備急千金要方卷五上少小嬰孺方上傷寒第五

屬性：（論一首、方三十首、灸法一首）論曰∶夫小兒未能冒涉霜雪，乃不病傷寒也，大人解脫之久，傷于寒冷，則不論耳，然天行非節(jié)之氣，其亦得之，有時(shí)行疾疫之年，小兒出腹，但患斑者也，治其時(shí)行節(jié)度，故如大人法，但用藥，分劑少異，藥小冷耳。

屬性：治小兒未滿百日傷寒，鼻衄身熱嘔逆方。

麥門(mén)冬（十八銖）石膏、寒水石、甘草（各半兩）桂心（八銖）上五味、咀，以水二升半，煮取一升，每服一合，日三。

屬性：治少小傷寒方。

芍藥、黃芩、升麻、葛根（各半兩）上四味、咀以水三升，煮取九合，去滓，分五服，期歲以上，分三服。

屬性：治少小傷寒，發(fā)熱咳嗽，頭面熱者方。

麻黃、生姜、黃芩（各一兩）甘草、桂心、石膏、芍藥（各半兩）杏仁（十枚）上八味、咀，以水四升，煮取一升半，分二服，兒若小以意減之。

治小兒傷寒方∶葛根汁、淡竹瀝（各六合）上二味相和，二三歲兒分三服，百日兒斟酌服之，不宜生，煮服佳。

治小兒時(shí)氣方∶桃葉三兩搗，以水五升，煮十沸，取汁，日五六遍淋之，若復(fù)發(fā)，燒雄鼠屎二枚，燒水調(diào)服之。

屬性：治小兒傷寒，病久不除，瘥后復(fù)劇，瘦瘠骨立方。

五味子（十銖）麥門(mén)冬、黃連、黃芩、大黃、前胡（各六銖）芒硝（五銖）石膏（一兩）上十味、咀，以水三升，煮取一升半，服二合，得下便止，計(jì)大小增減之。

屬性：治少小傷寒方。

莽草（半斤）牡蠣（四兩）雷丸（三十枚）大黃（一兩）蛇床子（一升）上五味、咀以水三斗，煮取斗半，適寒溫以浴兒，避眼及陰。

又方、治小兒猝寒熱，不佳，不能服藥方。

莽草、丹參、桂心（各三兩）菖蒲（半斤）雷丸（一升）蛇床子（二兩）上六味、咀以水二斗，煮三五沸，適寒溫以浴兒，避眼及陰。

屬性：治小兒忽寒熱方。

雷丸（二十枚）大黃（四兩）黃芩（一兩）苦參、石膏（各三兩）丹參（二兩）上六味、咀，以水二斗，煮取一斗半浴兒，避眼及陰，浴訖以粉粉之，勿濃衣，一宿復(fù)浴。

屬性：治少小身熱方。

李葉隨多少，咀，以水煮，去滓，浴兒，良。

屬性：治小兒生一月至五月，乍寒乍熱方。

柳枝細(xì)切，煮取汁洗兒，若渴，絞冬瓜汁服之。

屬性：治小兒壯熱羸瘠方。

青木香（四兩）麻子仁、竹葉（各一升）虎骨（五兩）白芷（三兩）上五味、咀，以水二斗，煮取一斗，稍稍浴兒。

屬性：治少小身體壯熱，不能服藥方。

寒水石、芒硝、滑石、石膏、赤石脂、青木香、大黃、甘草、黃芩、防風(fēng)、川芎、麻黃根上各等分，合治下篩，以粉一升，藥屑三合相和，復(fù)以篩篩之，以粉兒身，日三。

屬性：治小兒暴有熱，得之二三日者方。

李根、桂心、芒硝（各十八銖）麥門(mén)冬、甘草（各一兩）上五味、咀，以水三升，煮取一升，分五服。

屬性：治小兒傷寒，變熱毒病，身熱面赤，口燥，心腹堅(jiān)急，大小便不利，或口瘡者，或因壯熱，便四肢攣掣驚，乃成癇疾，時(shí)發(fā)時(shí)醒，醒后身熱如火者，悉主之方。

升麻、白薇、麻黃、葳蕤、柴胡、甘草（各半兩）黃芩（一兩）樸硝、大黃、鉤藤（各六銖）上十味、咀，以水三升先煮麻黃去上沫，納諸藥煮，取一升。兒生三十日至六十日，一服二合；六十日至百日，一服二合半；百日至二百日，一服三合。

