屬性:(論一首、方三十首、灸法一首)論曰∶夫小兒未能冒涉霜雪,乃不病傷寒也,大人解脫之久,傷于寒冷,則不論耳,然天行非節(jié)之氣,其亦得之,有時(shí)行疾疫之年,小兒出腹,但患斑者也,治其時(shí)行節(jié)度,故如大人法,但用藥,分劑少異,藥小冷耳。
屬性:治小兒未滿百日傷寒,鼻衄身熱嘔逆方。
麥門(mén)冬(十八銖)石膏、寒水石、甘草(各半兩)桂心(八銖)上五味、咀,以水二升半,煮取一升,每服一合,日三。
屬性:治少小傷寒方。
芍藥、黃芩、升麻、葛根(各半兩)上四味、咀以水三升,煮取九合,去滓,分五服,期歲以上,分三服。
屬性:治少小傷寒,發(fā)熱咳嗽,頭面熱者方。
麻黃、生姜、黃芩(各一兩)甘草、桂心、石膏、芍藥(各半兩)杏仁(十枚)上八味、咀,以水四升,煮取一升半,分二服,兒若小以意減之。
治小兒傷寒方∶葛根汁、淡竹瀝(各六合)上二味相和,二三歲兒分三服,百日兒斟酌服之,不宜生,煮服佳。
治小兒時(shí)氣方∶桃葉三兩搗,以水五升,煮十沸,取汁,日五六遍淋之,若復(fù)發(fā),燒雄鼠屎二枚,燒水調(diào)服之。
屬性:治小兒傷寒,病久不除,瘥后復(fù)劇,瘦瘠骨立方。
五味子(十銖)麥門(mén)冬、黃連、黃芩、大黃、前胡(各六銖)芒硝(五銖)石膏(一兩)上十味、咀,以水三升,煮取一升半,服二合,得下便止,計(jì)大小增減之。
屬性:治少小傷寒方。
莽草(半斤)牡蠣(四兩)雷丸(三十枚)大黃(一兩)蛇床子(一升)上五味、咀以水三斗,煮取斗半,適寒溫以浴兒,避眼及陰。
又方、治小兒猝寒熱,不佳,不能服藥方。
莽草、丹參、桂心(各三兩)菖蒲(半斤)雷丸(一升)蛇床子(二兩)上六味、咀以水二斗,煮三五沸,適寒溫以浴兒,避眼及陰。
屬性:治小兒忽寒熱方。
雷丸(二十枚)大黃(四兩)黃芩(一兩)苦參、石膏(各三兩)丹參(二兩)上六味、咀,以水二斗,煮取一斗半浴兒,避眼及陰,浴訖以粉粉之,勿濃衣,一宿復(fù)浴。
屬性:治少小身熱方。
李葉隨多少,咀,以水煮,去滓,浴兒,良。
屬性:治小兒生一月至五月,乍寒乍熱方。
柳枝細(xì)切,煮取汁洗兒,若渴,絞冬瓜汁服之。
屬性:治小兒壯熱羸瘠方。
青木香(四兩)麻子仁、竹葉(各一升)虎骨(五兩)白芷(三兩)上五味、咀,以水二斗,煮取一斗,稍稍浴兒。
屬性:治少小身體壯熱,不能服藥方。
寒水石、芒硝、滑石、石膏、赤石脂、青木香、大黃、甘草、黃芩、防風(fēng)、川芎、麻黃根上各等分,合治下篩,以粉一升,藥屑三合相和,復(fù)以篩篩之,以粉兒身,日三。
屬性:治小兒暴有熱,得之二三日者方。
李根、桂心、芒硝(各十八銖)麥門(mén)冬、甘草(各一兩)上五味、咀,以水三升,煮取一升,分五服。
屬性:治小兒傷寒,變熱毒病,身熱面赤,口燥,心腹堅(jiān)急,大小便不利,或口瘡者,或因壯熱,便四肢攣掣驚,乃成癇疾,時(shí)發(fā)時(shí)醒,醒后身熱如火者,悉主之方。
升麻、白薇、麻黃、葳蕤、柴胡、甘草(各半兩)黃芩(一兩)樸硝、大黃、鉤藤(各六銖)上十味、咀,以水三升先煮麻黃去上沫,納諸藥煮,取一升。兒生三十日至六十日,一服二合;六十日至百日,一服二合半;百日至二百日,一服三合。
屬性:治小兒肉中挾宿熱,瘦瘠,熱進(jìn)退休作無(wú)時(shí)方。
大黃、甘草、芒硝(各半兩)桂心(八銖)石膏(一兩)大棗(五枚)上六味、咀,以水三升,煮取一升,每服二合。
又方、治小兒腹大短氣,熱有進(jìn)退,食不安谷為不化方。
大黃、黃芩、甘草、麥門(mén)冬、芒硝(各半兩)石膏(一兩)桂心(八銖)上七味、咀,以水三升,煮取一升半,分三服。期歲以下小兒作五服。
屬性:治小兒潮熱方。
蜀漆、甘草、知母、龍骨、牡蠣(各半兩)上五味、咀,以水四升,煮取一升,去滓,一歲兒少少溫服半合,日再。
屬性:治小兒夏月患腹中伏熱,溫壯來(lái)往,或患下痢,色或白或黃,三焦不利方。
竹葉(切)小麥(各五合)柴胡、麥門(mén)冬、人參、甘草(各半兩)茯苓(十八銖)黃芩(一兩六銖)上八味、咀,以水四升,煮竹葉小麥,取三升,去竹葉小麥,下諸藥煮,取一升半,分三服。若小兒夏月忽壯熱燒人手,洞下黃溏,氣力、然,脈極洪數(shù),用此方加大黃二兩,再服得下,即瘥。
又方、治五六歲兒溫壯,腹中急滿,息不利,或有微腫,亦中極羸,不下飲食,堅(jiān)痞,手足逆冷方。
竹葉(切一升)小麥(半升)甘草、黃芩、栝蔞根、澤瀉、茯苓、知母、白術(shù)、大黃(各一兩)桂心(二銖)生姜(一兩半)人參、麥冬、半夏(各二兩)當(dāng)歸(十八銖)上十六味、咀,以水七升,煮竹葉、小麥,取四升,去滓,納諸藥煎,取一升六合,分四服。
治小兒連壯熱,實(shí)滯不去,寒熱往來(lái),微驚悸方∶大黃(一兩)黃芩、栝蔞根、甘草(各十八銖)滑石(二兩)桂心、牡蠣、人參、龍骨上十二味、咀,以水四升,煮取一升半,每服三合,一日一夜令盡,雖吐亦與之。(一本加紫石英半兩)。
