農(nóng)村風(fēng)水陰陽宅怎么看(如何看墳地風(fēng)水)

農(nóng)村風(fēng)水陰陽宅怎么看

農(nóng)村陽宅風(fēng)水怎么看？在農(nóng)村生活過的人都知道，農(nóng)村建造房子之前都要請風(fēng)水大師看看風(fēng)水，根據(jù)風(fēng)水來決定房子的建址、朝向問題等。房子風(fēng)水好，可以為家庭帶來的好的運(yùn)勢，護(hù)佑家人身體健康。下面就跟小編一起來了解下農(nóng)村陽宅風(fēng)水圖解大全吧。

史上最全的農(nóng)村陽宅風(fēng)水圖解大全

一、農(nóng)村陽宅風(fēng)水怎么看

1、農(nóng)村陽宅風(fēng)水講究靠山環(huán)水，因而選擇建房宅基地時最好選擇山環(huán)水抱，風(fēng)景秀美的地方，日照充分，采光好。房子不要太靠近河水，附近不能有墳地，不要建在十字交叉路口或是馬路盡頭，遠(yuǎn)離醫(yī)院、警察局、垃圾站等。影響夫妻感情的家庭風(fēng)水有哪些？快快避開這一類風(fēng)水吧！

2、農(nóng)村陽宅以三種要素定吉兇。農(nóng)村陽宅風(fēng)水怎么看？一看大門，二看主臥室，三看廚房朝向。大門宜居前居中，進(jìn)門見廳，主臥室和廚房朝向可以根據(jù)房屋主人的命格進(jìn)行推算。

3、農(nóng)村建造房屋以前院后屋的格局為佳。院子里不要栽種大樹，房屋不宜過大，房屋樓層不宜建的太高，會使人錢財不保，運(yùn)勢變差。房子風(fēng)水不好自己不住有影響嗎？

二、農(nóng)村陽宅風(fēng)水圖解大全知識介紹

1、農(nóng)村陽宅大小要適中，需根據(jù)人口決定房屋大小，太大或太小都不好。

2、農(nóng)村陽宅風(fēng)水不可建在山脊上或是山谷的出入口，易給主人招來疾病，不可建在死胡同的最底部位，會招來天災(zāi)人禍，破壞財運(yùn)。

3、農(nóng)村陽宅風(fēng)水以四方有大馬路為大吉，然而其中不包括四方的住宅，以遠(yuǎn)離馬路喧囂為佳。五大住宅風(fēng)水禁忌詳解，快來看！

4、農(nóng)村陽宅風(fēng)水圖解大全知識介紹：農(nóng)村陽宅正門不可面對大樹，會阻礙陽氣進(jìn)入屋內(nèi)，下雨打雷可能會帶來危險。住宅前不可有枯樹，會損及老人壽命。

5、農(nóng)村陽宅以前低后高為大吉，家里有孕婦時不可建屋修房，會導(dǎo)致孕婦流產(chǎn)。

6、農(nóng)村陽宅忌建在懸崖邊，忌建在河流出口，忌建在地基不穩(wěn)的山坡，忌建在低洼水淹處，忌建在天橋旁邊，忌建在危險氣惡之處，忌開門見大河，大山。房間愛情風(fēng)水學(xué)

7、農(nóng)村陽宅房子要方正，周邊環(huán)境要好，陽氣要足夠。農(nóng)村陽宅風(fēng)水圖解大全知識介紹：房屋正前后左右以及中心點不宜有廁所和廚房，房子忌直沖，例如大門直沖陽臺、窗戶，前后門相對沖，陽臺與窗戶對沖等。樓房布局風(fēng)水禁忌

8、農(nóng)村陽宅改善風(fēng)水的物品有風(fēng)水畫、風(fēng)水對聯(lián)、風(fēng)水劍、八卦鏡、風(fēng)水缸、神佛圖畫、盆栽植物、風(fēng)鈴、祥獅瑞獸、風(fēng)水地板等。