屬性：治小兒肉中挾宿熱，瘦瘠，熱進(jìn)退休作無(wú)時(shí)方。

大黃、甘草、芒硝（各半兩）桂心（八銖）石膏（一兩）大棗（五枚）上六味、咀，以水三升，煮取一升，每服二合。

又方、治小兒腹大短氣，熱有進(jìn)退，食不安谷為不化方。

大黃、黃芩、甘草、麥門(mén)冬、芒硝（各半兩）石膏（一兩）桂心（八銖）上七味、咀，以水三升，煮取一升半，分三服。期歲以下小兒作五服。

屬性：治小兒潮熱方。

蜀漆、甘草、知母、龍骨、牡蠣（各半兩）上五味、咀，以水四升，煮取一升，去滓，一歲兒少少溫服半合，日再。

屬性：治小兒夏月患腹中伏熱，溫壯來(lái)往，或患下痢，色或白或黃，三焦不利方。

竹葉（切）小麥（各五合）柴胡、麥門(mén)冬、人參、甘草（各半兩）茯苓（十八銖）黃芩（一兩六銖）上八味、咀，以水四升，煮竹葉小麥，取三升，去竹葉小麥，下諸藥煮，取一升半，分三服。若小兒夏月忽壯熱燒人手，洞下黃溏，氣力、然，脈極洪數(shù)，用此方加大黃二兩，再服得下，即瘥。

又方、治五六歲兒溫壯，腹中急滿，息不利，或有微腫，亦中極羸，不下飲食，堅(jiān)痞，手足逆冷方。

竹葉（切一升）小麥（半升）甘草、黃芩、栝蔞根、澤瀉、茯苓、知母、白術(shù)、大黃（各一兩）桂心（二銖）生姜（一兩半）人參、麥冬、半夏（各二兩）當(dāng)歸（十八銖）上十六味、咀，以水七升，煮竹葉、小麥，取四升，去滓，納諸藥煎，取一升六合，分四服。

治小兒連壯熱，實(shí)滯不去，寒熱往來(lái)，微驚悸方∶大黃（一兩）黃芩、栝蔞根、甘草（各十八銖）滑石（二兩）桂心、牡蠣、人參、龍骨上十二味、咀，以水四升，煮取一升半，每服三合，一日一夜令盡，雖吐亦與之。（一本加紫石英半兩）。

屬性：治小兒春秋月晨夕中暴冷，冷氣折其四肢，熱不得泄，則壯熱冷氣入胃，變下痢，或欲赤白滯起數(shù)去，小腹脹痛極壯熱，氣脈洪大，或急數(shù)者，服之熱便歇，下亦瘥也，但壯熱不吐下者，亦主之方。

葛根、黃芩、茯苓、桔梗、芍藥、白術(shù)、本、大黃、甘草（各六銖）上九味、咀，以水二升，煮取五合，服法如前篇龍膽湯下，量?jī)捍笮∫砸夥?/p>

屬性：治小兒寒熱進(jìn)退，啼呼腹痛方。

生地黃、桂心（各二兩）上二味、咀以水三升，煮取一升，期歲以下服二合，以上三合。一方七味，有芍藥、寒水石又方、治小兒傷寒發(fā)黃方。

搗土瓜根汁三合，服之。

又方、搗韭根汁，澄清，取如大豆許，滴兒鼻中，即出黃水，瘥。

又方、搗青麥汁服之。

又方、小豆（三七枚）瓜蒂（二七枚）糯米（四十枚）上三味為末，吹入鼻中。

屬性：治少小有熱不汗方。

粉（半斤）雷丸（四兩）上搗為細(xì)末和下篩，以粉兒身。

屬性：治少小頭汗方。

茯苓、牡蠣（各四兩）上治下篩，以粉八兩，合搗為散，有熱輒以粉，汗即止。

屬性：治少小盜汗方。

黃連、牡蠣、貝母（各十八銖）上以粉一升，合搗下篩，取粉兒身，佳。

屬性：此由心臟熱之所感，宜服此方。

犀角（十八銖）茯神（一兩）麥門(mén)冬（一兩半）甘草（半兩）白術(shù)（六銖）上五味、咀，以水九合，煎取四合，分服。加龍齒一兩，佳。

屬性：治小兒溫瘧。

恒山（切一兩）小麥（三合）淡竹葉（切一升）上三味以水一升半，煮取五合，量?jī)捍笮》址?/p>

又方、鹿角末、臨發(fā)時(shí)先服一錢(qián)匕。

又方、燒鱉甲灰，以酒服一錢(qián)匕，至發(fā)時(shí)服三匕，并以火炙身。

又方、燒雞、中黃皮為末，和乳與服，男雄女雌。

又方、灸兩乳下一指，三壯。

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中國(guó)古代五大醫(yī)學(xué)著作有哪些？