屬性:治小兒春秋月晨夕中暴冷,冷氣折其四肢,熱不得泄,則壯熱冷氣入胃,變下痢,或欲赤白滯起數(shù)去,小腹脹痛極壯熱,氣脈洪大,或急數(shù)者,服之熱便歇,下亦瘥也,但壯熱不吐下者,亦主之方。
葛根、黃芩、茯苓、桔梗、芍藥、白術(shù)、本、大黃、甘草(各六銖)上九味、咀,以水二升,煮取五合,服法如前篇龍膽湯下,量?jī)捍笮∫砸夥?/p>
屬性:治小兒寒熱進(jìn)退,啼呼腹痛方。
生地黃、桂心(各二兩)上二味、咀以水三升,煮取一升,期歲以下服二合,以上三合。一方七味,有芍藥、寒水石又方、治小兒傷寒發(fā)黃方。
搗土瓜根汁三合,服之。
又方、搗韭根汁,澄清,取如大豆許,滴兒鼻中,即出黃水,瘥。
又方、搗青麥汁服之。
又方、小豆(三七枚)瓜蒂(二七枚)糯米(四十枚)上三味為末,吹入鼻中。
屬性:治少小有熱不汗方。
粉(半斤)雷丸(四兩)上搗為細(xì)末和下篩,以粉兒身。
屬性:治少小頭汗方。
茯苓、牡蠣(各四兩)上治下篩,以粉八兩,合搗為散,有熱輒以粉,汗即止。
屬性:治少小盜汗方。
黃連、牡蠣、貝母(各十八銖)上以粉一升,合搗下篩,取粉兒身,佳。
屬性:此由心臟熱之所感,宜服此方。
犀角(十八銖)茯神(一兩)麥門(mén)冬(一兩半)甘草(半兩)白術(shù)(六銖)上五味、咀,以水九合,煎取四合,分服。加龍齒一兩,佳。
屬性:治小兒溫瘧。
恒山(切一兩)小麥(三合)淡竹葉(切一升)上三味以水一升半,煮取五合,量?jī)捍笮》址?/p>
又方、鹿角末、臨發(fā)時(shí)先服一錢(qián)匕。
又方、燒鱉甲灰,以酒服一錢(qián)匕,至發(fā)時(shí)服三匕,并以火炙身。
又方、燒雞、中黃皮為末,和乳與服,男雄女雌。
又方、灸兩乳下一指,三壯。
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1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》(相傳為黃帝所作)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一,也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著,相傳為黃帝所作。是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。
在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)。其醫(yī)學(xué)理論是建立在我國(guó)古代道家理論的基礎(chǔ)之上的,反映了我國(guó)古代天人合一思想。
黃帝內(nèi)經(jīng)成編于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著??偨Y(jié)了春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論,并吸收了秦漢有關(guān)天文學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué),運(yùn)用陰陽(yáng)、五行、天人合一的理論,對(duì)人體的解剖、生理以及疾病的診斷、治療,確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系, 成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。
2、《傷寒雜病論》 東漢 張仲景
《傷寒雜病論》確立了祖國(guó)醫(yī)學(xué)“辨證論治”的規(guī)律,它奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ),是我國(guó)最早的一部理法方藥具備的經(jīng)典著作,開(kāi)創(chuàng)了祖國(guó)醫(yī)學(xué)辨證論治的先河;同時(shí)在制劑學(xué)方面也有獨(dú)到之處,對(duì)后世也有深遠(yuǎn)的影響。因此,歷代醫(yī)家無(wú)不尊張仲景為“醫(yī)圣”,故有“醫(yī)圣者,即醫(yī)中之堯舜也,榮膺此譽(yù)者,唯仲景先師。”
3、《神農(nóng)本草經(jīng)》 (相傳為神農(nóng)氏所作)
