛
它只是需要一片魔法羽翼 ----《Gossip Girl》
今天跟一妹子下象棋，你說你馬有三條命我忍了，你的象可以過河是小飛象我也忍了，你的車可以拐彎是碰碰車我還是忍了，但你用我的士干掉我的將還說是你培養(yǎng)的間諜是幾個意思？
小姐，你幸福，你的命生得好，不愁吃不愁穿，讀書不留級，老爸老媽帶你出國旅游，要什么有什么，你以為擠公共汽車，蹲大排檔這就叫生活體驗嗎？雖然命生得好不是有罪，可是你天天都跟我們說這切不切實際的話，沒人會認(rèn)為你苦口婆心，只會認(rèn)為你在這說風(fēng)涼話。 ----《貓頭鷹與小飛象》
你太過份了。
我過份？哼！你改行吧你！ ----《貓頭鷹與小飛象》
站住，你這種態(tài)度怎能重新出來社會做事?你應(yīng)該知道自己為什么會在這，你一點都不珍惜你的前途嗎？
哎，等等，你就省口氣吧。
干什么嘛？裝偉大呀？ ----《貓頭鷹與小飛象》
你以為我是為了錢才教你們的嗎？你以為我生在大富之家嬌生慣養(yǎng)的嗎？我只是不想看著你們這幫有為的年青人自暴自棄，我知道我不會教你們，我沒辦法說服你們，難道這也是我的錯？你說我為什么要到這里來教你們呀？ ----《貓頭鷹與小飛象》
現(xiàn)在很多學(xué)佛修道的人喜歡辟谷，普通道家所說的辟谷，等于避開五谷不吃飯?，F(xiàn)在印度瑜伽很重視這個，他們做工夫，每周有一天不吃飯。回教在齋月的時候白天不吃飯，夜里才吃，這都是辟谷的道理。清理腸胃為了健康，腸胃不清不行。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》從《靈樞》卷六“腸胃三十一”這里開始就講到辟谷的問題，注意哦！腸胃是消化食物的，人的生命就靠飲食維持。
辟谷的經(jīng)驗我也可以坦然告訴你們，那會餓死人的。我自己也測驗過，曾經(jīng)有二十七天不吃飯，我照樣抽煙，照樣喝茶，因為水分很重要。但是你要曉得，胃里頭的氣更重要；我的經(jīng)驗，如果胃里氣不夠，那會出問題的，因為那個胃是那么大，消化是在相互摩擦的。有兩個人，一個學(xué)道家一個學(xué)佛，看到我二十幾天不吃飯，他們都嚇住了，看到我時都退了一步，說你的眼睛像電燈一樣放出光芒。我說哎呀！我沒有吃飯，餓出來的，夜里還要做很多事。
他們二人也要學(xué)辟谷，我說你們千萬不要亂搞，會死人的。他們不說話，一個老居士，一個修道家練氣功的，搞不了幾天，一個送醫(yī)院，胃開刀了，一個腿殘廢。所以你們不要隨便學(xué)，清理腸胃是應(yīng)該的，餓壞了會餓死人。但是腸胃不清理也不行，我們許多的病是吃出來的，尤其現(xiàn)代人，這個二十年吃得太好了，病很多，都是吃出來的。所以學(xué)醫(yī)要懂得腸道。這一篇黃帝問辟谷的問題，全篇很長耶！拿科學(xué)來講要配合西醫(yī)的研究。
下面看“平人絕谷第三十二”最后一行：“故平人不食飲七日而死者，水谷精氣津液皆盡故也?！逼饺司褪瞧胀ǖ娜?，是不做工夫不修道的人。平人不吃不喝，七天一定餓死了；“水谷精氣津液皆盡故”，水也干了。尤其我們每天飲食，飯固然重要，吸收的水分比吃飯還重要。你們年輕人有時候覺得一天不喝水不要緊，其實很要緊。皮膚一切也在吸收空氣里頭的水分，所以水比飲食還重要。
摘編自《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》
中國道家把閉關(guān)叫做“入圜辦道”。道家正式修的時候是不看書的，專門做功夫。飲食要特別注意，要少吃多餐，餓了就吃一點點。一般是一日三餐，或五、六餐，七、八餐，慢慢減少，最后辟谷，不吃五谷肉類，只喝水。最后達(dá)到“精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡”的境界。神滿不思睡就是晝夜長明，腦子晝夜清醒，但是空的，無念的。