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》（相傳為黃帝所作）

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著，相傳為黃帝所作。是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。

在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)。其醫(yī)學(xué)理論是建立在我國(guó)古代道家理論的基礎(chǔ)之上的，反映了我國(guó)古代天人合一思想。

黃帝內(nèi)經(jīng)成編于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著?？偨Y(jié)了春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論，并吸收了秦漢有關(guān)天文學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)，運(yùn)用陰陽(yáng)、五行、天人合一的理論,對(duì)人體的解剖、生理以及疾病的診斷、治療，確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系， 成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。

2、《傷寒雜病論》 東漢 張仲景

《傷寒雜病論》確立了祖國(guó)醫(yī)學(xué)“辨證論治”的規(guī)律，它奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，是我國(guó)最早的一部理法方藥具備的經(jīng)典著作，開(kāi)創(chuàng)了祖國(guó)醫(yī)學(xué)辨證論治的先河；同時(shí)在制劑學(xué)方面也有獨(dú)到之處，對(duì)后世也有深遠(yuǎn)的影響。因此，歷代醫(yī)家無(wú)不尊張仲景為“醫(yī)圣”，故有“醫(yī)圣者，即醫(yī)中之堯舜也，榮膺此譽(yù)者，唯仲景先師。”

3、《神農(nóng)本草經(jīng)》 （相傳為神農(nóng)氏所作）

《神農(nóng)本草經(jīng)》又稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，作為現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作，約起源于神農(nóng)氏，代代口耳相傳，于東漢時(shí)期集結(jié)整理成書(shū)，成書(shū)非一時(shí)，作者亦非一人，秦漢時(shí)期眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)、整理當(dāng)時(shí)藥物學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果的專著，是對(duì)中國(guó)中醫(yī)藥的第一次系統(tǒng)總結(jié)。

其中規(guī)定的大部分中藥學(xué)理論和配伍規(guī)則以及提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用，是中醫(yī)藥藥物學(xué)理論發(fā)展的源頭。

4、《本草綱目》 明 李時(shí)珍

《本草綱目》，本草著作，52卷。明代李時(shí)珍(東璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至萬(wàn)歷六年(1578年)，稿凡三易。

此書(shū)采用“目隨綱舉”編寫(xiě)體例，故以“綱目”名書(shū)。以《證類本草》為藍(lán)本加以變革。序例(卷1、2)相當(dāng)于總論，述本草要籍與藥性理論。

卷1“歷代諸家本草”，介紹明以前主要本草41種。次輯錄明代以前有關(guān)藥物氣味陰陽(yáng)、五味宜忌、標(biāo)本陰陽(yáng)、升降浮沉、補(bǔ)瀉、引經(jīng)報(bào)使、各種用藥禁忌等論述，其中又以金元諸家之論居多。卷3～4為“百病主治藥”，沿用《證類本草》“諸病通用藥”舊例，以病原為綱羅列主治藥名及主要功效，相當(dāng)于一部臨證用藥手冊(cè)。

5、《千金方》 唐 孫思邈

《千金要方》又稱《備急千金要方》、《千金方》，是中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一，作者孫思邈，共30卷，是綜合性臨床醫(yī)著，被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書(shū)。唐朝孫思邈所著，約成書(shū)于永徽三年（652年）。該書(shū)集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成，對(duì)后世醫(yī)家影響極大。

《千金要方》總結(jié)了唐代以前醫(yī)學(xué)成就，奠定了宋代婦、兒科獨(dú)立的基礎(chǔ)；其治內(nèi)科病提倡以"五臟六腑為綱，寒熱虛實(shí)為目"，并開(kāi)創(chuàng)了臟腑分類方劑的先河；針灸孔穴主治的論述，為針灸治療提供了準(zhǔn)繩，對(duì)針灸取穴的準(zhǔn)確性頗有幫助。

參考資料：-黃帝內(nèi)經(jīng)

-傷寒雜病論

-神農(nóng)本草經(jīng)

-本草綱目

-千金方

關(guān)于中醫(yī)行醫(yī)的詩(shī)句(形容醫(yī)術(shù)詩(shī)句)

