童男童女（舊時殉葬用的紙男紙女）跌河里

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架子不倒

童男童女（舊時殉葬用的紙男紙女）跌河里相關(guān)歇后語

古代的人為什么喜歡用童男童女殉葬

也許是吧 徐福東渡日本
后來說楊貴妃也逃到了日本
明清之交許多前朝遺民就跑到了東瀛日本
他們很快融入了日本社會
在明治維新之前，日本是仿中國的國體
所以說日本理論上可以說是中國人的一分支

白事馬前小紙人什么稱呼

紙扎，又稱糊紙、扎紙、彩糊等，融剪紙、繪畫、草編、竹扎和裱糊于一體，是
云南永平紙扎
一門獨特的中國民間藝術(shù)。廣義的紙扎包括彩門、欞棚、戲臺、店鋪門面裝璜、匾額及扎作人物、紙馬、戲文、舞具、風(fēng)箏、燈彩等項。狹義紙扎主要用于祭祀及喜喪習(xí)俗活動中所扎制的紙人、紙馬、搖錢樹、金山銀山、牌坊、門樓、宅院、家禽等焚燒的紙制品。這里的“紙扎”指與祭祀活動及民間喜喪相關(guān)的紙扎。紙扎文化包括紙扎品的制作技藝和相關(guān)的祭祀、喜喪習(xí)俗活動等內(nèi)容。
在長期對自然和生活的抗?fàn)幹?，人類?chuàng)造了一種能安慰悲傷、調(diào)解消極感情的方式，即用祭祀來供奉先人，用喪俗形式來悼念死者。供奉紙扎的形成，是原始社會以來祭祀、墓葬殉葬俑的演變和發(fā)展的結(jié)果。奴隸社會，奴隸主往往大批殺害活人，用于祭祀和殉葬。隨著社會的不斷進(jìn)步，堯虞舜時期，人們認(rèn)為以活人為犧牲過于殘暴，便束草擬人，名曰“芻靈”，經(jīng)巫師念咒作法，以示具備人性，然后焚化。因而凡祭天地、神祇、先祖等，殺人祭祀的野蠻迷信逐漸被“芻靈”替代，佐之以牲畜，沿例成習(xí)。到了春秋戰(zhàn)國時期，活人殉葬逐步被廢除，改為木俑殉葬；秦漢以后，制陶業(yè)的興旺和普及，陶俑又逐漸代替了木俑。喪俗藝術(shù)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展而不斷變革。自漢代有紙之后，紙扎藝術(shù)應(yīng)運而生。紙的特性軟、堅韌、有拉力、紙扎假以中堅枝骨、外涂色彩，造作便捷、造價低廉、造型美觀、造化神速，欲佛欲神、欲人欲獸、欲物欲宅，隨心所欲，實非他物所能比擬。于是，紙扎正式登上中國古代政治、文化、宗教、習(xí)俗的歷史舞臺，大顯身手，蓬勃發(fā)展，形成紙扎文化，其作品琳瑯滿目，無所不為，上可登國家宗教之大雅之堂，下可融入民間習(xí)俗之活動。

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