行經(jīng)華陰·崔顥
岧嶢太華俯咸京,天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散,仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險(xiǎn),驛路西連漢畤平。
借問(wèn)路旁名利客,何如此處學(xué)長(zhǎng)生?
作者簡(jiǎn)介
崔顥(公元 ?─754),盛唐著名詩(shī)人。早期詩(shī)多寫(xiě)閨情,流于浮艷。后來(lái)經(jīng)過(guò)邊塞之行,詩(shī)風(fēng)變?yōu)樾蹨啽挤?。明人輯有《崔顥集》?/p>
字句淺釋
解題:作者北上京都長(zhǎng)安,路過(guò)華陰縣時(shí)寫(xiě)下了這首境界雄渾而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的唐詩(shī)精品。岧嶢:山很高峻的樣子。太華:即西岳華山。咸京:即當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安,因?yàn)榍貢r(shí)叫咸陽(yáng),故稱(chēng)之為咸京。天外:比喻高入云霄。三峰:指著名的芙蓉、玉女、明星三峰。武帝祠:漢武帝為祭巨靈神而設(shè)立的祠堂。仙人掌:華山各峰中最峭的一峰。秦關(guān):秦代的潼關(guān)(或說(shuō)函谷關(guān))。驛路:沿途設(shè)有驛站的大路。漢畤:畤是古代帝王祭祀天地五帝的地方,即后世的神壇之類(lèi)。這里指秦漢兩代在咸陽(yáng)北面建立的五個(gè)畤。借問(wèn):恭敬的問(wèn)語(yǔ),如現(xiàn)在說(shuō)“請(qǐng)問(wèn)”。
全詩(shī)串講
高峻的西岳華山俯視著都城咸京,三峰聳入云天決非人力所能削成。
祭祀巨靈的武帝祠前云氣正消散,最陡峭的仙人掌峰上雨后剛放晴。
黃河華山北接秦時(shí)大關(guān)形勢(shì)壯險(xiǎn),來(lái)往驛路西連秦漢五畤地勢(shì)坦平。
請(qǐng)問(wèn)路邊追名逐利的來(lái)往旅客們,哪里比得上就在這里學(xué)道求長(zhǎng)生?
言外之意
此詩(shī)在結(jié)構(gòu)、內(nèi)容安排和寫(xiě)作手法上都很有獨(dú)到之處。結(jié)構(gòu)上打破了律詩(shī)起、承、轉(zhuǎn)、合的傳統(tǒng)格局;內(nèi)容上,前六句全是寫(xiě)景,第七句突然從景中跳出來(lái),眼光轉(zhuǎn)向路旁的游客,末句又用一個(gè)結(jié)論性的問(wèn)句來(lái)結(jié)束全詩(shī);這種特殊寫(xiě)法并沒(méi)有讓讀者感到突然,那是因?yàn)樽髡咴谡麄€(gè)寫(xiě)景過(guò)程中都運(yùn)用了暗示、隱喻、雙關(guān)等巧妙的寫(xiě)作手法,讓讀者在領(lǐng)略景物壯美的同時(shí),思想上已經(jīng)逐漸的靠近了作者最后要得出的結(jié)論:
第一句在強(qiáng)調(diào)了華山的高峻(岧嶢)后,用一個(gè)“俯”字,活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)出“群仙居止的華山向下俯視帝王之都的長(zhǎng)安”這一形象,不但生動(dòng)、氣勢(shì)非凡,而且隱喻了“人間的至高至貴,在神仙眼里都是很低的”這一層涵義;第二句寫(xiě)“三峰”直入云天、高出“天外”,當(dāng)然是人間刀斧削不出來(lái)的,暗示著“只有巨靈神的鬼斧神工才能成就”(傳說(shuō)華山各峰都是巨靈手劈而成),同時(shí)隱含了“神力高與人力”之意;第三句暗示了“禮敬神靈可以驅(qū)散迷霧”之意;第四句為雙關(guān)句,除了文字層面的意義外,隱喻層面表示“人間難以把握的風(fēng)雨陰晴等自然現(xiàn)像,只是仙人們手掌上隨心所欲的游戲而已”;第五、六兩句并非寫(xiě)實(shí)在的“眼中景”,而是把讀者推到一個(gè)凌空而立、向下俯視詩(shī)人“意中景”的位置上,使人有心胸開(kāi)闊、眼光高遠(yuǎn)的感覺(jué)。第五句用一個(gè)“枕”字把黃河、華山人格化了,再用一個(gè)雙關(guān)的“險(xiǎn)”字,不但有“河山、秦關(guān)壯美險(xiǎn)要”的字面內(nèi)涵,而且隱含“北上京都求名逐利之仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)”之意;第六句除了字面意義外,“平”字雙關(guān),托出“西去事神的大路是平坦的”這一層含義。有了以上各句中寫(xiě)作方法的巧妙運(yùn)用,讀者已經(jīng)能多少感覺(jué)得到詩(shī)人最后問(wèn)句中的結(jié)論了,因此不會(huì)覺(jué)得詩(shī)人貌似突然的問(wèn)句是信口開(kāi)河。
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