1.形容醫(yī)術(shù) 詩(shī)句1、人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。

——唐·孫思邈《備急千金要方》

白話譯文：人的生命非常重，無(wú)價(jià)可比擬，一己之力救人，一定要有道德。

2、非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。

——西漢·歷代黃老醫(yī)家《黃帝內(nèi)經(jīng)》

白話譯文：不是學(xué)醫(yī)的料子不能教，不是真的知識(shí)不能傳授，這就是醫(yī)德。

3、凡為醫(yī)者，遇有請(qǐng)召，不擇高下遠(yuǎn)近必赴。

——宋人撰，不著撰人《小兒衛(wèi)生總微方論》

白話譯文：只要是醫(yī)生，凡是有人請(qǐng)求，不管有多遠(yuǎn)都一定要去救人。

4、不可過(guò)取重索，但當(dāng)聽(tīng)其所酬。如病家赤貧，一毫不取，尤見(jiàn)其仁且廉也。

——明·李梃《醫(yī)學(xué)入門(mén)》

白話譯文：去救人不能夠過(guò)多的索取報(bào)酬，人家有多少給多少，如果病人家里貧寒額不收取報(bào)酬，這是有仁愛(ài)的醫(yī)者。

5、起死回生，恩同天地；如此明醫(yī)，芳垂萬(wàn)世。

——明·龔信《古今醫(yī)鑒》

白話譯文：救人一命，將人救活，這個(gè)恩德就如同天地一般，這樣的醫(yī)生，才應(yīng)該流芳百世，為世人知曉。

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2.推薦幾首關(guān)于“醫(yī)德”的古詩(shī)詞1、人有奇疾弗能名，郁如病草無(wú)勾萌?！鷹罹S楨《醫(yī)師行，贈(zèng)袁煉師》

釋義：人得了一種不知道叫什么名字的怪病，郁郁寡歡如果生病的小草般沒(méi)有朝氣。

2、人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！拼鷮O思邈《備急千金要方》

釋義：人的生命非常重，無(wú)價(jià)可比擬，一己之力救人，一定要有道德。

3、師有金篦術(shù)，如何為發(fā)蒙。——唐代劉禹錫《贈(zèng)眼醫(yī)婆羅門(mén)僧》

釋義：師傅有金篦的醫(yī)術(shù)，怎么會(huì)知道兩眼發(fā)蒙看不清的情形。

4、欲救人而學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可?！濉べM(fèi)伯雄《醫(yī)方論》

釋義：想要救人，學(xué)醫(yī)就可以了，但是如果是為了謀取利益而選擇學(xué)醫(yī)，那就不必學(xué)了。

5、上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病。——《黃帝內(nèi)經(jīng)》

釋義：優(yōu)秀的醫(yī)生可以救治整個(gè)國(guó)家，一般的醫(yī)生可以救治人，而庸醫(yī)卻只能治病。

3.與行醫(yī)有關(guān)的句子魯迅《父親的病》這篇文章中，有很多有關(guān)醫(yī)生行醫(yī)的句子，比如說(shuō)以下這兩段：

【據(jù)輿論說(shuō)，神妙就在這地方。先前有一個(gè)病人，百藥無(wú)效；待到遇見(jiàn)了什么葉天士先生，只在舊方上加了一味藥引：梧桐葉。只一服，便霍然而愈了。"醫(yī)者，意也。"其時(shí)是秋天，而梧桐先知秋氣。其先百藥不投，今以秋氣動(dòng)之，以氣感氣，所以……。我雖然并不了然，但也十分佩服，知道凡有靈藥，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至于還要拼了性命，跑進(jìn)深山里去采呢?！?/p>

【凡國(guó)手，都能夠起死回生的，我們走過(guò)醫(yī)生的門(mén)前，?？梢钥匆?jiàn)這樣的扁額。現(xiàn)在是讓步一點(diǎn)了，連醫(yī)生自己也說(shuō)道："西醫(yī)長(zhǎng)于外科，中醫(yī)長(zhǎng)于內(nèi)科。"但是S城那時(shí)不但沒(méi)有西醫(yī)，并且誰(shuí)也還沒(méi)有想到天下有所謂西醫(yī)，因此無(wú)論什么，都只能由軒轅岐伯的嫡派門(mén)徒包辦。軒轅時(shí)候是巫醫(yī)不分的，所以直到現(xiàn)在，他的門(mén)徒就還見(jiàn)鬼，而且覺(jué)得"舌乃心之靈苗"。這就是中國(guó)人的"命"，連名醫(yī)也無(wú)從醫(yī)治的?！?/p>

