詩詞研究·主要詩集·別集·松雪齋集

詩詞研究·主要詩集·別集·松雪齋集詩詞研究·主要詩集·別集·松雪齋集

詩文別集。又稱《松雪齋文集》、《松雪齋詩文集》。元趙孟頫撰。元詩人楊載作孟頫《行狀》，稱所著有《松雪齋詩集》，不詳卷數(shù)。孟頫生前即將自己詩文輯成《松雪齋詩文集》若干卷，戴表元作序，但集未刊行。元順帝至元五年(1339)，孟頫子趙雍請湖州總管何貞立為文稿作序，湖州沈璜(伯玉)據(jù)趙雍所藏詩文稿輯成《松雪齋集》，并增加《外集》刊行，計賦五，古詩一百八十四，律詩一百五十，絕句一百四十，雜著五，序二十，記十二，碑制二十六，制誥、策題、批答二十五，贊十，銘一，題跋五，樂府二十，此外有趙孟頫行狀、謚文一卷及《目錄》一卷，合為一十二卷。這是趙氏詩文集的最初刻本，簡稱元沈氏刊本。該刻本與戴表元當(dāng)日所序本當(dāng)有不同，戴序作于元成宗大德二年戊戌(1298)，二十多年后趙孟頫才去世，其間必有不少新作詩文，或由趙本人、或由其子增入集中。沈氏本以后多有翻刻。明神宗萬歷(1573—1620)間，江元禧所編《松雪齋集》，寥寥數(shù)篇，不是足本。清圣祖康熙五十二年(1713)，曹培廉從友人處借得原刻本，校正訛缺，廣輯他書及石刻所載，合之家藏墨跡，編成《續(xù)集》一卷，又將《元史》本傳載于集首，一并刊行，這就是城書室本。現(xiàn)有任道斌校點本《趙孟頫集》，大致以《松雪齋集》元沈氏刊本為底本，參校城書室本，補輯趙孟頫詞《巫山一段雲(yún)》十二首及文《翠寒集序》，《附錄》中增入了《四庫總目提要·松雪齋集題要》，這是現(xiàn)在最完備的趙氏詩文集，于1986年由浙江古籍出版社出版。

戴望舒有哪些詩集？戴望舒的詩集作品:《我的記憶》、《望舒草》、《望舒詩稿》、《災(zāi)難的歲月》、 《戴望舒詩選》、《戴望舒詩集》、《戴望舒詩存》。

戴望舒( 1905年11月15日- 1950年2月28日) ,名承,字朝安,小名海山,浙江杭縣(今杭州市余杭區(qū))人。后曾用筆名夢鷗、夢鷗生、信芳、江思等。中國現(xiàn)代派象征主義詩人，翻譯家。他先后在駕鴦蝴蝶派的刊物上發(fā)表過三篇小說:《債》，《賣藝童子》 和《母愛》,曾經(jīng)和杜衡、張?zhí)煲砗褪┫U存等人成立了一個名謂“蘭社”的文學(xué)小團體,創(chuàng)辦了《蘭友》旬刑。

他是首個將西班牙詩人洛爾卡的作品翻成中文的人。1929年4月，出版了第一本詩集《我的記憶》，這本詩集也是戴望舒早期象征主義詩歌的代表作，其中最為著名的詩篇就是《雨巷》，受到了葉圣陶的極力推薦，成為傳誦一時的名作。代表作品有《望舒草》、《望舒詩稿》、《災(zāi)難的歲月》等。

主要作品

詩歌合集:《我的記憶》、《望舒草》 、《望舒詩稿》、 《災(zāi)難的歲月》、 《戴望舒詩選》 、?《戴望舒詩集》、《 戴望舒詩存》

理論合集:《小說戲曲論集》、《讀李娃傳》

翻譯作品:《少女之誓》 法國沙多勃易盎著、《鵝媽媽的故事》 法國沙.貝洛爾著、《意大利的戀愛故事》、《兩次戰(zhàn)爭間法國短篇小說集》 、《意大利短篇小說集》、 《小城》 等作品。

