永樂十八年(1420),明成祖朱棣突然下令,將全國(guó)所有的尼姑以及女道士,統(tǒng)統(tǒng)逮捕送到京師逐一審問,驗(yàn)明真實(shí)身份。這場(chǎng)史無前例的大索天下尼姑案,打破了佛門千年來與世無爭(zhēng)的靜雅,那么,朱棣為什么要捕捉天下尼姑呢?尼姑,是出家修行的女教徒,講求六根清凈,四大皆空,與朝廷素?zé)o瓜葛,但明朝的尼姑卻遭受到了前所未有的侵?jǐn)_和追捕。永樂十八年(1420),明成祖朱棣突然下令,將全國(guó)所有的尼姑以及女道士,統(tǒng)統(tǒng)逮捕送到京師逐一審問,驗(yàn)明真實(shí)身份。這場(chǎng)史無前例的大索天下尼姑案,既打破了佛門千年來與世無爭(zhēng)的靜雅,也讓后人感到莫可名狀的疑惑。那么,朱棣為什么要捕捉天下尼姑呢?而事情的起因,卻是一場(chǎng)發(fā)生在山東境內(nèi),由唐賽兒(女)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)。據(jù)《明史》及清代有關(guān)野史雜鈔記載:唐賽兒于永樂十八年二月,在家鄉(xiāng)蒲臺(tái)(今山東濱州)聚集數(shù)千白蓮教徒,以紅白旗為號(hào),揭竿而起,對(duì)抗朝廷。這場(chǎng)發(fā)生在山東境內(nèi)的農(nóng)民起義,因?yàn)橐?guī)模小、持續(xù)時(shí)間短,且沒有震動(dòng)明朝政權(quán),所以連歷史教科書上沒有記述,但當(dāng)時(shí)的皇帝朱棣卻甚為震驚,不但派出了京營(yíng)五千精銳人馬,還把正在山東沿海抗倭的軍隊(duì),也用在了鎮(zhèn)壓這場(chǎng)農(nóng)民起義上面,很有股子攘外必先安內(nèi)的架勢(shì)。朱棣為何如此興師動(dòng)眾?據(jù)筆者分析有以下原因。其一,起義發(fā)生在遷都北京前夕,直接影響到皇帝的形象工程和政績(jī)工程,朱棣決不允許在這種時(shí)候出任何亂子;其二,起義軍以白蓮教為依托,教徒對(duì)唐賽兒死心塌地,惟命是從,朱棣決不允許邪教蠱惑民眾;其三,起義軍隊(duì)伍不斷壯大,屢敗官軍,且唐賽兒對(duì)于朝廷的招安不理不睬,使朝廷和朱棣顏面掃地。種種原因,使朱棣對(duì)唐賽兒分外仇恨,對(duì)起義軍進(jìn)行瘋狂鎮(zhèn)壓。因?yàn)楣巡粩潮?,腹背受敵,起義軍只堅(jiān)持了三個(gè)月就失敗了,但唐賽兒卻下落不明。為了消除心中忿恨,為了防止死灰復(fù)燃,為了能夠殺一儆百,朱棣下令嚴(yán)察唐賽兒的行蹤,但搜捕工作沒有任何進(jìn)展。民間搜不到,朱棣決定調(diào)整工作重心,把搜捕唐賽兒的重點(diǎn)放到了佛門。朱棣之所以這么做,筆者認(rèn)為有以下原因:一者,搜捕人員為了推卸搜查不利的責(zé)任,有可能以唐賽兒入佛門來搪塞朱棣。二者,佛門弟子遠(yuǎn)離世俗,官府一般不介入,唐賽兒兵敗后極有可能混入佛門避難;三者,唐賽兒起義時(shí),曾自稱佛母,朱棣以此認(rèn)為唐賽兒與佛門有著某種關(guān)聯(lián)。史料中也有相關(guān)記載,朱棣因唐賽兒久不獲,慮削發(fā)為尼或處混女道士中,遂命法司,凡北京、山東境內(nèi)尼及道站,逮之京詰之。(《明史紀(jì)事本末》)于是,朱棣下令將北京、山東的尼姑、女道士統(tǒng)統(tǒng)逮捕,押送朝廷審訊。同年七月,朱棣又命段明為山東左參政,繼續(xù)搜索唐賽兒。段明為了完成這一任務(wù),不僅把山東、北京的尼姑逐一搜查,全部捕捉,甚至還逮拿了全國(guó)范圍內(nèi)的數(shù)萬(wàn)名出家婦女。關(guān)于此事,《明史》也有簡(jiǎn)單記載:永樂十八年二月,山東蒲臺(tái)唐賽兒反,唐賽兒不獲,溟逮天下出嫁尼姑萬(wàn)人。一直到朱棣病逝,他一心想捉拿到唐賽兒的愿望也沒能實(shí)現(xiàn)。明朝強(qiáng)大而又嚴(yán)密的特務(wù)、巡察機(jī)構(gòu),在捉拿唐賽兒的問題上,因?yàn)椴坏妹裥?,即使想出通過捕捉天下尼姑的荒唐、極端的辦法,最終也無濟(jì)于事,得到的結(jié)果是賽兒卒不獲,不知所終。唐賽兒究竟哪兒去了?多少年來,不少歷代史學(xué)家,為了尋覓這位巾幗英雄的最后歸宿,窮經(jīng)皓首,至今仍無定論。來源《百家講壇》 作者劉秉光
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