農(nóng)村陽宅風(fēng)水怎么看?在農(nóng)村生活過的人都知道,農(nóng)村建造房子之前都要請風(fēng)水大師看看風(fēng)水,根據(jù)風(fēng)水來決定房子的建址、朝向問題等。房子風(fēng)水好,可以為家庭帶來的好的運(yùn)勢,護(hù)佑家人身體健康。下面就跟小編一起來了解下農(nóng)村陽宅風(fēng)水圖解大全吧。
史上最全的農(nóng)村陽宅風(fēng)水圖解大全
一、農(nóng)村陽宅風(fēng)水怎么看
1、農(nóng)村陽宅風(fēng)水講究靠山環(huán)水,因而選擇建房宅基地時最好選擇山環(huán)水抱,風(fēng)景秀美的地方,日照充分,采光好。房子不要太靠近河水,附近不能有墳地,不要建在十字交叉路口或是馬路盡頭,遠(yuǎn)離醫(yī)院、警察局、垃圾站等。影響夫妻感情的家庭風(fēng)水有哪些?快快避開這一類風(fēng)水吧!
2、農(nóng)村陽宅以三種要素定吉兇。農(nóng)村陽宅風(fēng)水怎么看?一看大門,二看主臥室,三看廚房朝向。大門宜居前居中,進(jìn)門見廳,主臥室和廚房朝向可以根據(jù)房屋主人的命格進(jìn)行推算。
3、農(nóng)村建造房屋以前院后屋的格局為佳。院子里不要栽種大樹,房屋不宜過大,房屋樓層不宜建的太高,會使人錢財不保,運(yùn)勢變差。房子風(fēng)水不好自己不住有影響嗎?
二、農(nóng)村陽宅風(fēng)水圖解大全知識介紹
1、農(nóng)村陽宅大小要適中,需根據(jù)人口決定房屋大小,太大或太小都不好。
2、農(nóng)村陽宅風(fēng)水不可建在山脊上或是山谷的出入口,易給主人招來疾病,不可建在死胡同的最底部位,會招來天災(zāi)人禍,破壞財運(yùn)。
3、農(nóng)村陽宅風(fēng)水以四方有大馬路為大吉,然而其中不包括四方的住宅,以遠(yuǎn)離馬路喧囂為佳。五大住宅風(fēng)水禁忌詳解,快來看!
4、農(nóng)村陽宅風(fēng)水圖解大全知識介紹:農(nóng)村陽宅正門不可面對大樹,會阻礙陽氣進(jìn)入屋內(nèi),下雨打雷可能會帶來危險。住宅前不可有枯樹,會損及老人壽命。
5、農(nóng)村陽宅以前低后高為大吉,家里有孕婦時不可建屋修房,會導(dǎo)致孕婦流產(chǎn)。
6、農(nóng)村陽宅忌建在懸崖邊,忌建在河流出口,忌建在地基不穩(wěn)的山坡,忌建在低洼水淹處,忌建在天橋旁邊,忌建在危險氣惡之處,忌開門見大河,大山。房間愛情風(fēng)水學(xué)
7、農(nóng)村陽宅房子要方正,周邊環(huán)境要好,陽氣要足夠。農(nóng)村陽宅風(fēng)水圖解大全知識介紹:房屋正前后左右以及中心點不宜有廁所和廚房,房子忌直沖,例如大門直沖陽臺、窗戶,前后門相對沖,陽臺與窗戶對沖等。樓房布局風(fēng)水禁忌
8、農(nóng)村陽宅改善風(fēng)水的物品有風(fēng)水畫、風(fēng)水對聯(lián)、風(fēng)水劍、八卦鏡、風(fēng)水缸、神佛圖畫、盆栽植物、風(fēng)鈴、祥獅瑞獸、風(fēng)水地板等。
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墳地是每個人最終的歸宿,因此,其風(fēng)水的重要性不言而喻。不僅是對已故之人的尊敬,愛意,也是對其后世子孫祈護(hù)佑、保平安。
崇敬祖先是中國倫理道德十分重要的一環(huán),所以說,死去的人的地位并不因過世而消失,反而更加重要。 墓地風(fēng)水 不但具有喪葬的實用效果,更關(guān)乎子孫的福祉。
墳地風(fēng)水講究甚多,下面,我們就一起來去了解學(xué)習(xí)一下,如何看墳地風(fēng)水吧。
如何看墳地風(fēng)水
總的來講:包含形勢和理氣兩大派。
形勢也叫形法、巒頭。說的是人們能夠用肉眼看到的山川河流的形狀和勢態(tài)。
氣者,形之微;形者,氣之著。氣隱而難知,形顯而易見。經(jīng)曰:地有吉氣,土隨而起,化形之著于外者也。氣吉,形必秀潤、特達(dá)、端莊;氣兇,形必粗頑、欹斜、破碎。就論抽象的“氣”與自然環(huán)境具體形態(tài)之間建立了溝通的橋梁,只要認(rèn)真深入地觀察自然形態(tài),便可知其“氣”之吉兇,推論出陰陽二宅之禍福吉兇。
龍、穴、砂、水、向,被稱為地理五訣。這是把自然環(huán)境歸納成為龍、穴、砂、水四大類,根據(jù)這四大類本身的條件及其相互關(guān)系決定陰陽宅的向位及布置,就是立向。所以對這四大類要素的考察和勘視,構(gòu)成了風(fēng)水形法的主要內(nèi)容,就是我們要說的尋龍、察砂、觀水、點穴。