詩歌藝術(shù)特點

戴望舒的詩歌作品雖然不多,而且大多是短詩。但在詩歌藝術(shù)上,卻呈現(xiàn)出了獨特的成就與魅力。他的詩歌中內(nèi)含的多種思想藝術(shù)氣質(zhì),都顯示著或潛存著新詩的發(fā)展與流變的種種動向。新詩發(fā)展的歷史從本質(zhì)上說是一一個大浪淘沙的過程 ,多少名噪-時的聞達者隨著時光的流逝只剩下文學(xué)史價值,不再具備文學(xué)本身的價值;而戴望舒的詩雖幾經(jīng)命運沉浮,卻始終魅不減,風(fēng)流了幾十載。詩人從汲取中國古典詩詞的營養(yǎng)到采擷西方現(xiàn)代派手法,最終走向詠唱現(xiàn)實之路,幾經(jīng)尋覓和創(chuàng)新,形成了自己詩歌的特殊風(fēng)格和色調(diào)。尤以其詩境的朦朧美、語言的音樂美和詩體的散文美為主要特色。

1、詩境地朦朧美

戴望舒將法國象征派作為自己偷食的禁果,以此用來豐實自己詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)手法。以象征化的意境和氛圍傳達感情,是戴望舒對中國現(xiàn)代派詩歌建設(shè)的一個重要貢獻。象征派詩人追求的是強烈的情緒寓于朦朧的意向中,主張詩要寫得像“面紗后面美麗的雙眼”, 傳達出內(nèi)心的最高真實。

2、語言的音樂美

戴望舒曾說: "詩的情緒不是 用攝影機攝出來的,它應(yīng)當(dāng)用巧妙的筆觸描出來。這筆觸又是活的，千變?nèi)f化的?！边@里所說的“巧妙的筆觸”就是用藝術(shù)的語言筑造詩歌。戴望舒的詩歌語言最突出的藝術(shù)特點就是音樂美。

3、詩體的散文美

戴望舒從《我的記憶》開始,逐漸擺脫格律詩的樊籬,開始為自己制造” 最適合自己走路的鞋子”, 即以自由的散文化手法傳達感情。這種現(xiàn)代口語形式的自由詩體,顯示出了戴望舒詩歌所具有的另一種藝術(shù)美散文美,這種創(chuàng)作風(fēng)格也確立了詩人現(xiàn)代派詩歌的地位。