《神農(nóng)本草經(jīng)》又稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》,中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一,作為現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作,約起源于神農(nóng)氏,代代口耳相傳,于東漢時(shí)期集結(jié)整理成書(shū),成書(shū)非一時(shí),作者亦非一人,秦漢時(shí)期眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)、整理當(dāng)時(shí)藥物學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果的專著,是對(duì)中國(guó)中醫(yī)藥的第一次系統(tǒng)總結(jié)。
其中規(guī)定的大部分中藥學(xué)理論和配伍規(guī)則以及提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用,是中醫(yī)藥藥物學(xué)理論發(fā)展的源頭。
4、《本草綱目》 明 李時(shí)珍
《本草綱目》,本草著作,52卷。明代李時(shí)珍(東璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至萬(wàn)歷六年(1578年),稿凡三易。
此書(shū)采用“目隨綱舉”編寫(xiě)體例,故以“綱目”名書(shū)。以《證類本草》為藍(lán)本加以變革。序例(卷1、2)相當(dāng)于總論,述本草要籍與藥性理論。
卷1“歷代諸家本草”,介紹明以前主要本草41種。次輯錄明代以前有關(guān)藥物氣味陰陽(yáng)、五味宜忌、標(biāo)本陰陽(yáng)、升降浮沉、補(bǔ)瀉、引經(jīng)報(bào)使、各種用藥禁忌等論述,其中又以金元諸家之論居多。卷3~4為“百病主治藥”,沿用《證類本草》“諸病通用藥”舊例,以病原為綱羅列主治藥名及主要功效,相當(dāng)于一部臨證用藥手冊(cè)。
5、《千金方》 唐 孫思邈
《千金要方》又稱《備急千金要方》、《千金方》,是中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一,作者孫思邈,共30卷,是綜合性臨床醫(yī)著,被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書(shū)。唐朝孫思邈所著,約成書(shū)于永徽三年(652年)。該書(shū)集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成,對(duì)后世醫(yī)家影響極大。
《千金要方》總結(jié)了唐代以前醫(yī)學(xué)成就,奠定了宋代婦、兒科獨(dú)立的基礎(chǔ);其治內(nèi)科病提倡以"五臟六腑為綱,寒熱虛實(shí)為目",并開(kāi)創(chuàng)了臟腑分類方劑的先河;針灸孔穴主治的論述,為針灸治療提供了準(zhǔn)繩,對(duì)針灸取穴的準(zhǔn)確性頗有幫助。
參考資料:-黃帝內(nèi)經(jīng)
-傷寒雜病論
-神農(nóng)本草經(jīng)
-本草綱目
-千金方
1.形容醫(yī)術(shù) 詩(shī)句1、人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此。
——唐·孫思邈《備急千金要方》
白話譯文:人的生命非常重,無(wú)價(jià)可比擬,一己之力救人,一定要有道德。
2、非其人勿教,非其真勿授,是謂得道。
——西漢·歷代黃老醫(yī)家《黃帝內(nèi)經(jīng)》
白話譯文:不是學(xué)醫(yī)的料子不能教,不是真的知識(shí)不能傳授,這就是醫(yī)德。
3、凡為醫(yī)者,遇有請(qǐng)召,不擇高下遠(yuǎn)近必赴。
——宋人撰,不著撰人《小兒衛(wèi)生總微方論》
白話譯文:只要是醫(yī)生,凡是有人請(qǐng)求,不管有多遠(yuǎn)都一定要去救人。
4、不可過(guò)取重索,但當(dāng)聽(tīng)其所酬。如病家赤貧,一毫不取,尤見(jiàn)其仁且廉也。
——明·李梃《醫(yī)學(xué)入門(mén)》
白話譯文:去救人不能夠過(guò)多的索取報(bào)酬,人家有多少給多少,如果病人家里貧寒額不收取報(bào)酬,這是有仁愛(ài)的醫(yī)者。
5、起死回生,恩同天地;如此明醫(yī),芳垂萬(wàn)世。
——明·龔信《古今醫(yī)鑒》
白話譯文:救人一命,將人救活,這個(gè)恩德就如同天地一般,這樣的醫(yī)生,才應(yīng)該流芳百世,為世人知曉。
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搜狗百科-古今醫(yī)鑒