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如何看墳地風(fēng)水

　　墳地是每個人最終的歸宿，因此，其風(fēng)水的重要性不言而喻。不僅是對已故之人的尊敬，愛意，也是對其后世子孫祈護(hù)佑、保平安。
　　崇敬祖先是中國倫理道德十分重要的一環(huán)，所以說，死去的人的地位并不因過世而消失，反而更加重要。 墓地風(fēng)水 不但具有喪葬的實用效果，更關(guān)乎子孫的福祉。
　　墳地風(fēng)水講究甚多，下面，我們就一起來去了解學(xué)習(xí)一下，如何看墳地風(fēng)水吧。

　　 如何看墳地風(fēng)水

　　總的來講：包含形勢和理氣兩大派。

　　形勢也叫形法、巒頭。說的是人們能夠用肉眼看到的山川河流的形狀和勢態(tài)。

　　氣者，形之微；形者，氣之著。氣隱而難知，形顯而易見。經(jīng)曰：地有吉氣，土隨而起，化形之著于外者也。氣吉，形必秀潤、特達(dá)、端莊；氣兇，形必粗頑、欹斜、破碎。就論抽象的“氣”與自然環(huán)境具體形態(tài)之間建立了溝通的橋梁，只要認(rèn)真深入地觀察自然形態(tài)，便可知其“氣”之吉兇，推論出陰陽二宅之禍福吉兇。

　　龍、穴、砂、水、向，被稱為地理五訣。這是把自然環(huán)境歸納成為龍、穴、砂、水四大類，根據(jù)這四大類本身的條件及其相互關(guān)系決定陰陽宅的向位及布置，就是立向。所以對這四大類要素的考察和勘視，構(gòu)成了風(fēng)水形法的主要內(nèi)容，就是我們要說的尋龍、察砂、觀水、點穴。

　　又按地理的特點分為山龍和平洋兩種概念。就龍來講，山龍的“龍”是指連綿不斷、起伏盤旋的山巒、峰嶺，亦稱為“山龍脈”。面對千里茫茫的大平原，被稱為“平洋”地帶，以江河溪流為“水龍脈”。二者之間有很大的差異。

陽宅風(fēng)水與陰宅風(fēng)水的知識

陰陽宅風(fēng)水之氣

氣，在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本原的元素，唯心論者認(rèn)為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認(rèn)為，氣無處不存在，氣構(gòu)成萬物，氣不斷運(yùn)動變化?！?a href="/ddjy_100/44.html">老子》云：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》云：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”

氣，在風(fēng)水術(shù)中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風(fēng)水師“理氣”?！袄須狻笔鞘謴?fù)雜的，要結(jié)合陰陽五行、實地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”就能富貴。因此，風(fēng)水術(shù)實際是“相氣術(shù)”。

風(fēng)水術(shù)以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》云：“未見氣曰太易，氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分，一生三而五行具，吉兇悔吝有機(jī)而可測，盛衰消長有度而不渝?！边@就是說，世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源(一)，它分化出陰陽(兩儀)，又分出金木水火土五種物質(zhì)(五行)，這些物質(zhì)的盛衰消長都有不可改變的規(guī)律(有度而不渝)，并且有了禍福(吉兇悔吝)，這些禍福都是可以預(yù)測的。這段話，是對《周易》“太極說”的發(fā)揮，有樸素的唯物辯證法色彩。
風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，氣是無窮變化的，它可以變成水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經(jīng)》論“氣機(jī)妙運(yùn)”時說：“太始唯一氣，莫先于水。水中積濁，遂成山川。經(jīng)云：氣者，水之母。水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢于地外而有跡者為水，行于地中而無形者為氣。表里同用，此造化之妙用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發(fā)源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。”由此可知，山脈和河流都可以統(tǒng)一于“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。