誰能幫忙找點資料，關(guān)于南北朝詩歌的海外研究，謝謝南北朝指從東晉滅亡到隋統(tǒng)一(420～589)的170年時間。這
時南朝相繼為宋、齊、梁、陳；北朝則自北魏統(tǒng)一北中國(439)起，后分裂為東魏、西魏，又相繼為北齊、北周所代，最后均為隋所統(tǒng)一。這個時期是中國詩歌史上一個重要的發(fā)展階段，特別是南朝文人詩歌，其成就遠遠超過北朝，并成為唐詩全面繁榮的必要準備和過渡階段。
南朝文人詩歌的發(fā)展大致可分成三個階段。劉宋時期是第一階段。即山水詩逐漸從東晉的玄言詩中獨立出來，并蔚然成風(fēng)的階段。
山水詩在此時的興盛有多種原因。首先它是文人士大夫崇尚山林隱逸生活的反映。魏晉，由于社會動亂，政治黑暗，士大夫無論在朝的在野的，大都以隱逸為清高，以山林為樂土，因而在詩歌中描寫山水之美，借以寄托自己的某種情懷。其次，東晉以來，南方社會經(jīng)濟有較大的發(fā)展，世族地主到處建筑園林別墅，過著游山玩水的悠閑生活，他們的玄言詩里便出現(xiàn)了山水詩句，借助自然山水來表現(xiàn)老莊的哲理，這個變化以東晉晚期的殷仲文、謝混等人為先導(dǎo)，而完成于謝靈運。代表作家有謝靈運、顏延之，鮑照，稱為“元嘉三大家”。其中“才秀人微”的鮑照，不僅創(chuàng)作了雄健豪放的詩作，而且為七言、雜言詩的發(fā)展與繁榮開拓了道路。齊及梁初為第二階段，即“永明體”形成、興起的階段。當(dāng)時著名詩人沈約、謝跳等人，將聲韻學(xué)的成果運用到詩歌領(lǐng)域，遂形成講求格律、對偶的永明新體詩。粱中葉到陳末為第三階段，即以梁簡文帝蕭綱、梁元帝蕭繹為代表的“宮體詩”興盛的階段?！皩m體詩”多描寫女性和宮延生活，風(fēng)格輕綺柔靡，但在詩歌形式的發(fā)展上仍有一定的積極意義。
北朝文人詩相對南朝遠為遜色。后來，由于北人學(xué)南人、南人入北的雙向交流，北朝詩壇才有所變化，特別是庾信人北朝之后，心懷屈仕敵國，思念故土的雙重悒郁，詩風(fēng)由前期的綺麗轉(zhuǎn)向剛健，體現(xiàn)了南北詩風(fēng)的初步融合。
一、謝靈運與山水詩
晉、宋之際，詩歌中描寫山水的成分逐漸增多，如謝混的《游西池》玄言色彩較淡，已較集中地刻畫山水景物，令人耳目一新。此外“平典似道德論”的玄言詩，淡乎寡味，已不能滿足人們的審美要求。因此，當(dāng)謝靈運為排遣政治上的失意而寫下大量的山水詩時，立刻被人們所接受并模仿。于是，山水詩終于從玄言詩中獨立出來，而謝靈運便是確立山水詩派的第一位著名的詩人。
謝靈運(385--433)，祖籍陳郡陽夏(今河南太康)，晉室南渡后世居會嵇(今浙江紹興)。他是謝玄之孫，18歲襲爵為康樂公，人稱“謝康樂”。謝靈運出自高門世族，青年時代接受過良好的教育，很有才名，亦熱衷于政治。劉裕代晉建立宋朝后，實行抑制世族的政策，將謝靈運的封爵降為康樂侯，他內(nèi)心非常不滿。永初三年(422)，他出為永嘉(溫州)太守，于是“肆意遨游，遍歷諸縣……所游輒為詩詠，以致其意焉”。后他辭官隱居始寧(今浙江上虞)，并常常出人深山幽谷之間，探奇攬勝。元嘉八年(431)，宋文帝派他擔(dān)任臨川內(nèi)史，因被人彈劾謀反，流放廣州，旋即被殺。
謝靈運的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在對山水景物的成功刻畫上。他的山水詩大多作于出任永嘉太守之后。在這些詩中，他帶著一種高門士人的閑散情調(diào)，用富麗精工的語言，描繪了永嘉、會嵇、彭蠡湖等地的自然風(fēng)光，給人以清新之感。如“白云抱幽石，綠筱媚清漣”(《過始寧墅》)，用擬人的手法寫山間美景，云石相依，彼漣互映，白綠兩色點綴其間，構(gòu)成一幅極有層次的動人圖畫，并從中透出一種蕭散、淡遠的氛圍。又如“春晚綠野秀，巖高白云屯”(《入彭蠡湖口》)，寫暮春的素雅，“野曠沙岸凈，天高秋月朗”(《初云郡》)，寫秋夜的曠遠，“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”(《歲暮》)，寫冬天的寒峭等等。這些散見于各篇中的“名章迥句”，清新流暢，確“如初發(fā)鞭蓉，自然可愛”(《南史·顏延之傳》引鮑照語)，體現(xiàn)了作者在刻畫景物方面超越前人的巨大成功。然而，謝靈運詩雖多名句，卻較少佳篇。主要是他的一些詩仍不免有借山水以談玄理(包括佛理)，而其談玄之處，常不免顯得滯重或迂拙。我們可以從他的代表作《登池上樓》中窺見他山水詩的基本模式與風(fēng)格：
潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。
講德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥癲對空林。
枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇巔。
初景革堵風(fēng)，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。
祁祁傷豳歌，萎萎感楚吟。索居易永久，離群難處心。
持操豈獨古，無悶征在今。
此詩作于永嘉任上。全詩先記敘官場失意的牢騷，次描繪春天景色，最后寫決意隱居的愿望。其中“池塘生春草，園柳變鳴禽”兩句，為神來之筆，歷來為后人所激賞。結(jié)束處既寫到離群索居之苦，忽又以《周易》中“遁世無悶”的哲理自遣，意似曲折，其實頗不自然。
謝靈運山水詩在藝術(shù)上有自己的特色：他以自然山水為獨立、客觀的描寫對象，而不是將它作為主觀感情的載體。它不像陶淵明的詩歌那樣，把主體情感傾注到所寫景物中去，而是對山水進行客觀的細致刻畫，力求形似逼真。其次，從藝術(shù)表現(xiàn)上看，謝詩善于抓住景物特征，進行精雕細刻的描繪，尤擅長寫靜態(tài)畫面，往往以精練準確的動詞出之，故靜而不壅，生動形象，給人以美的享受。但由于語言上過分雕琢，追求新奇、對偶和用典，故就整篇而言，存在冗繁生僻的弊病。謝靈運山水詩通常還采取“記出游——寫景物——抒理思”的三段式結(jié)構(gòu)，單一面少變化。前后兩部分往往枯燥乏味，有價值的主要是中間的寫景部分。這樣的結(jié)構(gòu)必然帶來有名句而無名篇的缺陷。
總之，謝靈運是扭轉(zhuǎn)玄言詩風(fēng)，開創(chuàng)山水詩派的第一位詩人，他開辟了詩歌表現(xiàn)的新領(lǐng)域。當(dāng)時和后世的不少詩人如謝惠連、謝莊、湯惠休、謝眺、唐代的王維等，都曾受到過他的深刻影響。同時，他極貌寫物和窮力追新的作風(fēng)，客觀上提高了描情狀物的能力和詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)技巧，為永明體的形成打下了一定的基礎(chǔ)。從這個意義上說，鐘嶸稱之為“元嘉之雄”(《詩品》)是有道理的。
二、鮑照
鮑照(414～466)，字明遠，東海(山東郯城)人。他出身“孤賤”，少有才名，且功名心很強。20多歲時，他為了謀求官職，曾向臨川王劉義慶獻詩言志，獲得賞識，任國侍郎。后又出為中書舍人，秣陵令等職。大明五年(461)，擔(dān)任臨海王劉子頊的參軍，后劉子頊被賜死，鮑照也死于亂軍之中。
鮑照一生在政治上很不得志，但他的作品當(dāng)時頗負盛名，尤以詩歌成就最高。他的樂府不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容充實，剛健昂揚，是對建安文學(xué)傳統(tǒng)的很好的繼承。
鮑照詩歌一個最重要的內(nèi)容，是對門閥制度壓抑人才的強烈不滿和憤慨。如《擬行路難》其六：
對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼?棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機中織。自古賢士盡貧賤，何況我輩孤且直!
這首詩抒發(fā)了作為寒士的詩人在仕途中倍受壓抑的痛苦。語言質(zhì)樸，情感激憤。拔劍擊柱的動作，丈夫垂翼的呼號，歸家隱居的向往，貧賤孤直的感嘆，一氣呵成，將抑郁奔放、悲憤的情緒變化表現(xiàn)得細致淋漓。悲哀而不頹唐，失望而不消沉，自有一種雄逸豪放的風(fēng)格，反映了作者憤慨不平而又自尊孤傲的精神狀態(tài)。
鮑照有些詩歌反映了邊塞戰(zhàn)爭和征人生活，表現(xiàn)了他建功立業(yè)的愿望和強烈的進取精神。如《代出自薊北門行》：
羽檄起邊亭，烽火入咸陽。征騎屯廣武，分兵救朔方。
