黃帝問(wèn)曰:余聞方士,或以腦髓為臟,或以腸胃為臟,或以為腑。敢問(wèn)更相反,皆自謂是,不知其道,愿聞其說(shuō)。岐伯對(duì)曰:腦、髓、骨、脈、膽、女子胞,此六者,地氣之所生也。皆臟于陰而象于地,故藏而不瀉,名曰奇恒之府。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱,此五者天氣之所生也,其氣象天,故瀉而不藏。此受五藏濁氣,名曰傳化之府,此不能久留,輸瀉者也。魄門(mén)亦為五臟使,水谷不得久藏。所謂五臟者,藏精氣而不瀉也,故滿而不能實(shí)。六腑者,傳化物而不藏,故實(shí)而不能滿也。所以然者,水谷入口則胃實(shí)而腸虛,食下則腸實(shí)而胃虛。故曰實(shí)而不滿,滿而不實(shí)也。帝曰:氣口何以獨(dú)為五臟之主?岐伯說(shuō):胃者水谷之海,六腑之大源也。五味入口,藏于胃以養(yǎng)五臟氣,氣口亦太陰也,是以五臟六腑之氣味,皆出于胃,變見(jiàn)于氣口。故五氣入鼻,藏于心肺,心肺有病,而鼻為之不利也。凡治病必察其下,適其脈,觀其志意,與其病也。拘于鬼神者,不可與言至德;惡于針石者,不可與言至巧。病不許治者,病必不治,治之無(wú)功矣。
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