【炁體源流】｜短摘匯宗｜和合凝集

和合凝集

（摘自《伍柳仙宗?慧命經(jīng)?集説慧命經(jīng)》）

風(fēng)者，是助火之烈焰；火者，是化物之能功。故如來(lái)云：微風(fēng)吹動(dòng)，又云：火化以後收取舍利。風(fēng)火漏盡，并用自然和合凝集，而成大道矣!（米晶子注：風(fēng)者目光，火者真意，心空漏盡，三者成仙之母，乃先天一點(diǎn)真陽(yáng)。）

次第者，如下手時(shí)有和合真種之功，如轉(zhuǎn)手時(shí)有修煉舍利之功，如了手時(shí)有溫養(yǎng)道胎之功，如撒手時(shí)有出胎面壁之功等法是也。

有憑有據(jù)，乃先天意炁之妙用，非世間之有爲(wèi)也。

是中卻有一法，和合凝集決定成就。

殊不知此有爲(wèi)，乃定靜之中，妙道之有爲(wèi)也。譬如天地是個(gè)無(wú)爲(wèi)，而天地所以生萬(wàn)物者，是個(gè)有爲(wèi)矣。則最上一乘之佛法者亦然。而人之心能到無(wú)爲(wèi)之時(shí)，則內(nèi)裏有一物超然而出，若不以意取之此物，豈不散于外境，即非我所有矣！

元關(guān)內(nèi)之物也。故六祖云：吾有一物，無(wú)頭、無(wú)尾、無(wú)名、無(wú)字、無(wú)背、無(wú)面。又傳大師云：有物先天地，無(wú)名本寂寥，能爲(wèi)萬(wàn)物主，不逐四時(shí)凋。乃先天之物也。宰育後天，散則無(wú)形影，聚則成舍利。

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