嚴秋筋竿勁，虜陣精且強。天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚貫渡飛渠。蕭鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚。馬毛縮如猬，角弓不可張。
時危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀極明主，身死為國殤。
詩歌開頭渲染敵軍入侵的緊張氣氛，中間描寫行軍途中的嚴寒艱苦，最后贊揚將士們的為國損軀的英勇氣概，堪稱一首出色的邊寒詩。
此外，《擬古》其六寫他的農(nóng)耕生活，抒發(fā)他不能施展才能的憤懣，也流露了對人民的深切同情：
束薪幽篁里，刈黍寒澗陰；朔風(fēng)傷我肌，號鳥驚思心。歲暮井賦訖，程課相追尋。田租送函谷，獸木輸上林。河渭冰未開，關(guān)隴雪正深。笞擊官有罰，呵辱吏見侵。不謂乘軒意，伏櫪還至今。
筆力雄肆，感情充沛，音節(jié)錯綜，是的照詩歌的主要特點。鮑照善于用自由豪放的筆調(diào)，傾訴自己如火的激情，形成一種震憾人心的氣勢。此外，他還工于寫景狀物，造語奇特瑰麗，因而形成了俊逸豪放、剛健凌厲的藝術(shù)風(fēng)格。杜甫在《春日憶李白》中贊曰：“俊逸鮑參軍”，正是就此風(fēng)格而言的。
鮑照也是大力學(xué)習(xí)和寫作樂府詩的人。他汲取民歌的豐富養(yǎng)料，創(chuàng)造了一批內(nèi)容充實、形式漸趨成熟的七言樂府詩，為后來七言詩的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。鮑照在學(xué)習(xí)民歌的過程中，不僅以豐富的內(nèi)容充實了這種形式，而且變曹丕的逐句用韻為隔句用韻，并可以自由換韻，這就為七言詩的發(fā)展開拓了寬廣的道路。從他以后，七言體就在南北朝文人詩歌中逐漸發(fā)展起來。王愷運《八代詩選》卷十二至卷十四，專選齊至隋百余年中的這類詩歌，名曰“新體詩”。因此，后人又稱永明體為新體詩。永明詩人大膽對詩歌形式進行探索和革新，表現(xiàn)出可貴的創(chuàng)新精神。
三、謝眺與新體詩
謝眺(464~499)，字玄暉，陳郡陽夏(今河南太康附近)人，與謝靈運同族，人稱“小謝”。他的高祖父為謝安的弟弟，祖、父輩皆為劉宋王朝所親重，母為宋文帝之女長城公主。謝家世貴重，而少即好學(xué)，有美名，故曾歷居竟陵王蕭子良的藩邸和朝廷的重要文書職位，也曾作過宣城太守(故后人常稱他為謝宣城)，最后任尚書中部郎，因拒絕參加朝廷大臣和藩五所醞釀的政變，反被誣陷殺害。
謝眺詩歌的主要成就是發(fā)展了山水詩。他的作品繼承謝靈運而趨成熟。如他的名作《晚登三山還望京邑》：
灞溪望長安，河陽視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見。
余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。
去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。
有情知望鄉(xiāng)，誰能鬢不變?
詩人以自然流暢的語言，將眼前層出不窮、清麗多姿的自然景觀編織成一幅色彩鮮明而又和諧完善的圖畫，使讀者感受到春天的色彩、春天的聲音和春天的氣息。而這明媚秀麗的景物，又與詩人思鄉(xiāng)的情思自然融合，顯得深婉含蓄，具有很強的藝術(shù)感染力?！坝嘞忌⒊删_，澄江靜如練”兩句，更為歷代所傳誦。和謝靈運一樣，謝胱也有不少寫景名句。如“天際識歸舟，云中辨扛樹”(《之宣城郡出新林浦向板橋》)，“魚戲新荷動，鳥散余花落”(《以游東》)；以及“寒城一以眺，平猛正蒼然，(《宣城郡內(nèi)登望》)等，清新淡遠，如同一幅幅水墨畫，給人以極大的美感。
謝眺的山水詩學(xué)習(xí)謝靈運，刻畫景物細致逼真。但相比而言，謝跳的山水詩更有創(chuàng)新，并形成自己的特色。這主要表現(xiàn)在：第一，大謝詩中的山水與官場生活是背離的，他往往有意地去尋找山水以忘情世事；小謝詩中的山水卻總是與主體情感的抒發(fā)相統(tǒng)一，殿閣池榭與自然景物的描寫往往與抒情彼此交融。第二，大謝的山水詩總是在記游、寫景之后，拖著一條玄言尾巴；小謝的山水詩則完全擺脫了玄言詩的影響，使山水詩達到了比較完整的藝術(shù)境界。第三，與大謝詩的富艷精工、典麗厚重不同，小謝詩較少繁蕪的詞句，形成一種自然平秀、清新流麗的藝術(shù)風(fēng)格。另外，謝腕的詩歌聲調(diào)和諧，音韻鏗鏘，詞藻秀美，對仗工整，體現(xiàn)了新體詩的基本特點。他的新體詩，對唐代絕句的形成有一定影響。嚴羽《滄浪詩話》說：“謝跳之詩，已有全篇似唐人者?！碧拼恍┲娙撕苤匾曋x眺的詩，特別是李白，更是多次稱引其佳句，故有人稱李白“一生低首謝宣城”(王士禎《論詩絕句》)，可見謝跳詩影響之深。