2.推薦幾首關(guān)于“醫(yī)德”的古詩(shī)詞1、人有奇疾弗能名,郁如病草無(wú)勾萌?!鷹罹S楨《醫(yī)師行,贈(zèng)袁煉師》
釋義:人得了一種不知道叫什么名字的怪病,郁郁寡歡如果生病的小草般沒(méi)有朝氣。
2、人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此?!拼鷮O思邈《備急千金要方》
釋義:人的生命非常重,無(wú)價(jià)可比擬,一己之力救人,一定要有道德。
3、師有金篦術(shù),如何為發(fā)蒙。——唐代劉禹錫《贈(zèng)眼醫(yī)婆羅門(mén)僧》
釋義:師傅有金篦的醫(yī)術(shù),怎么會(huì)知道兩眼發(fā)蒙看不清的情形。
4、欲救人而學(xué)醫(yī)則可,欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可?!濉べM(fèi)伯雄《醫(yī)方論》
釋義:想要救人,學(xué)醫(yī)就可以了,但是如果是為了謀取利益而選擇學(xué)醫(yī),那就不必學(xué)了。
5、上醫(yī)醫(yī)國(guó),中醫(yī)醫(yī)人,下醫(yī)醫(yī)病。——《黃帝內(nèi)經(jīng)》
釋義:優(yōu)秀的醫(yī)生可以救治整個(gè)國(guó)家,一般的醫(yī)生可以救治人,而庸醫(yī)卻只能治病。
3.與行醫(yī)有關(guān)的句子魯迅《父親的病》這篇文章中,有很多有關(guān)醫(yī)生行醫(yī)的句子,比如說(shuō)以下這兩段:
【據(jù)輿論說(shuō),神妙就在這地方。先前有一個(gè)病人,百藥無(wú)效;待到遇見(jiàn)了什么葉天士先生,只在舊方上加了一味藥引:梧桐葉。只一服,便霍然而愈了。"醫(yī)者,意也。"其時(shí)是秋天,而梧桐先知秋氣。其先百藥不投,今以秋氣動(dòng)之,以氣感氣,所以……。我雖然并不了然,但也十分佩服,知道凡有靈藥,一定是很不容易得到的,求仙的人,甚至于還要拼了性命,跑進(jìn)深山里去采呢?!?/p>
【凡國(guó)手,都能夠起死回生的,我們走過(guò)醫(yī)生的門(mén)前,??梢钥匆?jiàn)這樣的扁額。現(xiàn)在是讓步一點(diǎn)了,連醫(yī)生自己也說(shuō)道:"西醫(yī)長(zhǎng)于外科,中醫(yī)長(zhǎng)于內(nèi)科。"但是S城那時(shí)不但沒(méi)有西醫(yī),并且誰(shuí)也還沒(méi)有想到天下有所謂西醫(yī),因此無(wú)論什么,都只能由軒轅岐伯的嫡派門(mén)徒包辦。軒轅時(shí)候是巫醫(yī)不分的,所以直到現(xiàn)在,他的門(mén)徒就還見(jiàn)鬼,而且覺(jué)得"舌乃心之靈苗"。這就是中國(guó)人的"命",連名醫(yī)也無(wú)從醫(yī)治的?!?/p>
4.關(guān)于中醫(yī)的古詩(shī)詞關(guān)于古中醫(yī)的詩(shī)詞歌曲賦等,在中醫(yī)古籍中是實(shí)在是太多了。
舉例一些古籍讀本:
《藥性歌括四百味》
《脈象口訣歌》
《藥性賦》
《諸病主病詩(shī)》
《百家針灸歌賦》
《湯頭歌訣》
《增訂醫(yī)方歌訣》
《十二經(jīng)補(bǔ)瀉溫涼引經(jīng)藥歌》
《傷寒百證歌》
《孫真人針十三鬼穴歌》
《醫(yī)方歌括》
。
散見(jiàn)于中醫(yī)古籍中的詩(shī)詞等實(shí)在是舉不勝舉。
5.描寫(xiě)醫(yī)生的詩(shī)句救死扶傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟(jì)世 杏林春暖 大醫(yī)精誠(chéng)
回春妙手 回春之術(shù) 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術(shù) 手到病除 死骨更肉 庸醫(yī)殺人 著手成春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈
"大醫(yī)精誠(chéng)"
唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠(chéng)》,說(shuō):“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普求含靈之苦……勿避險(xiǎn)希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞,一心赴救,無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)?!?
