沐浴
(摘自《伍柳仙宗?仙佛合宗?守中第七》)
問曰:直論注中,謂卯酉子午之位,是沐浴之位。故初關(guān)活子時(shí)有沐浴用,何以中至十月亦有沐浴之用?并防危慮險(xiǎn)之機(jī)。乞師詳示。
答曰:五行各有長生之位,如長生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺,衰,病,死,墓,絕,胎,養(yǎng)也。寅申巳亥爲(wèi)長生之位,火長生在寅,沐浴在卯,死在酉,水土長生在申,沐浴在酉,死在卯。金長生在巳,沐浴在午,死在子。木長生在亥,沐浴在子,死在午。故卯酉子午之位,是沐浴之位,亦是死而不動(dòng)之位也。當(dāng)知洗心滌慮爲(wèi)沐浴之首,務(wù)二炁不動(dòng)爲(wèi)沐浴之正功。又當(dāng)知真炁熏蒸,亦是沐浴之義也。
防危慮險(xiǎn),防其不洗心滌慮也。若不洗心滌慮,則難得真炁熏蒸,以臻二炁不動(dòng)之效。故沐浴義之用,只在綿密寂照之功而已。直論注中,有欲知沐浴之義之用,可以查語錄。中者,全機(jī)者此也。所謂一年沐浴,防危險(xiǎn)者亦此也。
問曰:慧而不用始證胎圓,胎圓確證,尚冀明詳。
答曰:數(shù)月以前二炁俱無,食脈兩絕,已有明徵矣!是以無論在十月關(guān)內(nèi),十月關(guān)外,但有一毫昏沉之意,餘陰尚在。有一毫散亂之念,神未純陽。必須守到昏沉盡絕,散亂俱無之詣,方爲(wèi)純陽果滿之胎神而已,入于神仙之域矣!佛宗云:初襌念住,二襌息住,三禪脈住,四襌滅盡定,合此宗也。
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