但謝腆的詩歌也缺乏深刻的社會內(nèi)容，他的《永明樂》十首，《夜聽妓》二首，便是典型的宴上無聊之作。此外還存在鐘嶸所說的“善自發(fā)端，而末篇多躓”、有“意銳而才弱”的缺點。
四、庾信
庾信(513--581)，字子山，南陽新野(今河南)人，他的一生，以42歲出使西魏并從此流寓北方為標(biāo)志，可分為前后兩期。他在南朝度過的前期生活，正逢梁代立國最為安定的階段。庾信前期的詩文，有供君王消遣娛樂的性質(zhì)，思想內(nèi)容輕淺單薄，是宮體詩的重要作家。梁元帝承圣三年(554)，他奉命出使西魏，被留長安，后又就任北周，官至驃騎大將軍，開府儀同三司。他地位雖尊，然屈任敵國，內(nèi)心感到十分屈辱和痛苦。這種遭遇和經(jīng)歷使他開始把南朝詩歌的豐富遺產(chǎn)和北方文化中比較健康的精神結(jié)合起來，創(chuàng)造了新的風(fēng)格，在一定程度上體現(xiàn)了南北文學(xué)合流的新趨勢。
庾信后期的濤作，抒發(fā)了詩人深重的故國之思和在忍垢含恥的生活中所產(chǎn)生的復(fù)雜感情。由于詩人的真情實感，他的許多詩篇盡管用了不少對句，卻沒有雕琢之痕，而在流麗中具有清新之氣。其中最有代表性的是《擬詠懷》27首。如第26首：
蕭條亭障遠，凄慘風(fēng)塵多。關(guān)門臨白駛，城影入黃河。
秋風(fēng)蘇武別，寒水送荊柯。誰言氣蓋世，晨起帳中歌。
前四句描寫北國景色，蕭索而闊大；后四句抒寫一己愁懷。沉郁而悲壯。詩中連用送別蘇武、送荊軻和項羽自刎三個典故，表達了故國難歸的悲痛心情。這正是庾信后期詩歌的中心內(nèi)容，在許多篇章中都有所表現(xiàn)，只是表達的方式不同，如“榆關(guān)斷音信，漢使絕經(jīng)過。胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌”(《擬詠懷》之七)，”還思建業(yè)水，終憶武昌魚”(《秦和永豐殿下言志》之八)，可謂融事抒懷。孫兀晏《詠庾信詩》曰：“苦心詞賦向誰談?淪落咸陽志豈甘!可惜多才庚開府，一生惆帳憶扛南?！睂︹仔藕笃诘男木澈驮娰x作了高度的概括。這些抒寫故國鄉(xiāng)關(guān)之思的作品，是他詩歌中最感人、最有價值的部分。
由于思想內(nèi)容的變化和北方文化的熏陶，庾信后期詩歌的藝術(shù)風(fēng)格也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，由前期的綺艷貧弱變?yōu)樯n涼悲壯，剛健深沉。如“陣云平不動，秋蓬轉(zhuǎn)欲飛”、“輕云飄馬足，明月動弓弦”(《擬詠懷》)，“胡笳遙警夜，塞馬暗嘶群”（《和趙王送峽中軍》)等詩句，都是南朝詩中罕見的。庾信還善于用典，能貼切而不露痕跡，起到了擴大詩歌容量，啟發(fā)讀者聯(lián)想的效果。
庾信后期詩歌在形式格律上也有所發(fā)展。他的七言新體詩從句數(shù)、章法、對仗來看，已是唐人七言律、絕的先驅(qū)。劉熙載《藝概》曾說庾信的《烏夜啼》“開唐七律”。
總之，庾信是集南北朝文學(xué)之大成的作家。他汲取了齊梁文學(xué)聲律、對偶等修辭技巧，并接受了北朝文學(xué)的渾灝勁健之風(fēng)，從而開拓和豐富了審美意境，為唐代新的濤風(fēng)的形成做了必要的準備。杜甫贊曰：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫?！?《戲為六絕句》)是對庾信后期作品的正確評價。
五、南北朝民歌
繼《詩經(jīng)》國風(fēng)和漢樂府民歌之后，南北朝樂府民歌是又一批集中出現(xiàn)的人民口頭創(chuàng)作。由于長期的南北對峙形成不同的政治、經(jīng)濟、文化以及民族風(fēng)尚，南北朝民歌也呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)。南朝民歌清麗纏綿，更多地反映了人民真摯純潔的愛情生活；北朝民歌粗獷豪放，廣泛地反映了北方動亂不安的社會現(xiàn)實和人民的生活風(fēng)習(xí)。南朝民歌中的抒情長詩《西洲曲》和北朝民歌中的敘事詩《木蘭詩》，分別代表著南北朝民歌的最高成就。