風(fēng)水術(shù)還認(rèn)為，氣決定人的禍福。有土就有氣，人生得于氣，人死歸于氣。郭璞《古本葬經(jīng)》論述得很詳細(xì)：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發(fā)而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結(jié)者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內(nèi)骨，以蔭所生之道也。經(jīng)云：氣感而應(yīng)鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，木華于春，栗芽于室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止?！边@一段話，可謂風(fēng)水的總綱，而這個總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風(fēng)水師對氣的總看法：生氣是一元運(yùn)化氣，在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬物。天無此則氣無以資地，地?zé)o此則形無以載。生氣藏于地中，人不可見，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。父母骸骨為子孫之本，子孫形體乃父母之枝，本與枝相應(yīng)，得吉則神靈安、子孫盛，這叫作“氣感而應(yīng)鬼福及人”。

不論是陰宅還是陽宅，都要注意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經(jīng)》云：“每年有十二月，每月有生氣死氣之位?！律鷼庠谟诠铮罋庠谖缍。欢律鷼庠诔篝?，死氣在未坤；三月生在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在于丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在丑艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙?！边@是說，每個月都有生氣和死氣，具體的方位，則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。風(fēng)水先生看地時，手持羅盤，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為兇。

因此，“理氣”是風(fēng)水術(shù)的之一。風(fēng)水師認(rèn)為，理寓于氣，氣固于形。形以目觀，氣須理察。天星卦氣，為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王后天八卦推排爻象。以內(nèi)卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，并納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達(dá)到相的目的。實際上，“理氣說”是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？只能靠“意會”，這就憑風(fēng)水師任意解釋了。

此外，又有望氣說。宋黃妙應(yīng)《博山篇》云：“既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此為五吉。又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌?！边@種吉兇劃分，不知依何為據(jù)。明繆希雍《葬經(jīng)翼》有《望氣篇》，云：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿，則生氣之行乎他方?！睋?jù)風(fēng)水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人事、家業(yè)興衰。卦建社會的統(tǒng)治者很相信望氣說，其實，這是毫無依據(jù)的。

陰陽宅風(fēng)水之陰陽

明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，后來用以說明萬物的本源，說明相互對立和相互消長的情況。《素問·陰陽應(yīng)象大論》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之本府也。”人們將萬事萬物都?xì)w于陰陽兩個方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝?yōu)殛?，夜為陰；等等?br>
風(fēng)水術(shù)以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》云：“混沌開辟，江山延衰。融結(jié)陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已透。以鐘形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福壽。”又說：“東南方，陽也。陽者，其精降于下。西北方，陰也。陰者，其精奉于上。”并且說陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出于天造，非人力所能成。一有增損，不但無益，且所以傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至于丹元，則無用矣?！币勒者@個觀點，風(fēng)水先生很忌諱挖山開塘，以為傷了陰陽之氣。

風(fēng)水先生又認(rèn)為，人是由陰陽二氣派生出來，因此，人要適從于陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。俗語云：“大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪?！蹦蠟殛枺睘殛?；住宅朝南，為陽，有吉。住宅朝北，為陰，有兇。

相地點穴離不開陰陽?？帐L者《五星捉脈正變明圖》指出：“太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，反此皆有兇咎?！?br>
風(fēng)水以陰陽交感為吉。謝和卿《神寶經(jīng)》云：“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作之義。若陽來陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者，則見禍慘急?！边@就將人事禍福與陰陽聯(lián)系在一起了。不僅如此，陰陽還可以作為各種術(shù)語的本義詞，如逆順即陰陽的別名?？吹匦螘r，“逆中取順者，因脈逆轉(zhuǎn)而求。順中取逆者，因脈順流而出。三陽從地起為逆，三陰從天降為順。陽脈為逆，陰脈為順?！标庩枌W(xué)說具有樸素的辯證法色彩，是先哲認(rèn)識世界的比較正確的思維方式?？墒?，風(fēng)水將它與人事吉兇相附會，必然墮于詭辯的泥坑。