4.關(guān)于中醫(yī)的古詩(shī)詞關(guān)于古中醫(yī)的詩(shī)詞歌曲賦等，在中醫(yī)古籍中是實(shí)在是太多了。

舉例一些古籍讀本：

《藥性歌括四百味》

《脈象口訣歌》

《藥性賦》

《諸病主病詩(shī)》

《百家針灸歌賦》

《湯頭歌訣》

《增訂醫(yī)方歌訣》

《十二經(jīng)補(bǔ)瀉溫涼引經(jīng)藥歌》

《傷寒百證歌》

《孫真人針十三鬼穴歌》

《醫(yī)方歌括》

。

散見(jiàn)于中醫(yī)古籍中的詩(shī)詞等實(shí)在是舉不勝舉。

5.描寫(xiě)醫(yī)生的詩(shī)句救死扶傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟(jì)世 杏林春暖 大醫(yī)精誠(chéng)

回春妙手 回春之術(shù) 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術(shù) 手到病除 死骨更肉 庸醫(yī)殺人 著手成春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈

"大醫(yī)精誠(chéng)"

唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠(chéng)》，說(shuō)：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險(xiǎn)希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)?！?

"杏林春暖"

"杏林春暖"，常被用來(lái)贊譽(yù)醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生。

相傳三國(guó)時(shí)，名醫(yī)董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治愈的病人種植杏樹(shù)。幾年以后，被治愈者無(wú)數(shù)，而杏樹(shù)也有了十余萬(wàn)株，蔚然成林。每當(dāng)杏熟的時(shí)候，董奉便貼出告示，凡是到此買(mǎi)杏者，不收銀錢(qián)，得用稻谷來(lái)?yè)Q杏。然后董奉又將收到的稻谷，悉數(shù)用于救濟(jì)窮苦百姓。鄉(xiāng)民們敬佩董奉的人品和醫(yī)德，便寫(xiě)了"杏林春暖"的條幅掛在他家門(mén)口。從這以后，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開(kāi)來(lái)，沿用至今。

“懸壺濟(jì)世”

《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》上記載著一個(gè)奇異的傳說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁，懸掛著一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。

費(fèi)長(zhǎng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來(lái)，費(fèi)長(zhǎng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。

返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。從此，費(fèi)長(zhǎng)房能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫，令人起死回生。

這僅是一則神話傳說(shuō)，但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。后來(lái)，民間的郎中為了紀(jì)念這個(gè)傳奇式的醫(yī)師，就在藥鋪門(mén)口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫(yī)的標(biāo)志。如今，雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見(jiàn)到，但“懸壺”這一說(shuō)法保留了下來(lái)。

人贊回春手----醫(yī)傳蓋世功

丹心妙手?？到?---奇藥銀針除病魔

辛勞采得山中藥----克奮醫(yī)活世上人

誰(shuí)曰華佗無(wú)再世----我云扁鵲又重生

有緣善寫(xiě)紅十字----立德常學(xué)白求恩

銀針憑妙手----白衣秉丹心

采得三山藥----煉成九轉(zhuǎn)丸

杏林三月茂----橘井四時(shí)春

欲向市中求妙藥----須知海內(nèi)有奇方

無(wú)影快刀除隱患----有方奇術(shù)解沉疴

神州自有能醫(yī)手----東亞何曾見(jiàn)病夫

熱情迎來(lái)蹣跚友----高興送歸健步人

要么醫(yī)生說(shuō)的名言：

白求恩：醫(yī)生坐在家里等病人來(lái)叩門(mén)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們今后的戰(zhàn)斗口號(hào)是，前線去，到傷員那里去，哪里有傷員，我們就到哪里去！

土里沒(méi)有種子，長(zhǎng)不出小米來(lái)，身體里沒(méi)有血，生命就會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)，傷員身體里失去了大量的血，只有補(bǔ)給他們，才能把他們醫(yī)好，從一個(gè)健康人的身上，取 — 點(diǎn)兒血，對(duì)于身體并沒(méi)有妨礙，因?yàn)樗芎芸旖o自己補(bǔ)上，如果我們能用自己的血救活一個(gè)戰(zhàn)士，勝于打死十個(gè)敵人。

你們不要以為奇怪，為什么三萬(wàn)里以外，地球的那一邊象我這樣的人要幫助你們，你們和我們都是國(guó)際主義者，沒(méi)有任何種族，膚色、語(yǔ)言、國(guó)家的界限把我們分開(kāi)。

6.形容醫(yī)術(shù) 詩(shī)句1、人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。

——唐·孫思邈《備急千金要方》 白話譯文：人的生命非常重，無(wú)價(jià)可比擬，一己之力救人，一定要有道德。 2、非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。