又按地理的特點分為山龍和平洋兩種概念。就龍來講,山龍的“龍”是指連綿不斷、起伏盤旋的山巒、峰嶺,亦稱為“山龍脈”。面對千里茫茫的大平原,被稱為“平洋”地帶,以江河溪流為“水龍脈”。二者之間有很大的差異。
陰陽宅風(fēng)水之氣
氣,在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本原的元素,唯心論者認(rèn)為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認(rèn)為,氣無處不存在,氣構(gòu)成萬物,氣不斷運(yùn)動變化?!?a href="/ddjy_100/44.html">老子》云:“萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》云:“太虛無形,氣之本體,其聚其散,變化之客形爾。”
氣,在風(fēng)水術(shù)中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源,氣變化無窮,氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣,就得請風(fēng)水師“理氣”?!袄須狻笔鞘謴?fù)雜的,要結(jié)合陰陽五行、實地考得“旺象”,才能得到“生氣”,有了“生氣”就能富貴。因此,風(fēng)水術(shù)實際是“相氣術(shù)”。
風(fēng)水術(shù)以氣為萬物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》云:“未見氣曰太易,氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分,一生三而五行具,吉兇悔吝有機(jī)而可測,盛衰消長有度而不渝?!边@就是說,世界是從無(未見氣)到有(氣之始),氣是本源(一),它分化出陰陽(兩儀),又分出金木水火土五種物質(zhì)(五行),這些物質(zhì)的盛衰消長都有不可改變的規(guī)律(有度而不渝),并且有了禍福(吉兇悔吝),這些禍福都是可以預(yù)測的。這段話,是對《周易》“太極說”的發(fā)揮,有樸素的唯物辯證法色彩。
風(fēng)水術(shù)認(rèn)為,氣是無窮變化的,它可以變成水,也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經(jīng)》論“氣機(jī)妙運(yùn)”時說:“太始唯一氣,莫先于水。水中積濁,遂成山川。經(jīng)云:氣者,水之母。水者,氣之子。氣行則水隨,而水止則氣止,子母同情,水氣相逐也。夫溢于地外而有跡者為水,行于地中而無形者為氣。表里同用,此造化之妙用,故察地中之氣趨東趨西,即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔,氣止必有水界。輔行龍者水,故察水之所來而知龍氣發(fā)源之始;止龍氣者亦水,故察水之所交而知龍氣融聚之處。”由此可知,山脈和河流都可以統(tǒng)一于“氣”中,尋找生氣就是要觀察山川的走向。
風(fēng)水術(shù)還認(rèn)為,氣決定人的禍福。有土就有氣,人生得于氣,人死歸于氣。郭璞《古本葬經(jīng)》論述得很詳細(xì):“葬者,乘生氣也。夫陰陽之氣,噫而為風(fēng),升而為云,降而為雨。行乎地中而為生氣,行乎地中發(fā)而生乎萬物。人受體于父母,本骸得氣,遺體受蔭。蓋生者,氣之聚凝,結(jié)者成骨,死而獨留、故葬者,反氣內(nèi)骨,以蔭所生之道也。經(jīng)云:氣感而應(yīng)鬼福及人,是以銅山西崩,靈鐘東應(yīng),木華于春,栗芽于室。氣行乎地中,其行也,因地之勢;其聚也,因勢之止。丘隴之骨,岡阜之支,氣之所隨。經(jīng)曰:氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止?!边@一段話,可謂風(fēng)水的總綱,而這個總綱的核心是氣。由手段話,我們可知風(fēng)水師對氣的總看法:生氣是一元運(yùn)化氣,在天則周流六虛,在地則發(fā)生萬物。天無此則氣無以資地,地?zé)o此則形無以載。生氣藏于地中,人不可見,唯循地之理以求之。葬者若能知其所在,使枯骨得以乘之,則能得福。父母骸骨為子孫之本,子孫形體乃父母之枝,本與枝相應(yīng),得吉則神靈安、子孫盛,這叫作“氣感而應(yīng)鬼福及人”。
