岑參：《與高適-薛據(jù)，登慈恩寺浮圖》賞析

岑參：《與高適、薛據(jù)，登慈恩寺浮圖》
塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，蹬道盤(pán)虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。
連山若波濤，奔走似朝東。
青槐夾馳道，宮觀何玲瓏。
秋色從西來(lái)，蒼然滿關(guān)中。
五陵北原上，萬(wàn)古青蒙蒙。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮。

【今譯】
寶塔如從平地涌出，
孤高巍然聳入天宮。
登上去，好像走出了人間，
蹬踏的梯道，盤(pán)旋著直上空中。
高峻突出，鎮(zhèn)定了神州，
崢嶸處，有如鬼斧神工。
四角伸展，擋住了白日，
七層嵯峨，觸摩蒼穹。
下看飛鳥(niǎo)，屈指可數(shù)，
俯聽(tīng)山風(fēng)，呼嘯迅猛。
山連山，如波浪起伏，
洶涌澎湃，奔流向東。
槐樹(shù)夾著筆直的馳道，
樓臺(tái)宮殿是何等玲瓏。
秋天里秀色從西而來(lái)，
莽莽蒼蒼彌漫著關(guān)中。
北原上的五座陵墓，
萬(wàn)古千秋一派青蔥。
心地清凈，可以徹悟佛理，
善有善報(bào)歷來(lái)有人信從。
我要立誓掛冠辭官而去，
虔誠(chéng)修佛，其樂(lè)無(wú)窮！

【作者介紹】

岑參(715—770)，江陵(今湖北江陵縣)人。祖籍南陽(yáng)棘陽(yáng)(今河南新野縣境)，父親早逝，家境中衰，幼從兄就讀，能自砥礪。二十歲時(shí)到長(zhǎng)安求仕，天寶三年(744)中進(jìn)士，天寶八年(749)充任安西節(jié)度使高仙芝幕府書(shū)記，兩年后回長(zhǎng)安。天寶十三年(754)，封常清任安西北庭節(jié)度使。岑參再度出塞，攝監(jiān)察御史，充安西、北庭節(jié)度判官。安祿山反，肅宗即位后，至德二年(757)入朝任右補(bǔ)闕，后出為虢州長(zhǎng)史，關(guān)西節(jié)度判官，嘉州刺史。大歷五年，卒于成都。

岑參的詩(shī)，題材多樣，想象豐富。特別是幾次隨軍出塞，使他對(duì)西北邊地風(fēng)光和戰(zhàn)士生活，深有體會(huì)，描寫(xiě)邊塞最為擅長(zhǎng)。他的邊塞詩(shī)，以具有特色的語(yǔ)言，鮮明的情調(diào)，把西域地區(qū)雄偉壯闊、奇麗多姿的自然景物，描寫(xiě)得栩栩如生；把激烈征戰(zhàn)、遠(yuǎn)戍思鄉(xiāng)，將軍逸樂(lè)、戰(zhàn)士悲苦等等內(nèi)容，都寫(xiě)入詩(shī)中；熱情地歌頌了戍邊將士，為保衛(wèi)祖國(guó)而英勇抗敵的戰(zhàn)斗精神。歷來(lái)被認(rèn)為是“邊塞詩(shī)”作者中，成就最高的一位。著有《岑嘉州集》。

【注解】

慈恩寺：在長(zhǎng)安東南，原是隋代無(wú)漏寺故地。貞觀二十年(646)唐高宗做太子時(shí)，為他的母親文德皇后而建，故名慈恩。浮圖：梵文佛陀的音譯。慈恩寺塔，即今陜西西安大雁塔，唐高宗永徽三年(652)玄奘和尚所建。

第1、2句“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮”謂塔如從平地涌出，孤高地聳入天宮。這是從下仰望，寫(xiě)塔之高。