（1）南朝民歌
南朝民歌大部分保存在郭茂倩所編的《樂府詩集·清商曲辭》里。主要有吳歌和西曲兩類。吳歌共326首，西曲共142首。吳歌主要產(chǎn)生在長江下游地區(qū)，以建業(yè)為中心。建業(yè)是從東晉到南朝各朝的首都，樂府機關(guān)就近采集這一帶的民歌，加以整理，配上音樂，就是吳聲歌曲。吳聲歌曲有相當(dāng)一部分來自鄉(xiāng)村，但更多的可能來自城市小市民之口，因而大部分具有市民文學(xué)的特點。西曲產(chǎn)生于長江中游和漢水兩岸地區(qū)，以江陵為中心，曲調(diào)唱法與吳歌不同。此外，西曲的時代比吳歌稍晚，以齊梁居多。
現(xiàn)存南朝民歌的內(nèi)容比較狹窄，絕大多數(shù)是情歌，因為南朝民歌產(chǎn)生于長江中下游地區(qū)。那里山青水秀，鳥語花香，自然風(fēng)光秀麗，物產(chǎn)豐富，商業(yè)發(fā)達，經(jīng)濟條件充裕，青年男女在這樣的環(huán)境中，自然會產(chǎn)生出懷春之情。
吳歌的特色是艷麗柔弱，多表現(xiàn)羞澀纏綿的情態(tài)。以《子夜歌》、《子夜四時歌》和《讀曲歌》最為重要?！蹲右垢琛饭?2首，相傳最初是東晉女子名子夜者所造，其內(nèi)容或表現(xiàn)對于愛情的渴望，如“夜長不得眠，明月何灼灼。想聞散喚聲，虛應(yīng)空中諾”；或表現(xiàn)對負心男子的怨恨，如“常慮有貳意，觀今果不齊?？蒴~就濁水，長與情流乖”。還有《子夜四時歌》、《讀曲歌》，都以清新淺近的語言，表現(xiàn)真摯細膩的感情，風(fēng)格艷麗柔弱，哀怨纏綿，真實地再現(xiàn)了江南女子在愛情問題上的復(fù)雜心態(tài)，并富有濃郁的生活氣息。
西曲多寫水邊船上旅客商婦的離別之情，所反映的生活面比吳歌稍廣，風(fēng)格也比吳歌直率、明快。如《那呵灘》：
聞歡下?lián)P州，相送江津灣。愿得篙櫓折，交郎到頭還！
篙折當(dāng)更覓，櫓折當(dāng)更安。各自是官人，那得到頭還?
男女一唱一和!女子的歌唱，傳達出真切的情思和天真的愿望；男子的對答，則表現(xiàn)出身不由己的遺憾和悲哀。
南朝民歌的形式特點，是體制小巧，大多為五言四句，語言清新自然，正如《大子夜歌》所說：“慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然”、“不知歌謠妙，聲勢出口心”。清妙的歌謠隨口唱出，不雕飾，不做作，將內(nèi)心深處的纏綿情感表現(xiàn)得真切而細膩。大量運用雙關(guān)語，是南朝民歌，尤其是吳歌的顯著特點。雙關(guān)語大致可分為兩類：一類是同音異字，如以藕雙關(guān)“偶”，以“蓮”雙關(guān)“憐”，以“絲”雙關(guān)“思”等；另一類是同音同字，如以布匹之“匹”雙關(guān)匹偶之“匹”，以關(guān)門之“關(guān)”雙關(guān)關(guān)心之“關(guān)”，以黃連之“苦”雙關(guān)相思之“苦”等。這些巧妙的雙關(guān)語的運用，不僅使得語言更加活潑，而且在表情達意上也更加含蓄委婉。
南朝民歌的代表作是抒情民詩《西洲曲》，這首民歌曾經(jīng)過文人的加工潤色，內(nèi)容是寫一個青年女子的相思之情，中間穿插著不同季節(jié)的景物變化和女主人公的活動、服飾及儀容的點染描繪，對人物內(nèi)心無盡的相思之情表現(xiàn)得極為細膩纏綿而又委婉含蓄。全詩基本上是四句一換韻，又運用了連珠格的修辭法，從而形成了回環(huán)婉轉(zhuǎn)的旋律，這種特殊的聲韻之美，造成一種似斷似續(xù)的效果，同詩中續(xù)續(xù)相生的情景結(jié)合在一起，余味無窮。這首詩是南朝民歌中“藝術(shù)性最高的一篇”。
（2）北朝民歌
北朝樂府民歌主要保存在《樂府詩集》的《梁鼓角橫吹曲》中：鼓角橫吹曲是當(dāng)時北方民族所作的用于馬上演奏的軍樂，因為所配樂器有鼓有角，所以才稱為“鼓角橫吹曲”。北朝民歌多半是北魏以后的作品。隨著南北文化的交流，北方的歌曲陸續(xù)傳到南方，齊、梁以后也常用于宮中娛樂，并由梁代的樂府機關(guān)保留下來，所以叫“梁鼓角橫吹曲”。