"杏林春暖"
"杏林春暖",常被用來(lái)贊譽(yù)醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生。
相傳三國(guó)時(shí),名醫(yī)董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金,只要被治愈的病人種植杏樹(shù)。幾年以后,被治愈者無(wú)數(shù),而杏樹(shù)也有了十余萬(wàn)株,蔚然成林。每當(dāng)杏熟的時(shí)候,董奉便貼出告示,凡是到此買(mǎi)杏者,不收銀錢(qián),得用稻谷來(lái)?yè)Q杏。然后董奉又將收到的稻谷,悉數(shù)用于救濟(jì)窮苦百姓。鄉(xiāng)民們敬佩董奉的人品和醫(yī)德,便寫(xiě)了"杏林春暖"的條幅掛在他家門(mén)口。從這以后,"杏林春暖"一詞逐漸流傳開(kāi)來(lái),沿用至今。
“懸壺濟(jì)世”
《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》上記載著一個(gè)奇異的傳說(shuō):東漢時(shí)有個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的人。一日,他在酒樓喝酒解悶,偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁,懸掛著一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣,街上行人漸漸散去,老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費(fèi)長(zhǎng)房看得真切,斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉,恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。老翁知他來(lái)意,領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看,只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟,富麗堂皇,奇花異草,宛若仙山瓊閣,別有洞天。后來(lái),費(fèi)長(zhǎng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù),臨行前老翁送他一根竹杖,騎上如飛。
返回故里時(shí)家人都以為他死了,原來(lái)已過(guò)了十余年。從此,費(fèi)長(zhǎng)房能醫(yī)百病,驅(qū)瘟疫,令人起死回生。
這僅是一則神話傳說(shuō),但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。后來(lái),民間的郎中為了紀(jì)念這個(gè)傳奇式的醫(yī)師,就在藥鋪門(mén)口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫(yī)的標(biāo)志。如今,雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見(jiàn)到,但“懸壺”這一說(shuō)法保留了下來(lái)。
人贊回春手----醫(yī)傳蓋世功
丹心妙手??到?---奇藥銀針除病魔
辛勞采得山中藥----克奮醫(yī)活世上人
誰(shuí)曰華佗無(wú)再世----我云扁鵲又重生
有緣善寫(xiě)紅十字----立德常學(xué)白求恩
銀針憑妙手----白衣秉丹心
采得三山藥----煉成九轉(zhuǎn)丸
杏林三月茂----橘井四時(shí)春
欲向市中求妙藥----須知海內(nèi)有奇方
無(wú)影快刀除隱患----有方奇術(shù)解沉疴
神州自有能醫(yī)手----東亞何曾見(jiàn)病夫
熱情迎來(lái)蹣跚友----高興送歸健步人
要么醫(yī)生說(shuō)的名言:
白求恩:醫(yī)生坐在家里等病人來(lái)叩門(mén)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了,我們今后的戰(zhàn)斗口號(hào)是,前線去,到傷員那里去,哪里有傷員,我們就到哪里去!
土里沒(méi)有種子,長(zhǎng)不出小米來(lái),身體里沒(méi)有血,生命就會(huì)發(fā)生危險(xiǎn),傷員身體里失去了大量的血,只有補(bǔ)給他們,才能把他們醫(yī)好,從一個(gè)健康人的身上,取 — 點(diǎn)兒血,對(duì)于身體并沒(méi)有妨礙,因?yàn)樗芎芸旖o自己補(bǔ)上,如果我們能用自己的血救活一個(gè)戰(zhàn)士,勝于打死十個(gè)敵人。
你們不要以為奇怪,為什么三萬(wàn)里以外,地球的那一邊象我這樣的人要幫助你們,你們和我們都是國(guó)際主義者,沒(méi)有任何種族,膚色、語(yǔ)言、國(guó)家的界限把我們分開(kāi)。
6.形容醫(yī)術(shù) 詩(shī)句1、人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此。
——唐·孫思邈《備急千金要方》 白話譯文:人的生命非常重,無(wú)價(jià)可比擬,一己之力救人,一定要有道德。 2、非其人勿教,非其真勿授,是謂得道。
——西漢·歷代黃老醫(yī)家《黃帝內(nèi)經(jīng)》 白話譯文:不是學(xué)醫(yī)的料子不能教,不是真的知識(shí)不能傳授,這就是醫(yī)德。3、凡為醫(yī)者,遇有請(qǐng)召,不擇高下遠(yuǎn)近必赴。
——宋人撰,不著撰人《小兒衛(wèi)生總微方論》 白話譯文:只要是醫(yī)生,凡是有人請(qǐng)求,不管有多遠(yuǎn)都一定要去救人。 4、不可過(guò)取重索,但當(dāng)聽(tīng)其所酬。