——西漢·歷代黃老醫(yī)家《黃帝內(nèi)經(jīng)》 白話譯文：不是學(xué)醫(yī)的料子不能教，不是真的知識(shí)不能傳授，這就是醫(yī)德。3、凡為醫(yī)者，遇有請(qǐng)召，不擇高下遠(yuǎn)近必赴。

——宋人撰，不著撰人《小兒衛(wèi)生總微方論》 白話譯文：只要是醫(yī)生，凡是有人請(qǐng)求，不管有多遠(yuǎn)都一定要去救人。 4、不可過(guò)取重索，但當(dāng)聽(tīng)其所酬。

如病家赤貧，一毫不取，尤見(jiàn)其仁且廉也。 ——明·李梃《醫(yī)學(xué)入門(mén)》 白話譯文：去救人不能夠過(guò)多的索取報(bào)酬，人家有多少給多少，如果病人家里貧寒額不收取報(bào)酬，這是有仁愛(ài)的醫(yī)者。

5、起死回生，恩同天地；如此明醫(yī)，芳垂萬(wàn)世。 ——明·龔信《古今醫(yī)鑒》 白話譯文：救人一命，將人救活，這個(gè)恩德就如同天地一般，這樣的醫(yī)生，才應(yīng)該流芳百世，為世人知曉。

-備急千金要方 -黃帝內(nèi)經(jīng) -小兒衛(wèi)生總微論方 -醫(yī)學(xué)入門(mén) -古今醫(yī)鑒。

7.描寫(xiě)醫(yī)療的詩(shī)句醫(yī)者仁心

胡秉言

懷揣白衣天使的理想

責(zé)任勇于肩扛

心似蓮花開(kāi)放

只為救死扶傷

醫(yī)德醫(yī)術(shù)高尚

病人痛苦心裝

開(kāi)拓創(chuàng)新團(tuán)結(jié)向上

吃苦吃虧奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)

認(rèn)真兢兢業(yè)業(yè)守崗

凝聚團(tuán)隊(duì)力量

傳承千年風(fēng)尚

把世界一流爭(zhēng)創(chuàng)

行醫(yī)人誠(chéng)信擔(dān)當(dāng)

敬業(yè)勤奮愛(ài)心裝

為了患者身體健康

醫(yī)者仁心時(shí)刻不忘

關(guān)于孫思邈的書(shū)，孫思邈一生寫(xiě)過(guò)什么書(shū)

孫思邈一生寫(xiě)過(guò)什么書(shū) 理念與貢獻(xiàn)

　孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。他在其所著的《大醫(yī)精誠(chéng) 》一書(shū)中寫(xiě)道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴*貧富，長(zhǎng)幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)借身命。見(jiàn)彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險(xiǎn)惡，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。夫大醫(yī)之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛；珍羞迭薦，食如無(wú)味；醞祿兼陳，看有若無(wú)。夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也。”上述的寥寥片語(yǔ)，已將孫思邈的高尚醫(yī)德情操，展示在人們面前。 　 據(jù)傳孫思邈擅長(zhǎng)陰陽(yáng)、推步，妙解數(shù)術(shù)。終身不仕，隱于山林。親自采制藥物，為人治病。他搜集民間驗(yàn)方、秘方，總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)及前代醫(yī)學(xué)理論，為醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)作出重要貢獻(xiàn)。后世尊其為“藥王”。他汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于臟腑的學(xué)說(shuō)，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實(shí)為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《傷寒論》后，將傷寒歸為十二論，提出傷寒禁忌十五條，頗為后世傷寒學(xué)家所重視。他搜集了東漢至唐以前許多醫(yī)論、醫(yī)方以及用藥、針灸等經(jīng)驗(yàn)，兼及服餌、食療、導(dǎo)引、 *** 等養(yǎng)生方法，著《千金要方》三十卷，分二百三十二門(mén)，已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的分類方法。全書(shū)合方、論五千三百首，集方廣泛，內(nèi)容豐富，是我國(guó)唐代醫(yī)學(xué)發(fā)展中具有代表性的巨著，對(duì)后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)的發(fā)展，有著明顯的影響和貢獻(xiàn)；并對(duì)日本、朝鮮醫(yī)學(xué)之發(fā)展也有積極的作用?！肚Ы鹨矸健啡恚瑢倨渫砟曜髌?，系對(duì)《千金要方》的全面補(bǔ)充。全書(shū)分一百八十九門(mén)，合方、論、法二千九百余首，記載藥物八百多種，尤以治療傷寒、中風(fēng)、雜病和瘡癰最見(jiàn)療效。 　他堅(jiān)持辨證施治的方法，認(rèn)為人若善攝生，當(dāng)可免于病。只要“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)”。他重視醫(yī)德，不分“貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。他極為重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置于《千金要方》之首。 孫氏認(rèn)為“人命至重，有貴干金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書(shū)的成就在于：首先對(duì)張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可*的門(mén)徑，尤其對(duì)廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容。他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開(kāi)后世以方類證的先河。《千金要方》是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，從基礎(chǔ)理論到臨床各科，理、法、方、 藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗(yàn)方。廣泛吸收各方面之長(zhǎng)，雅俗共賞，緩急相宜，時(shí)至今日。很多內(nèi)容仍起著指導(dǎo)作用，有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，確實(shí)是價(jià)值千金的中醫(yī)瑰寶?！肚Ы鹨健肥菍?duì)方劑學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。書(shū)中收集了從張仲景時(shí)代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗(yàn)，歷數(shù)百年的方劑成就，在閱讀仲景書(shū)方后，再讀《千金方》，真能大開(kāi)眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱《千金方》為方書(shū)之祖。 《千金要方》在食療、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻(xiàn)。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導(dǎo)這些方面的理論與其自身實(shí)踐相結(jié)合的效果。 孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱“藥王”，“真人”，“藥圣”，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對(duì)他以禮事之。他去世后，人們?cè)谄涔示拥蔫b山畔，虞誠(chéng)奉祀。喬世寧序中云：“鑒山香火，于關(guān)中為盛，雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉?！睂O思邈在日本也享有盛譽(yù)，尤其是日本名醫(yī)丹波康賴和小島尚質(zhì)等對(duì)他十分崇拜。 在藥物學(xué)研究方面，孫思邈傾注了大量的心血。從藥物的采集、炮制到性能認(rèn)識(shí)，從方藥的組合配伍到臨床治療，孫思邈參考前人的醫(yī)藥文獻(xiàn)，并結(jié)合自己數(shù)十年的臨證心得，寫(xiě)成了我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的兩部醫(yī)學(xué)巨著——《千金要方》和《千金翼方》。其中《千金要方》載方5000多首，書(shū)中內(nèi)容既有診法、證候等醫(yī)學(xué)理論，又有內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科；既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療，又涉及針灸、 *** 、導(dǎo)引、吐納，可謂是對(duì)唐代以前中醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次很好的總結(jié)。而《千金翼方》載方近3000首，書(shū)中內(nèi)容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養(yǎng)性、補(bǔ)益、中風(fēng)、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個(gè)方面，對(duì)《千金要方》作了必要而有益的補(bǔ)充。書(shū)中收載的800余種藥物當(dāng)中，有200余種詳細(xì)介紹了有關(guān)藥物的采集和炮制等相關(guān)知識(shí)。尤其值得一提的是，書(shū)中將晉唐時(shí)期已經(jīng)散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，單獨(dú)構(gòu)成九、十兩卷，竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作，對(duì)于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動(dòng)作用。 在臨床實(shí)踐中，孫思邈總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動(dòng)物的肝臟治療夜盲癥，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、谷皮等防治腳氣??；對(duì)于孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產(chǎn)時(shí)不要緊張；對(duì)于嬰兒，提出喂奶要定時(shí)定量，平時(shí)要多見(jiàn)風(fēng)日，衣服不可穿得過(guò)多……這些主張，在今天看來(lái)，仍然有其一定的現(xiàn)實(shí)意義。 孫思邈崇尚養(yǎng)生，并身體力行，正由于他通曉養(yǎng)生之術(shù)，才能年過(guò)百歲而視聽(tīng)不衰。他將儒家、道家以及外來(lái)古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論相結(jié)合，提出的許多切實(shí)可行的養(yǎng)生方法，時(shí)至今日，還在指導(dǎo)著人們的日常生活，如心態(tài)要保持平衡，不要一味追求名利；飲食應(yīng)有所節(jié)制，不要過(guò)于暴飲暴食；氣血應(yīng)注意流通，不要懶惰呆滯不動(dòng)；生活要起居有常，不要違反自然規(guī)律…… 由于《千金要方》及《千金翼方》的影響極大，因此這兩部著作被譽(yù)為我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。兩書(shū)問(wèn)世后，倍受世人矚目，甚至飄揚(yáng)過(guò)海，廣為流傳。日本在天寶、萬(wàn)治、天明、嘉永及寬政年間，都曾經(jīng)出版過(guò)《千金要方》，其影響可見(jiàn)一斑。孫思邈死后，人們將他隱居過(guò)的“五臺(tái)山”改名為“藥王山”，并在山上為他建廟塑像，樹(shù)碑立傳。每年農(nóng)歷二月初三，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行廟會(huì)，以經(jīng)念孫思邈為我國(guó)醫(yī)學(xué)所作出的巨大貢獻(xiàn)。廟會(huì)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半月之久，前來(lái)游覽、憑吊的八方來(lái)客絡(luò)繹不絕。 史載其著作計(jì)三十余種，唯多亡佚?，F(xiàn)存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，系我國(guó)著名醫(yī)學(xué)著作。其他如《攝養(yǎng)論》《太清丹經(jīng)要訣》《枕中方》等數(shù)種，尚有部分佚文可見(jiàn)。 孫思邈又是世界上導(dǎo)尿術(shù)的發(fā)明者。據(jù)記載：有一個(gè)病人得了尿潴留病，撒不出尿來(lái)。孫思邈看到病人憋得難受的樣子，他想：“吃藥來(lái)不及了。如果想辦法用根管子 *** 尿道，尿或許會(huì)流出來(lái)?！彼匆?jiàn)鄰居的孩子拿一根蔥管在吹著玩兒，蔥管尖尖的，又細(xì)又軟，孫思邈決定用蔥管來(lái)試一試，于是他挑選出一根適宜的蔥管，在火上輕輕燒了燒，切去尖的一頭，然后小心翼翼地 *** 病人的尿道里，再用力一吹，不一會(huì)兒尿果然順著蔥管流了出來(lái)。病人的小肚子慢慢癟了下去，病也就好了。古代時(shí),華佗,扁鵲,張仲景,孫思邈各編寫(xiě)了什么書(shū)? 扁鵲：春秋 望聞問(wèn)切診法 。據(jù)《漢書(shū).藝文志》載，扁鵲有著作《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》，但均已失佚......相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著，但也毀于秦末；