修行次序，道家講得很明白，一般人弄不清楚，只是在那里胡鬧。道家《諸家氣法－元氣論》第五十六卷說：“一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發(fā)，九年易形，從此延數(shù)萬歲，名曰仙人。”
第五十八卷說：“凡服氣斷谷者，一旬之時，精氣弱微，顏色萎黃；二旬之時，動作瞑眩，肢節(jié)悵恨，大便苦難，小便赤黃，或時下痢，前剛后溏；三旬之時，身體消瘦，重難以行；（已前贏弱之候，是專氣初脹所致，若以諸藥，不至于此也）四旬之時，顏色漸悅，心獨安康；五旬之時，五臟調(diào)和，精氣內(nèi)養(yǎng)；六旬之時，體復(fù)如故，機(jī)關(guān)調(diào)暢；七旬之時，心惡喧煩，志愿高翔；八旬之時，恬淡寂寞，信明術(shù)方；九旬之時，榮華潤澤，聲音洪彰；十旬之時，正氣皆至，其效極昌，修之不止，年命延長。三年之后，瘢痕滅除，顏色有光。六年髓填，腸化為筋，預(yù)知存亡。經(jīng)歷九年，役使鬼神，玉女侍旁，腦實脅胼，不可復(fù)傷，號曰真人也?！?br>
一旬就是十天。修習(xí)服氣斷谷的人，開始很難，修習(xí)到一旬的時候，人的精氣會變?nèi)?，面色萎黃。修習(xí)到二旬的時候，肢節(jié)都會難過，都會變硬；大便先是硬的，屙不出來，接著是稀稀水水的。到三旬的時候，身體會變瘦弱了，這是氣開始變化所引起的，不要害怕，如果懂得用藥物幫忙，就不至于這么嚴(yán)重了。
到四旬的時候，面色慢慢好轉(zhuǎn)，思想專一，心里頭也沒有什么雜念妄想了。如此繼續(xù)修習(xí)，到八旬的時候，智慧打開，喜歡寂靜，即使在人世間很繁雜，也覺得很清凈了。到這個時候，各種方術(shù)都懂了，小神通也都有了，什么藥治什么病也都知道了。到九旬，人就很漂亮了。等到十旬的時候，就能與宇宙之氣相通、與天地正氣合一了。
修到第六年的時候，氣充滿了，身體比嬰兒還要嬰兒；腸子里面很干凈、變成筋了，不過腸子中間還有洞，還可以排泄。如果這時砍了他的頭，流出來的不是血，而是白漿。到達(dá)這個程度，自己可以預(yù)知生死了，不過要想跳出生死，則還需要繼續(xù)修行。這樣保持戒律清凈，修到第九年的時候，鬼神聽你指揮，天人伺候左右。這時，氣完全充實，不像你們幾位練武功的，兩脅還軟軟的，一抓就完了。最后，修道成功，到達(dá)真人境界。
這個服氣斷谷的經(jīng)驗，都屬于色蘊的范圍，是真實不虛的，一般人只把他當(dāng)成是道家的經(jīng)驗，就忽略不注意了。修行斷谷期間，有時會討厭吃東西，不必?fù)?dān)心，在這個過程中間，可以喝水，偶然也可以吃水果、或者一、二口東西，不過吃多了就會變成毒藥、障礙修道了。
摘編自《現(xiàn)代學(xué)佛者修證對話》
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佛為什么規(guī)定弟子過午不食，一天只吃一餐？但是現(xiàn)在大家因為過午不食，反而一餐吃的非常多，結(jié)果都變成糖僧了，都得了糖尿病。一餐吃很多，把胃吃得脹脹的，壓迫到胰臟，慢慢胰臟不能活動，就得了糖尿病，所以變成糖僧了。