如病家赤貧,一毫不取,尤見(jiàn)其仁且廉也。 ——明·李梃《醫(yī)學(xué)入門(mén)》 白話譯文:去救人不能夠過(guò)多的索取報(bào)酬,人家有多少給多少,如果病人家里貧寒額不收取報(bào)酬,這是有仁愛(ài)的醫(yī)者。
5、起死回生,恩同天地;如此明醫(yī),芳垂萬(wàn)世。 ——明·龔信《古今醫(yī)鑒》 白話譯文:救人一命,將人救活,這個(gè)恩德就如同天地一般,這樣的醫(yī)生,才應(yīng)該流芳百世,為世人知曉。
-備急千金要方 -黃帝內(nèi)經(jīng) -小兒衛(wèi)生總微論方 -醫(yī)學(xué)入門(mén) -古今醫(yī)鑒。
7.描寫(xiě)醫(yī)療的詩(shī)句醫(yī)者仁心
胡秉言
懷揣白衣天使的理想
責(zé)任勇于肩扛
心似蓮花開(kāi)放
只為救死扶傷
醫(yī)德醫(yī)術(shù)高尚
病人痛苦心裝
開(kāi)拓創(chuàng)新團(tuán)結(jié)向上
吃苦吃虧奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)
認(rèn)真兢兢業(yè)業(yè)守崗
凝聚團(tuán)隊(duì)力量
傳承千年風(fēng)尚
把世界一流爭(zhēng)創(chuàng)
行醫(yī)人誠(chéng)信擔(dān)當(dāng)
敬業(yè)勤奮愛(ài)心裝
為了患者身體健康
醫(yī)者仁心時(shí)刻不忘
孫思邈一生寫(xiě)過(guò)什么書(shū) 理念與貢獻(xiàn)
孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。他在其所著的《大醫(yī)精誠(chéng) 》一書(shū)中寫(xiě)道:“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦,若有疾厄來(lái)求救者,不得問(wèn)其貴*貧富,長(zhǎng)幼研繭,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想。亦不得瞻前顧后,自慮吉兇,護(hù)借身命。見(jiàn)彼苦惱,若已有之,深心凄愴,勿避險(xiǎn)惡,晝夜寒暑,饑渴疲勞,一心赴救,無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī),反此則是含靈巨賊。夫大醫(yī)之體……又到病家,縱綺羅滿目,勿左右顧眄;絲竹湊耳,無(wú)得似有所娛;珍羞迭薦,食如無(wú)味;醞祿兼陳,看有若無(wú)。夫?yàn)獒t(yī)之法,不得多語(yǔ)調(diào)笑,談謔喧嘩,道說(shuō)是非,議論人物,炫耀聲名,訾毀諸醫(yī),自矜己德,偶然治瘥一病,則昂頭戴面,而有自許之貌,謂天下無(wú)雙,此醫(yī)人之膏肓也。”上述的寥寥片語(yǔ),已將孫思邈的高尚醫(yī)德情操,展示在人們面前。 據(jù)傳孫思邈擅長(zhǎng)陰陽(yáng)、推步,妙解數(shù)術(shù)。終身不仕,隱于山林。親自采制藥物,為人治病。他搜集民間驗(yàn)方、秘方,總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)及前代醫(yī)學(xué)理論,為醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)作出重要貢獻(xiàn)。后世尊其為“藥王”。他汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于臟腑的學(xué)說(shuō),在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實(shí)為中心的雜病分類辨治法;在整理和研究張仲景《傷寒論》后,將傷寒歸為十二論,提出傷寒禁忌十五條,頗為后世傷寒學(xué)家所重視。他搜集了東漢至唐以前許多醫(yī)論、醫(yī)方以及用藥、針灸等經(jīng)驗(yàn),兼及服餌、食療、導(dǎo)引、 *** 等養(yǎng)生方法,著《千金要方》三十卷,分二百三十二門(mén),已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的分類方法。全書(shū)合方、論五千三百首,集方廣泛,內(nèi)容豐富,是我國(guó)唐代醫(yī)學(xué)發(fā)展中具有代表性的巨著,對(duì)后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)的發(fā)展,有著明顯的影響和貢獻(xiàn);并對(duì)日本、朝鮮醫(yī)學(xué)之發(fā)展也有積極的作用?!肚Ы鹨矸健啡恚瑢倨渫砟曜髌?,系對(duì)《千金要方》的全面補(bǔ)充。全書(shū)分一百八十九門(mén),合方、論、法二千九百余首,記載藥物八百多種,尤以治療傷寒、中風(fēng)、雜病和瘡癰最見(jiàn)療效。 他堅(jiān)持辨證施治的方法,認(rèn)為人若善攝生,當(dāng)可免于病。只要“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石,救之以針劑”,“體形有可愈之疾,天地有可消之災(zāi)”。他重視醫(yī)德,不分“貴賤貧富,長(zhǎng)幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智”,皆一視同仁。聲言“人命至重,有貴千金”。他極為重視婦幼保健,著《婦人方》三卷,《少小嬰孺方》二卷,置于《千金要方》之首。 孫氏認(rèn)為“人命至重,有貴干金,一方濟(jì)之,德逾于此”,故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇,名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書(shū)的成就在于:首先對(duì)張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究,為后世研究《傷寒雜病論》提供了可*的門(mén)徑,尤其對(duì)廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容。