什么是擬人

擬人，就是把事物人格化的一種修辭格。把本來(lái)不具備人的一些動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣有感情、有語(yǔ)言、有動(dòng)作。在詩(shī)詞創(chuàng)作中，賦予物以人的行為特點(diǎn)，能夠生動(dòng)形象地表達(dá)出詩(shī)者的思想情感。

根據(jù)不同事物，擬人手法可分為：植物擬人化，動(dòng)物擬人化，抽象概念擬人化。

(1)植物擬人化。例如姜夔《揚(yáng)州慢》：“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵?！弊詮慕鸨锨忠院?，連荒廢的池沼和古老的樹(shù)木，也對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)表示厭惡。這里，作者使用了擬人化的手法，連“廢池喬木”都在痛恨金人發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，物猶如此，何況于人！有知有情的人民對(duì)這戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨與詛咒，當(dāng)然要超過(guò)“廢池喬木”千百倍。又如杜甫《發(fā)潭州》：“岸花飛送客，檣燕語(yǔ)留人?！卑渡巷w揚(yáng)的落花在送別旅客，檣畔呢喃的燕語(yǔ)在挽留行人。詩(shī)人離潭州赴衡州，送行者只有“岸花”和“檣燕”。詩(shī)人說(shuō)花知“送客”，燕解“留人”，這就把“花”和“燕”人格化了。以“送客”“留人”分別寫花、燕之殷勤，反襯世情之淡漠，從而渲染了悲涼凄寂之氣氛，蘊(yùn)涵了詩(shī)人孤獨(dú)寂寥之情思及對(duì)流徙飄蕩生涯之感喟。還如賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！蹦菬o(wú)形的“春風(fēng)”，也被用“似剪刀”形象化地描繪了出來(lái)。這“剪刀”裁制出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地?fù)Q上了新妝，它正是自然活力的象征，是春給予人們美的啟示。

(2)動(dòng)物擬人化。例如李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”本詩(shī)以青鳥(niǎo)作為主人公的使者出現(xiàn)。從頭至尾都融鑄著詩(shī)人的痛苦失望而又纏綿執(zhí)著的感情。又如李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》：“雁引愁心去，山銜好月來(lái)?！边@一句寫大雁有意為詩(shī)人帶走愁心，運(yùn)用了擬人手法，寫出了李白流放遇赦的高興心情。

(3)把抽象概念擬人化。抽象，顧名思義，就是抽掉了具體形象的東西。

例如黃庭堅(jiān)的《清平樂(lè)》：

春歸何處？寂寞無(wú)行路。若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住。春無(wú)蹤跡誰(shuí)知，除非問(wèn)取黃鸝。百囀無(wú)人能解，因風(fēng)飛過(guò)薔薇。

詞中，喚春同住，其擬人手法十分奇特。無(wú)獨(dú)有偶，王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》：“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住?！贝嗽~構(gòu)思也很新穎。把春天擬人化，說(shuō)她離開(kāi)這里，又走向那里，誘發(fā)人們追蹤春天的腳步，進(jìn)行哲理的思考，可謂另辟蹊徑，富有獨(dú)創(chuàng)精神。

本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/58600.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 什么是同尾的修辭手法與語(yǔ)句例子

下一篇: 古詩(shī)《宋之問(wèn)·渡漢江》詩(shī)詞注釋與賞析