陰陽宅風(fēng)水之四象

“四象”一詞最先出自《易·系辭》，說“太極生兩儀，兩儀生四象”，四象即太陽、太陰、少陰、少陽。先哲在天文學(xué)中也有“四象”一詞，不過，這與《易》中的概念完全不同。先哲在觀察星辰時，選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標(biāo)。東南西北各有七宿，每個七宿聯(lián)系起來想象很象一種動物。如，東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龍角，氐房象龍身，尾宿象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍，于是先哲稱東方為蒼龍；南方的并、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，柳為鳥嘴，星為鳥頸。張為嗉，翼為羽融，它們連起來象一只展翅飛翔的鳥，于是先哲稱南方為朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，象一只緩緩而行的龜。因位于北方放稱玄。因身有鱗甲，故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿，象一只躍步上前的老虎。白虎是已經(jīng)絕種的大毛蟲之長，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載盂山“其獸多白狼、白虎”。這四種動物的形象，稱為四象，又稱為四靈。

“四象”作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記載：“行前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎?！薄妒琛罚骸扒澳虾蟊保髺|右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也?！边@里，朱鳥即朱雀?！白髺|有西”的概念與我們看地圖有區(qū)別。現(xiàn)在的地圖都是上北下南，左西右東。古人的地圖是倒過來的，下北下南，這樣就成了“左東右西”。風(fēng)水先生將“四象”運(yùn)用到地形上，以“四象”的形象及動作譬喻地形，又附會吉兇禍福?！度龂尽す茌`傳》記載：“格隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀吟，精神不樂，人間其故，輅曰：林木雖茂，開形可久。碑言雖美，無后可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危以備，法當(dāng)滅族。不過二載，其應(yīng)至矣?！边@就是根據(jù)四象處于四危狀態(tài)，判斷毋丘儉二年之內(nèi)滅族。郭璞在《葬經(jīng)》中也宣揚(yáng)這一套，他說：“經(jīng)曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，有為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頫。形勢反此，法當(dāng)破死。故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環(huán)抱。以水為朱雀者，衰旺系形應(yīng)，忌夫湍流，謂之悲泣。”

“四象”對民俗有很深的影響。如果我們到北京中山公園去看社稷壇，就會發(fā)現(xiàn)壇中的土色各有不同。由于東方是青龍。土色為青；西方是白虎，土色為白；南方是朱雀，土色為紅；北方是玄武，土色為黑。中間的土色是黃的，象征人。這些土，是明清時期由四方的府縣專程運(yùn)來，表示四方朝貢，天下祥和之征。

八宅風(fēng)水，陰陽宅風(fēng)水是如何解釋的？ 麻煩大師略講一二，謝謝

陽宅風(fēng)水
位于坎 離 震 巽 四卦位的住宅 稱為東四宅
位于乾 坤 兌 艮 四卦位的住宅 稱為西四宅
宅本身并無吉兇可言命卦與宅卦相對照看是否相合合則為吉 否則為兇因此同樣宅式庒人而以 成吉兇 目前有很多命理師認(rèn)為 東四命人住東四宅 西四命人住西四宅 就是吉這是偏面的最好是用命主的喜用神去定宅位為好陽宅風(fēng)水如何解釋涉及太多象現(xiàn)在公房樓層喜好內(nèi)局外局吉兇 宅式 門路 還耍涉及 灶 井廁 等等太多在此無法詳解

陰宅 龍 穴 砂 水 葬法全都?？紤] 缺一不可 什么平地氣脈耍選頭 選山氣脈要選腳氣乘風(fēng)就散遇水?dāng)r就止 看周邊要 玄武垂頭 朱雀翔舞青龍蜿蜓白虎馴俯沒大江 有池塘 如水環(huán)繞 干流水不缺這只是粗略之說如真要找到好的陰宅穴位 葬法得當(dāng) 沒有10幾年的經(jīng)驗是無法定奪的看陰宅比陽宅還要難

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