他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法,開(kāi)后世以方類證的先河。《千金要方》是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書(shū),從基礎(chǔ)理論到臨床各科,理、法、方、 藥齊備。一類是典籍資料,一類是民間單方驗(yàn)方。廣泛吸收各方面之長(zhǎng),雅俗共賞,緩急相宜,時(shí)至今日。很多內(nèi)容仍起著指導(dǎo)作用,有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值,確實(shí)是價(jià)值千金的中醫(yī)瑰寶?!肚Ы鹨健肥菍?duì)方劑學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。書(shū)中收集了從張仲景時(shí)代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗(yàn),歷數(shù)百年的方劑成就,在閱讀仲景書(shū)方后,再讀《千金方》,真能大開(kāi)眼界,拓寬思路,特別是源流各異的方劑用藥,顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱《千金方》為方書(shū)之祖。 《千金要方》在食療、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻(xiàn)。孫氏能壽逾百歲高齡,就是他在積極倡導(dǎo)這些方面的理論與其自身實(shí)踐相結(jié)合的效果。 孫思邈的輝煌成就,生前就受到了人們的崇敬。人稱“藥王”,“真人”,“藥圣”,隋、唐兩代都很器重他,知名人士亦多對(duì)他以禮事之。他去世后,人們?cè)谄涔示拥蔫b山畔,虞誠(chéng)奉祀。喬世寧序中云:“鑒山香火,于關(guān)中為盛,雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉?!睂O思邈在日本也享有盛譽(yù),尤其是日本名醫(yī)丹波康賴和小島尚質(zhì)等對(duì)他十分崇拜。 在藥物學(xué)研究方面,孫思邈傾注了大量的心血。從藥物的采集、炮制到性能認(rèn)識(shí),從方藥的組合配伍到臨床治療,孫思邈參考前人的醫(yī)藥文獻(xiàn),并結(jié)合自己數(shù)十年的臨證心得,寫(xiě)成了我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的兩部醫(yī)學(xué)巨著——《千金要方》和《千金翼方》。其中《千金要方》載方5000多首,書(shū)中內(nèi)容既有診法、證候等醫(yī)學(xué)理論,又有內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科;既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療,又涉及針灸、 *** 、導(dǎo)引、吐納,可謂是對(duì)唐代以前中醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次很好的總結(jié)。而《千金翼方》載方近3000首,書(shū)中內(nèi)容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養(yǎng)性、補(bǔ)益、中風(fēng)、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個(gè)方面,對(duì)《千金要方》作了必要而有益的補(bǔ)充。書(shū)中收載的800余種藥物當(dāng)中,有200余種詳細(xì)介紹了有關(guān)藥物的采集和炮制等相關(guān)知識(shí)。尤其值得一提的是,書(shū)中將晉唐時(shí)期已經(jīng)散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中,單獨(dú)構(gòu)成九、十兩卷,竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作,對(duì)于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動(dòng)作用。 在臨床實(shí)踐中,孫思邈總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn),如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法,用動(dòng)物的肝臟治療夜盲癥,用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫,用牛乳、豆類、谷皮等防治腳氣??;對(duì)于孕婦,提出住處要清潔安靜,心情要保持舒暢,臨產(chǎn)時(shí)不要緊張;對(duì)于嬰兒,提出喂奶要定時(shí)定量,平時(shí)要多見(jiàn)風(fēng)日,衣服不可穿得過(guò)多……這些主張,在今天看來(lái),仍然有其一定的現(xiàn)實(shí)意義。 孫思邈崇尚養(yǎng)生,并身體力行,正由于他通曉養(yǎng)生之術(shù),才能年過(guò)百歲而視聽(tīng)不衰。他將儒家、道家以及外來(lái)古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論相結(jié)合,提出的許多切實(shí)可行的養(yǎng)生方法,時(shí)至今日,還在指導(dǎo)著人們的日常生活,如心態(tài)要保持平衡,不要一味追求名利;飲食應(yīng)有所節(jié)制,不要過(guò)于暴飲暴食;氣血應(yīng)注意流通,不要懶惰呆滯不動(dòng);生活要起居有常,不要違反自然規(guī)律…… 由于《千金要方》及《千金翼方》的影響極大,因此這兩部著作被譽(yù)為我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)百科全書(shū),起到了上承漢魏,下接宋元的歷史作用。