最佳答案:
架子不倒
童男童女(舊時殉葬用的紙男紙女)跌河里相關(guān)歇后語
也許是吧 徐福東渡日本
后來說楊貴妃也逃到了日本
明清之交許多前朝遺民就跑到了東瀛日本
他們很快融入了日本社會
在明治維新之前,日本是仿中國的國體
所以說日本理論上可以說是中國人的一分支
紙扎,又稱糊紙、扎紙、彩糊等,融剪紙、繪畫、草編、竹扎和裱糊于一體,是
云南永平紙扎
一門獨特的中國民間藝術(shù)。廣義的紙扎包括彩門、欞棚、戲臺、店鋪門面裝璜、匾額及扎作人物、紙馬、戲文、舞具、風(fēng)箏、燈彩等項。狹義紙扎主要用于祭祀及喜喪習(xí)俗活動中所扎制的紙人、紙馬、搖錢樹、金山銀山、牌坊、門樓、宅院、家禽等焚燒的紙制品。這里的“紙扎”指與祭祀活動及民間喜喪相關(guān)的紙扎。紙扎文化包括紙扎品的制作技藝和相關(guān)的祭祀、喜喪習(xí)俗活動等內(nèi)容。
在長期對自然和生活的抗?fàn)幹?,人類?chuàng)造了一種能安慰悲傷、調(diào)解消極感情的方式,即用祭祀來供奉先人,用喪俗形式來悼念死者。供奉紙扎的形成,是原始社會以來祭祀、墓葬殉葬俑的演變和發(fā)展的結(jié)果。奴隸社會,奴隸主往往大批殺害活人,用于祭祀和殉葬。隨著社會的不斷進(jìn)步,堯虞舜時期,人們認(rèn)為以活人為犧牲過于殘暴,便束草擬人,名曰“芻靈”,經(jīng)巫師念咒作法,以示具備人性,然后焚化。因而凡祭天地、神祇、先祖等,殺人祭祀的野蠻迷信逐漸被“芻靈”替代,佐之以牲畜,沿例成習(xí)。到了春秋戰(zhàn)國時期,活人殉葬逐步被廢除,改為木俑殉葬;秦漢以后,制陶業(yè)的興旺和普及,陶俑又逐漸代替了木俑。喪俗藝術(shù),隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展而不斷變革。自漢代有紙之后,紙扎藝術(shù)應(yīng)運而生。紙的特性軟、堅韌、有拉力、紙扎假以中堅枝骨、外涂色彩,造作便捷、造價低廉、造型美觀、造化神速,欲佛欲神、欲人欲獸、欲物欲宅,隨心所欲,實非他物所能比擬。于是,紙扎正式登上中國古代政治、文化、宗教、習(xí)俗的歷史舞臺,大顯身手,蓬勃發(fā)展,形成紙扎文化,其作品琳瑯滿目,無所不為,上可登國家宗教之大雅之堂,下可融入民間習(xí)俗之活動。
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歇后語是中國勞動人民自古以來在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式,是一種短小、風(fēng)趣、形象的語句。 歇后語由前后兩部分組成:前一部分起“引子”作用,像謎面,后一部分起“后襯”的作用,像謎底,十分自然貼切。在一定的語言環(huán)境中,通常說出前半截,“歇”去后半截,就可以領(lǐng)會和猜想出它的本意,所以就稱為歇后語。中華文明源遠(yuǎn)流長。五千年歷史滄桑的沉淀、淬煉、凝聚成絕妙的語言藝術(shù)。其中歇后語以其獨特的表現(xiàn)力。給人以深思和啟迪,千古流傳。反映了華夏民族特有的風(fēng)俗傳統(tǒng)和民族文化,品味生活,明曉哲理,提升智慧。歇后語一般寓意深刻,短短一句凝聚很多智慧。