不論是陰宅還是陽宅,都要注意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經(jīng)》云:“每年有十二月,每月有生氣死氣之位?!律鷼庠谟诠铮罋庠谖缍。欢律鷼庠诔篝?,死氣在未坤;三月生在寅甲,死氣在申庚;四月生氣在卯乙,死氣在酉辛,五月生在辰巽,死氣在戌乾;六月生氣在已丙,死氣在亥壬;七月生在于丁,死氣在子癸,八月生氣在未坤,死氣在丑艮;九月生氣在申庚,死氣寅甲;十月生氣在酉辛,死氣在卯乙;十一月生在戌乾,死氣在辰巽;十二月生氣在亥壬,死氣在已丙?!边@是說,每個月都有生氣和死氣,具體的方位,則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。風(fēng)水先生看地時,手持羅盤,首先看清本月中生氣和死氣所在的方位,以生氣方位動土為吉,以死氣方位動土為兇。
因此,“理氣”是風(fēng)水術(shù)的之一。風(fēng)水師認(rèn)為,理寓于氣,氣固于形。形以目觀,氣須理察。天星卦氣,為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽,以文王后天八卦推排爻象。以內(nèi)卦為天地日月,六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子,并納五行,取其旺相,以合卦氣,這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜,乘生出煞,消納控制,精辨入神,就可達(dá)到相的目的。實際上,“理氣說”是虛無飄渺的,誰又能看得見氣?只能靠“意會”,這就憑風(fēng)水師任意解釋了。
此外,又有望氣說。宋黃妙應(yīng)《博山篇》云:“既明堂,要識堂氣。一白好,五黃好,六白好,八白好,九紫好,此為五吉。又忌四兇,二黑宜忌,三碧宜忌,四綠宜忌,七赤宜忌?!边@種吉兇劃分,不知依何為據(jù)。明繆希雍《葬經(jīng)翼》有《望氣篇》,云:“凡山紫氣如蓋,蒼煙若浮,云蒸藹藹,四時彌留,皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而膩,石潤而明,如是者,氣方鐘而未休。云氣不騰,色澤暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木零落,水泉干涸,如是者,非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿,則生氣之行乎他方?!睋?jù)風(fēng)水師說,望氣可以知道朝代更替、官場人事、家業(yè)興衰。卦建社會的統(tǒng)治者很相信望氣說,其實,這是毫無依據(jù)的。
陰陽宅風(fēng)水之陰陽
明陽本指日照的向背,向日為陽,背日為陰,后來用以說明萬物的本源,說明相互對立和相互消長的情況。《素問·陰陽應(yīng)象大論》云:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之本府也。”人們將萬事萬物都?xì)w于陰陽兩個方面:天為陽,地為陰;日為陽,月為陰;至為陽,去為陰;動為陽,靜為陰;速為陽,遲為明;晝?yōu)殛?,夜為陰;等等?br>
風(fēng)水術(shù)以陰陽解天地,《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》云:“混沌開辟,江山延衰。融結(jié)陰陽,磅礴宇宙。岡骨既成,源脈已透。以鐘形勢,以通氣候。以清以濁,以奇以偶。精積光芒,呈露星宿。以孽衰微,以孕福壽。”又說:“東南方,陽也。陽者,其精降于下。西北方,陰也。陰者,其精奉于上。”并且說陰陽之氣不得有損傷:“陰陽之氣出于天造,非人力所能成。一有增損,不但無益,且所以傷之也。膚腠割之,小者耳鼻傷之,大者傷至于丹元,則無用矣?!币勒者@個觀點,風(fēng)水先生很忌諱挖山開塘,以為傷了陰陽之氣。
風(fēng)水先生又認(rèn)為,人是由陰陽二氣派生出來,因此,人要適從于陰陽,不得違背陰陽,順者昌,逆者亡。俗語云:“大門朝南,子孫不寒;大門朝北,子孫受罪?!蹦蠟殛枺睘殛?;住宅朝南,為陽,有吉。住宅朝北,為陰,有兇。
相地點穴離不開陰陽??帐L者《五星捉脈正變明圖》指出:“太極既定,次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴,暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍,宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍,宜陰穴,反此皆有兇咎?!?br>