華佗：三國(guó)麻沸散，外科手術(shù)，留有《青囊書(shū)》； 張仲景：東漢末年，傳世有《傷寒雜病論》 ； 孫思邈：唐 ，著有《千金方》。孫思邈寫(xiě)的書(shū)？ 孫思邈寫(xiě)的書(shū)有《千金要方》和《唐新本草》。

孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪，及時(shí)記錄下來(lái)，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請(qǐng)，與 *** 合作開(kāi)展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》。孫思邈撰寫(xiě)的書(shū)是什么？孫思邈認(rèn)為應(yīng)當(dāng)編一部簡(jiǎn)易實(shí)用的醫(yī)藥書(shū)。于是他遍檢歷代醫(yī)學(xué)典籍，結(jié)合自己臨床經(jīng)驗(yàn)，參照民間驗(yàn)方，寫(xiě)作《備急千金要方》。永徽三年(652)，孫思邈已年近七十，《備急千金要方》才編撰成功。

唐代藥王孫思邈所著之書(shū)叫什么 《千金方 》孫思邈（581-682），漢族，唐朝京兆華原（現(xiàn)陜西耀縣）人，是著名的醫(yī)師與道士，是中國(guó)乃至世界史上偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被后人譽(yù)為“藥王”，許多華人奉之為“醫(yī)神”。

孫思邈的哪兩本著作堪稱中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的“百科全書(shū)”？孫思邈前后共有撰著23種。其中《千金翼方》和《千金要方》堪稱中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的“百科全書(shū)”。孫思邈系統(tǒng)地總結(jié)了唐代以前，我國(guó)的醫(yī)藥成果。結(jié)合自己數(shù)十年行醫(yī)的臨床實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)，于71歲時(shí)(唐永徽三年，公元652年)編成了《千金要方》30卷。之后，孫思邈又深感《千金要方》不足以全面反映自己鉆研典籍、行醫(yī)看病的心得體會(huì)和新獲得的珍貴醫(yī)藥知識(shí)。又用了30年——到孫思邈逝世前一年，續(xù)編定了《千金翼方》30卷。用以補(bǔ)充《千金要方》的不足?！肚Ы鹨健分杏泻戏健⒄?300多首，載醫(yī)方6500多個(gè)，共232門(mén)?！肚Ы鹨矸健饭?89門(mén)，合方、論、法2900余首。這兩部醫(yī)典在我國(guó)世代相傳?！肚Ы鹨健穯?wèn)世以來(lái)已刊刻近百版。至今仍是從事中醫(yī)藥的人必讀經(jīng)典。兩書(shū)在國(guó)外(特別是在日本)也有較為廣泛的影響。

寫(xiě)過(guò)(3)孫思邈(5)

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