第3句“登臨出世界”：世界：佛語(yǔ)，世指時(shí)間，界指空間，連用時(shí)，義同宇宙。這里指人間、人世。此句謂登臨高塔，猶如走出世間。

第4句“蹬道盤(pán)虛空”：登上塔的梯道石級(jí)。謂蹬踏在上升的梯道上，有如身在空中一般。

“突兀壓神州，崢嶸如鬼工?！蓖回＃焊呗柕臉幼印?壓神州：指下壓神州(中國(guó))大地，反襯塔的雄偉莊嚴(yán)。 崢嶸：高峻的樣子。 如鬼工：像鬼斧神工建成的一樣。意謂非人力所能建成。

“四角礙白日，七層摩蒼穹”：頂層四角遮住了日光。 塔共為七層，極言塔高，觸摩到了蒼天。

“下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)?！毕赂Q、俯視可見(jiàn)飛鳥(niǎo)和聽(tīng)到風(fēng)聲，二者都在塔下，這樣寫(xiě)，是突出塔高。

“連山若波濤，奔走似朝東”：從塔頂遠(yuǎn)望群山，逶迤相連，有如波濤相接，奔涌向東。

“青槐夾馳道，宮觀何玲瓏”：寫(xiě)從塔上近視的景物——筆直的馳道，秀麗的宮闕。

“秋色從西來(lái)，蒼然滿關(guān)中?！标P(guān)中：從函谷關(guān)，西至隴關(guān)一帶，古稱關(guān)中。后用以指陜西地區(qū)。

“五陵北原上，萬(wàn)古青蒙蒙”：五陵：指漢代五個(gè)皇帝的陵墓，即高帝長(zhǎng)陵、惠帝安陵、景帝陽(yáng)陵、武帝茂陵，昭帝平陵。俱在長(zhǎng)安之北。

第19、20句“凈理了可悟，勝因夙所宗”：凈理：佛理，清凈的妙理。了：完全。 悟：心領(lǐng)神會(huì)。 勝因：佛經(jīng)講因果報(bào)應(yīng)，勝因猶言善因?！斗鹫f(shuō)無(wú)常經(jīng)》：“勝因生善道?！币嗉瓷朴猩茍?bào)。 夙：素來(lái)。

最后第21、22二句“誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮”： 掛冠：《后漢書(shū)?逸民傳》：“時(shí)王莽殺其子，(逢)萌謂友人曰：“綱絕矣，不去，禍將及人。即解冠，掛東都城門(mén)，歸將家屬浮海，客于遼東?！焙笥谩皰旃凇敝笚壒倩蜣o官。 覺(jué)道：大覺(jué)之道，指修佛或修道。資：助。

【簡(jiǎn)析】

本詩(shī)作于天寶十一年(752)秋。同登塔者，除題目所舉高適、薛據(jù)外，還有杜甫與儲(chǔ)光羲，他們共五人（連作者在內(nèi)）都寫(xiě)了詩(shī)。薛據(jù)詩(shī)，今已不存。

此詩(shī)描寫(xiě)塔的高大以及登塔眺望所見(jiàn)的景色，著意渲染了塔的雄偉壯觀。筆力粗健，氣勢(shì)奔放，境界雄豪。全詩(shī)結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次分明。

首六句，寫(xiě)未登之前，從下所望之塔，突出塔的高峻。再?gòu)纳贤跋赂Q指高鳥(niǎo)”到“萬(wàn)古青蒙蒙”，寫(xiě)登塔眺望所見(jiàn)四方壯觀的景色。

最后的四句，寫(xiě)登塔的感慨，發(fā)出了悟“凈理”，掛冠退隱的思想，明確地寫(xiě)出了相信因果報(bào)應(yīng)的佛家理論，懇切地發(fā)誓：要掛冠而去修行佛道，并且認(rèn)定：這是得大自在的無(wú)窮妙境！詩(shī)中善于選擇一些有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，加以鋪陳，突出描寫(xiě)塔的壯觀，以襯托出佛理玄奧超常，佛力廣大！

本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/59127.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 李煜《相見(jiàn)歡（無(wú)言獨(dú)上西樓）》表達(dá)什···

下一篇: 汪元量《醉歌十首(其三)》宋古詩(shī)鑒賞