風(fēng)水以陰陽交感為吉。謝和卿《神寶經(jīng)》云:“陽作必借陰氣一吸,陰作必借陽氣一噓,即陰來陽作,陽來陰作之義。若陽來陽受者,則見福舒徐;若陰來陰受者,則見禍慘急?!边@就將人事禍福與陰陽聯(lián)系在一起了。不僅如此,陰陽還可以作為各種術(shù)語的本義詞,如逆順即陰陽的別名??吹匦螘r,“逆中取順者,因脈逆轉(zhuǎn)而求。順中取逆者,因脈順流而出。三陽從地起為逆,三陰從天降為順。陽脈為逆,陰脈為順?!标庩枌W(xué)說具有樸素的辯證法色彩,是先哲認(rèn)識世界的比較正確的思維方式??墒?,風(fēng)水將它與人事吉兇相附會,必然墮于詭辯的泥坑。
陰陽宅風(fēng)水之四象
“四象”一詞最先出自《易·系辭》,說“太極生兩儀,兩儀生四象”,四象即太陽、太陰、少陰、少陽。先哲在天文學(xué)中也有“四象”一詞,不過,這與《易》中的概念完全不同。先哲在觀察星辰時,選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標(biāo)。東南西北各有七宿,每個七宿聯(lián)系起來想象很象一種動物。如,東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,角象龍角,氐房象龍身,尾宿象龍尾,它們連起來象一條騰空而起的龍,于是先哲稱東方為蒼龍;南方的并、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿,柳為鳥嘴,星為鳥頸。張為嗉,翼為羽融,它們連起來象一只展翅飛翔的鳥,于是先哲稱南方為朱雀。此外,北方有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿,象一只緩緩而行的龜。因位于北方放稱玄。因身有鱗甲,故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿,象一只躍步上前的老虎。白虎是已經(jīng)絕種的大毛蟲之長,《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載盂山“其獸多白狼、白虎”。這四種動物的形象,稱為四象,又稱為四靈。
“四象”作為方位,先秦的《禮記·曲禮》已有記載:“行前朱鳥而后玄武,左青龍而右白虎?!薄妒琛罚骸扒澳虾蟊保髺|右西,朱鳥、玄武、青龍、白虎,四方宿名也?!边@里,朱鳥即朱雀?!白髺|有西”的概念與我們看地圖有區(qū)別。現(xiàn)在的地圖都是上北下南,左西右東。古人的地圖是倒過來的,下北下南,這樣就成了“左東右西”。風(fēng)水先生將“四象”運(yùn)用到地形上,以“四象”的形象及動作譬喻地形,又附會吉兇禍福?!度龂尽す茌`傳》記載:“格隨軍西行,過毋丘儉墓,倚樹哀吟,精神不樂,人間其故,輅曰:林木雖茂,開形可久。碑言雖美,無后可守。玄武藏頭,蒼龍無足,白虎銜尸,朱雀悲哭,四危以備,法當(dāng)滅族。不過二載,其應(yīng)至矣?!边@就是根據(jù)四象處于四危狀態(tài),判斷毋丘儉二年之內(nèi)滅族。郭璞在《葬經(jīng)》中也宣揚(yáng)這一套,他說:“經(jīng)曰地有四勢,氣從八方。故葬以左為青龍,有為白虎,前為朱雀,后為玄武。玄武垂頭,朱雀翔舞,青龍蜿蜒,白虎馴頫。形勢反此,法當(dāng)破死。故虎蹲謂之銜尸,龍踞謂之嫉主,玄武不垂音拒尸,朱雀不舞者騰去,土圭測其方位,玉尺度其遐邇。以支為龍虎者,來止跡乎岡阜,要如肘臂,謂之環(huán)抱。以水為朱雀者,衰旺系形應(yīng),忌夫湍流,謂之悲泣。”
“四象”對民俗有很深的影響。如果我們到北京中山公園去看社稷壇,就會發(fā)現(xiàn)壇中的土色各有不同。由于東方是青龍。土色為青;西方是白虎,土色為白;南方是朱雀,土色為紅;北方是玄武,土色為黑。中間的土色是黃的,象征人。這些土,是明清時期由四方的府縣專程運(yùn)來,表示四方朝貢,天下祥和之征。
陽宅風(fēng)水
位于坎 離 震 巽 四卦位的住宅 稱為東四宅
位于乾 坤 兌 艮 四卦位的住宅 稱為西四宅
宅本身并無吉兇可言命卦與宅卦相對照看是否相合合則為吉 否則為兇因此同樣宅式庒人而以 成吉兇 目前有很多命理師認(rèn)為 東四命人住東四宅 西四命人住西四宅 就是吉這是偏面的最好是用命主的喜用神去定宅位為好陽宅風(fēng)水如何解釋涉及太多象現(xiàn)在公房樓層喜好內(nèi)局外局吉兇 宅式 門路 還耍涉及 灶 井廁 等等太多在此無法詳解
陰宅 龍 穴 砂 水 葬法全都??紤] 缺一不可 什么平地氣脈耍選頭 選山氣脈要選腳氣乘風(fēng)就散遇水?dāng)r就止 看周邊要 玄武垂頭 朱雀翔舞青龍蜿蜓白虎馴俯沒大江 有池塘 如水環(huán)繞 干流水不缺這只是粗略之說如真要找到好的陰宅穴位 葬法得當(dāng) 沒有10幾年的經(jīng)驗是無法定奪的看陰宅比陽宅還要難
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