這樣沒有用的，過午不食要禪定功夫到了，道家三句話告訴你：“精滿不思淫”，人精滿就不漏丹了，沒有漏精，愛欲沒有了，自己本身發(fā)生樂感?！皻鉂M不思食”，氣充滿了，那就到達(dá)辟谷，不吃世間的雜糧了。漢朝劉邦的軍師張良，就已經(jīng)到達(dá)了這個程度，讓劉邦的太太呂后，硬請他吃了一餐好的，就死了，用不著給他毒藥吃，呂后太內(nèi)行了，跟他說你要營養(yǎng)啦！要補(bǔ)品啦！結(jié)果張良吃了，就把他給解決了，到了那個程度，餓不死人，吃得死人的，所以氣滿不思食。譬如大家過午不食，慢慢可以訓(xùn)練到不吃，好幾天吃一餐，就夠了?！吧駶M不思睡”，連睡眠的障礙都克服了。
道家還有一種方法，后來傳到日本去了，喝尿，上一節(jié)不喝，下一節(jié)不喝，就喝中間一節(jié)。這個方法后來又傳回中國，中國人不曉得，以為這是日本的東西。唉！中國人就是這樣，只要是外國人的屁都是香的，中國人的屁都是臭的，只要是外國人的東西統(tǒng)統(tǒng)是好的，奇怪！有一度大家又流行喝水，辟谷的時候要喝水。我也曾經(jīng)二十八天不吃飯，但喝水，夜里還抽煙，結(jié)果也沒死掉。
將來你們自己要去專修，萬一到了這個程度就不怕了。不然像我一樣，到了那個程度沒有人問，不知道該怎么辦？！只有一個辦法，就讓他死吧！以身殉道！過了這一段，哦！原本是這個樣子，然后再翻經(jīng)，再把書一看，其實古人都有留下來，就是自己看不懂。
孔子也告訴我們，“食肉者鄙”，吃肉的人野蠻低俗，腦子越來越差；“食谷者愚”，光吃素吃糧食的人愚笨，養(yǎng)份不夠，所以越來越笨；“食氣者壽”，懂得服氣就長壽；“不食者神明而不死”，這都是孔子的話，出在《孔子家語》里頭。
古書上告訴你，不吃飯的人，斷谷，十天以后精氣萎弱，面色萎黃，好像要死了。我的經(jīng)驗，人餓飯，到第三天、第四天，感覺真的要死了，過了第四天精神又來了。后來有一位老先生亂學(xué)我，也不吃飯，結(jié)果胃出血了，把胃割掉，千萬注意哦！功夫不到，不要過午不食。
二十天以后，看東西，一個也許變兩個，或者影子都看不到了、晃了，肢節(jié)、手腳都不能動了，跟死人差不多。這時大便沒有了，小便偶然有一點，黃的，或者腹瀉，前剛后塘。三十天以后，身體消瘦，跟釋迦牟尼佛剛從雪山下來時一樣，走路都走不動。四十天以后，顏色轉(zhuǎn)過來，氣色好了，心理雜念妄想很少，很清明、很專定，非常平安康泰。五十天以后，腑臟都變動了，煉精化氣、煉氣化神自然就來了。六十天以后，身體恢復(fù)了，骨節(jié)都松軟了，活動自如。七十天以后，心里不想留在人世間，真的不喜歡，就是佛法說的，生起厭離心，到那個時候才是真入山住茅蓬的時候。八十天以后，完全在空靈靈的境界，智慧打開，能夠懂得各種方術(shù)了。九十天以后，皮膚印堂都發(fā)光發(fā)亮的，容發(fā)滋潤，音聲宏亮悅耳。一百天以后，正氣到達(dá)飽滿，完全表現(xiàn)出來，這樣才是百日筑基，可也只是打基礎(chǔ)而已耶！還不算得道。
如果從此修下去，壽命延長，還不是不死喔！照這樣修下去，三年以后，身上的皮膚斑點都會退卻，顏色有光芒。六年以后，連骨髓都變了，完全如嬰兒一般，內(nèi)臟、腸胃也都換了，可以預(yù)知生死了。九年以后，人的腦完全長成熟，腦子和骨骼密實了，不會被外力所傷了。最后修道成就，這個時候才可以說到達(dá)真人境界。但是可能已經(jīng)六十歲了，可是人到了六十歲差不多要走了，所以要趕快懂得修持的方法。
《南禪七日》