兩書(shū)問(wèn)世后,倍受世人矚目,甚至飄揚(yáng)過(guò)海,廣為流傳。日本在天寶、萬(wàn)治、天明、嘉永及寬政年間,都曾經(jīng)出版過(guò)《千金要方》,其影響可見(jiàn)一斑。孫思邈死后,人們將他隱居過(guò)的“五臺(tái)山”改名為“藥王山”,并在山上為他建廟塑像,樹(shù)碑立傳。每年農(nóng)歷二月初三,當(dāng)?shù)厝罕姸家e行廟會(huì),以經(jīng)念孫思邈為我國(guó)醫(yī)學(xué)所作出的巨大貢獻(xiàn)。廟會(huì)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半月之久,前來(lái)游覽、憑吊的八方來(lái)客絡(luò)繹不絕。 史載其著作計(jì)三十余種,唯多亡佚?,F(xiàn)存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷,系我國(guó)著名醫(yī)學(xué)著作。其他如《攝養(yǎng)論》《太清丹經(jīng)要訣》《枕中方》等數(shù)種,尚有部分佚文可見(jiàn)。 孫思邈又是世界上導(dǎo)尿術(shù)的發(fā)明者。據(jù)記載:有一個(gè)病人得了尿潴留病,撒不出尿來(lái)。孫思邈看到病人憋得難受的樣子,他想:“吃藥來(lái)不及了。如果想辦法用根管子 *** 尿道,尿或許會(huì)流出來(lái)?!彼匆?jiàn)鄰居的孩子拿一根蔥管在吹著玩兒,蔥管尖尖的,又細(xì)又軟,孫思邈決定用蔥管來(lái)試一試,于是他挑選出一根適宜的蔥管,在火上輕輕燒了燒,切去尖的一頭,然后小心翼翼地 *** 病人的尿道里,再用力一吹,不一會(huì)兒尿果然順著蔥管流了出來(lái)。病人的小肚子慢慢癟了下去,病也就好了。古代時(shí),華佗,扁鵲,張仲景,孫思邈各編寫(xiě)了什么書(shū)? 扁鵲:春秋 望聞問(wèn)切診法 。據(jù)《漢書(shū).藝文志》載,扁鵲有著作《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》,但均已失佚......相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著,但也毀于秦末;
華佗:三國(guó)麻沸散,外科手術(shù),留有《青囊書(shū)》; 張仲景:東漢末年,傳世有《傷寒雜病論》 ; 孫思邈:唐 ,著有《千金方》。孫思邈寫(xiě)的書(shū)? 孫思邈寫(xiě)的書(shū)有《千金要方》和《唐新本草》。
孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn),不斷積累走訪,及時(shí)記錄下來(lái),終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后,孫思邈接受朝廷的邀請(qǐng),與 *** 合作開(kāi)展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。唐高宗顯慶四年(659年),完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》。孫思邈撰寫(xiě)的書(shū)是什么?孫思邈認(rèn)為應(yīng)當(dāng)編一部簡(jiǎn)易實(shí)用的醫(yī)藥書(shū)。于是他遍檢歷代醫(yī)學(xué)典籍,結(jié)合自己臨床經(jīng)驗(yàn),參照民間驗(yàn)方,寫(xiě)作《備急千金要方》。永徽三年(652),孫思邈已年近七十,《備急千金要方》才編撰成功。
唐代藥王孫思邈所著之書(shū)叫什么 《千金方 》孫思邈(581-682),漢族,唐朝京兆華原(現(xiàn)陜西耀縣)人,是著名的醫(yī)師與道士,是中國(guó)乃至世界史上偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家,被后人譽(yù)為“藥王”,許多華人奉之為“醫(yī)神”。
孫思邈的哪兩本著作堪稱中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的“百科全書(shū)”?孫思邈前后共有撰著23種。其中《千金翼方》和《千金要方》堪稱中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的“百科全書(shū)”。孫思邈系統(tǒng)地總結(jié)了唐代以前,我國(guó)的醫(yī)藥成果。結(jié)合自己數(shù)十年行醫(yī)的臨床實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn),于71歲時(shí)(唐永徽三年,公元652年)編成了《千金要方》30卷。之后,孫思邈又深感《千金要方》不足以全面反映自己鉆研典籍、行醫(yī)看病的心得體會(huì)和新獲得的珍貴醫(yī)藥知識(shí)。又用了30年——到孫思邈逝世前一年,續(xù)編定了《千金翼方》30卷。用以補(bǔ)充《千金要方》的不足?!肚Ы鹨健分杏泻戏健⒄?300多首,載醫(yī)方6500多個(gè),共232門(mén)?!肚Ы鹨矸健饭?89門(mén),合方、論、法2900余首。這兩部醫(yī)典在我國(guó)世代相傳?!肚Ы鹨健穯?wèn)世以來(lái)已刊刻近百版。至今仍是從事中醫(yī)藥的人必讀經(jīng)典。兩書(shū)在國(guó)外(特別是在日本)也有較為廣泛的影響。
寫(xiě)過(guò)(3)孫思邈(5)
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