北朝民歌原來大都是北方少數(shù)民族的歌唱，后來才譯成漢語，所以《楊柳枝歌》中有“我是虜家兒，不解漢兒歌”之語。其中也有一部分是北人直接用漢語創(chuàng)作的，同時也不能排除其中雜有少數(shù)北方漢人的作品。所以北朝民歌是北方各民族共同創(chuàng)造的文化碩果。
北朝民歌數(shù)量不多，但內(nèi)容卻廣泛地反映了社會生活的各個方面。以鮮卑族為主的北方各民族跟南方人民的生活環(huán)境有所不同，北方大多是平沙大漠，草原曠野，所以詩中景象多具北方蒼茫雄渾的特點。如《敕勒歌》：
敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。
短短27字，將蒼茫浩翰的草原風(fēng)光描繪了出來，境界恢宏博大，雄渾壯闊，可謂千古絕唱。北方因長期戰(zhàn)爭不斷，人民生活痛苦不堪，故詩中還多反映動亂帶來的凄苦之音。如：
男兒可憐蟲，出門懷死憂。尸喪狹谷中，白骨無人收。
(《企喻歌辭》第四首)
“尸喪狹谷中，白骨無人收”的景象，在建安詩歌中屢屢可見，北朝樂府民歌在反映亂離方面與建安時期的詩歌相通，其悲吟與呼號，令人心神震顫。
北朝民歌中，還有不少反映羈旅行役和流亡生活的懷土思鄉(xiāng)之作，如《隴頭歌》：
隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。
朝發(fā)欣城，暮宿隴頭。寒不能語，舌卷入喉。
隴頭流水，嗚聲悲咽。遙望秦川，心肝斷絕!
歌中深刻地反映出顛沛流離的苦痛和思念家鄉(xiāng)的心情，千載之下，讀來仍不禁令人神傷。
北方民族的游牧生活和長期不息的戰(zhàn)爭狀態(tài)，培養(yǎng)了人們勇敢剛毅的性格和豪俠尚武的精神。這種精神在詩歌中屢有反映。如：
新買五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩挲，劇于十五女。
(《瑯琊王歌辭》)
健兒須快馬，快馬須健兒。趾跋黃塵下，然后別雌雄。
(《折楊柳歌》)
歌中都反映出剛猛激烈的特點，充滿大丈夫氣概，與南朝民歌形成鮮明的對比。
北朝民歌中有不少反映愛情和婚姻題材的作品。這些民歌爽快直露，質(zhì)樸剛健，與南朝情歌纏綿委婉、含蘊溫情的情調(diào)大不相同。如：“月明光光星欲墮，欲來不來早語我!”(《地驅(qū)樂馭》)“天生男女共一處，愿得兩個成翁嫗”(《捉搦歌》)，對待婚姻和男女情愛的態(tài)度大膽潑辣。反映婚姻問題，多半是女子希望早嫁，如“老女不嫁，蹋地喚天”(《地驅(qū)樂歌辭》)，“阿婆不嫁女，那得孫兒抱”(《折楊柳枝歌》)。這些歌曲直率而樸素，不遮不掩，毫無忸怩羞澀之態(tài)。
北朝樂府民歌的代表作是《木蘭詩》。此詩最初當(dāng)為北朝民間傳唱之詩，在長期的流傳過程中，可能經(jīng)過隋唐文人的潤色加工。
《木蘭詩》成功地塑造了木蘭這個不朽的藝術(shù)形象。木蘭是一個閨中少女，在祖國需要的時候，她挺身而出，代父從軍，女扮男裝，馳騁沙場十多年，立下汗馬功勞；勝利歸來之后，又謝絕官職，返回家園，表現(xiàn)出淳樸與高潔的情操。她把對親人和對祖國的愛融合到了一起。木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，在她身上，展示了婦女要求平等、要求獨立解放的愿望和理想。
《木蘭詩》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上很有特點：首先是描寫有繁有簡：
詳處運墨如潑，如出征前購置鞍馬的鋪排描寫和歸來后的一段描寫，從而制造烘托出忙忙碌碌的情景與熱烈而快樂的氣氛。而戰(zhàn)場上的描寫，則以數(shù)語一筆帶過。其次，通過人物的行動和氣氛的烘托來刻劃人物的心理、性格，將敘事與抒情完美地結(jié)合在一起。此外，詩中復(fù)沓、排比、對偶、問答的句式，疊字、比喻、夸張的運用，都服務(wù)于木蘭形象的塑造。雖然經(jīng)過后世文人的加工潤色，但全詩生動活潑，清新剛健，仍不失民歌本色，不愧是千百年來膾炙人口的優(yōu)秀詩篇。

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