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照佛教規(guī)矩，中午是佛吃飯，早晨是天人吃飯，晚上是鬼吃飯。因為佛在世時是過著人道的生活，所以人道也在中午吃飯，這一點要注意。過午不食是以每一個地區(qū)太陽當(dāng)頂時，作為佛吃飯的時候。但這也不是死板的，，梁武帝（《梁皇懺》就是志公和尚為梁皇夫人所作超度的法門）常常去廟子吃飯布施，皇帝不到，廟中的和尚不敢開動，那一天過了中午他還不到，大家心中想今天這一頓靠不住了，要餓到明天中午了。他后來終于到了，大和尚照樣要大家吃，理由是皇帝是天子，天帝的兒子剛來，可見太陽正當(dāng)頂，大家吃啦！所以中國的這些大和尚很通達(dá)。
至于為什么過了午時不可以吃飯，有什么理由？真要講過午不食非常難，看你持哪一個“午”。嚴(yán)格講，過午不食還有密法的，修持到了某個境界是不可以吃的，那個才是過午不食。一吃下去，你的定力會被破壞。那個“午”是活午，是不定的。等于道家修行時有活子時，這個子時是不定的。這個是大秘密，可能千多年來都沒有人說破過，今天給你們透露一點點。所以這個午時就很難講了，將來你修持功夫到了的時候，我再告訴你。
像飲食，確實可以斷去的，不過你們不要自己亂修，不懂正確方法一定搞成胃出血要開刀。以前有位很有名的修道人，他練辟谷，練到胃出血，最后血液中毒，毒走到腿上去，那條腿就必須開刀切除，成了殘廢。胃是個吊住的袋子，它是會蠕動消化食物的，如果胃空空的，它還是會蠕動，結(jié)果胃的內(nèi)壁互相摩擦，就磨出血了。你得了定，心跳和胃的活動都變得很慢，胃中也是充氣的，不是全空，就不會磨出血。你們不要看我有時不吃不睡就跟著我學(xué)，我不吃不睡還可以寫文章，還可以罵人。你學(xué)會了，我這個位置讓給你，還給你磕九個頭，因為我可以撒手去休息了。所以不要亂學(xué)??！
生命存在要吃飯，吃飯是修行上一個很重要的問題，道家很注重“辟谷休糧”，就是避吃五谷和其它糧食。漢初的張良協(xié)助漢高祖打天下，事情成功后他就去修道，據(jù)歷史上記載，他已經(jīng)到了辟谷的階段，最后呂后強(qiáng)迫他吃好飲食，因此而死了。很多學(xué)佛修道的人想做到不吃飯，但是多半會出毛病。
現(xiàn)在我貢獻(xiàn)諸位最穩(wěn)當(dāng)?shù)姆椒?，我是不主張守竅的，當(dāng)然偶爾也可以用。我不說滑頭的話，你們自己去研究。偶爾可以用，知時知量，還是火候問題，最穩(wěn)當(dāng)?shù)氖鞘刂袑m，不會錯。中宮準(zhǔn)確地部位，就是心窩子之下，用八個指頭橫著疊起來，在肚臍以上，差不多四指的地方，不是在肚皮表面，在這個部位的中間。守中宮修久了的人，有一個效果很快會出來，就是飲食可以減少，甚至可以一天吃一餐都沒有關(guān)系。在《孔子家語》中孔子說“食氣者壽”，吃氣的人，不靠五谷飲食的會長壽；“不食者神明而不死”，乃至服氣都不需要了。我們這位老師圣人他都知道，可見道家的方法是準(zhǔn)確的。
男女老幼最好守中宮，這樣至少胃健康，守竅不如守中宮，這個我倒同意。你們守上竅、下竅，問題多得很，修道到最后，還是靠這個中宮起作用。修到中宮充滿了的人，可以不吃飯了，就是道家說的“氣滿不思食”。當(dāng)然不要故意餓！有兩個同學(xué)這兩天不吃飯，我警告他，你弄到胃出血開刀我不負(fù)責(zé)。這不是玩的，要中宮氣充滿才可以不吃。中宮就是真意，也叫做真土，所謂“住意”－－意識住在中宮。不管男女老幼，如果用有形有為的道家修法，守上丹田或者守下丹田，通通不及守中宮可靠穩(wěn)當(dāng)。但要說明，這些都是有為的修法，不是無上道法，無上的道法是無形的真意。
整理摘錄自南懷瑾-《維摩詰的花雨滿天》《我說參同契》
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