蘇軾《荔枝嘆》詠荔枝而諷刺社會(huì)現(xiàn)象詩(shī)

荔枝嘆

十里一置飛塵灰①，五里一堠兵火催②，
顛坑仆谷相枕藉③，知是荔枝龍眼來(lái)④。
飛車(chē)跨山鶻橫海⑤，風(fēng)枝露葉如新采，
宮中美人一破顏⑥，驚塵濺血流千載。
永元荔枝來(lái)交州⑦，天寶歲貢取之涪⑧，
至今欲食林甫肉⑨，無(wú)人舉觴酹伯游⑩。
我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏(11)，
雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞(12)。
君不見(jiàn)武夷溪邊粟粒芽(13)，前丁后蔡相籠加(14)，
爭(zhēng)新買(mǎi)寵各出意，今年斗品充官茶(15)。
吾君所乏豈此物，致養(yǎng)口體何陋耶(16)!
洛陽(yáng)相君忠孝家(17)，可憐亦進(jìn)姚黃花(18)!

【注釋】

①置：古代的驛站?！讹L(fēng)俗通》：“漢改郵為置?！憋w塵灰：一作“飛塵?！?。

②堠(hou)：古代驛路上記里程的土堆。唐時(shí)以五里為單堠，十里為雙堠。這里堠亦指驛站。

③顛坑仆谷：寫(xiě)運(yùn)送荔枝的人馬倒斃的慘狀。顛、仆均為倒下義。相枕藉：形容尸體交疊堆積。

④龍眼：即桂圓。

⑤鶻橫海：喻車(chē)行之速，如同鷹隼飛越大海那樣快。

⑥美人：指楊貴妃?！缎绿茣?shū)·楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變已至京師。”破顏：開(kāi)顏而笑。

⑦永元：東漢和帝劉肇年號(hào)(公元89—104)。交州：漢時(shí)交州，包括今廣東、廣西大部及越南的一部分。

⑧天寶：唐玄宗李隆基年號(hào)(公元742—755)。涪(fu)州：今四川涪陵。這里泛指巴蜀。

⑨林甫：李林甫，唐玄宗的宰相，歷史上有名的“口蜜腹劍”的奸臣。因向玄宗和楊貴妃獻(xiàn)媚取寵而使百姓遭殃，百姓對(duì)他恨之入骨。

⑩此句下作者自注：“漢永元中，交州進(jìn)荔枝、龍眼，十里一置，五里一堠，奔騰死亡，罹猛獸毒蟲(chóng)之害者無(wú)數(shù)。唐羌字伯游，為臨武長(zhǎng)，上書(shū)言狀，和帝罷之。唐天寶中，蓋取涪州荔枝自子午谷路進(jìn)入。”觴(shang)：古代酒器。酹：灑酒于地以表示祭奠。

(11)尤物：非常美好的、珍異的東西。這里指荔枝，以及下面提到的茶葉、牡丹等。瘡痏(wei)：即瘡痍，猶言禍害。

(12)上瑞：最為吉祥的征兆。

(13)武夷：指福建武夷山一帶，是我國(guó)著名的產(chǎn)茶區(qū)。粟粒芽：初春芽茶，葉小而嫩，是武夷山所產(chǎn)茶之極品，最為名貴。

(14)此句下作者注：“大小龍茶，始于丁晉公，而成于蔡君謨。歐陽(yáng)永叔聞君謨進(jìn)小龍團(tuán)，驚嘆曰：‘君謨士人也，何至作此事耶?’”?。褐付≈^，宋真宗的宰相，封晉國(guó)公，以諂媚著稱(chēng)。蔡：指蔡襄，字君謨，北宋四大書(shū)法家之一，官至端明殿學(xué)士，知制誥?；\加：指將茶葉籠裝加封，以向朝廷進(jìn)貢。

(15)此句下作者注：“今年閩中監(jiān)司乞進(jìn)斗茶，許之。”斗品：參加“斗茶”的上品茶葉。宋代有“斗茶”的風(fēng)俗，各以名品相斗，稱(chēng)為“茗戰(zhàn)”。官茶：進(jìn)貢的茶葉。

(16)致養(yǎng)口體：滿(mǎn)足皇帝的口體之欲。《孟子·離婁上》論事親應(yīng)輕“養(yǎng)口體”，重“養(yǎng)志”。這里借用其言以諷。

(17)洛陽(yáng)相君：指錢(qián)惟演。吳越王錢(qián)俶的兒子，宋初曾以使相身分留守西京洛陽(yáng)，故稱(chēng)相君。錢(qián)俶對(duì)宋不戰(zhàn)而降，宋太宗說(shuō)他“以忠孝而保社稷”，卒謚“忠懿”，故云“忠孝家”。

(18)此句下作者自注：“洛陽(yáng)貢花，自錢(qián)惟演始?！笨蓱z：可嘆。姚黃：牡丹中的珍品，初由民間姚氏栽培而成，開(kāi)黃色大花，故名。錢(qián)惟演曾說(shuō)：“人謂牡丹為花王，今姚黃真為花王，而魏紫乃后也?！?/p>

【評(píng)析】

蘇軾一生，屢因文字得罪，貶惠州后，“子由及諸相識(shí)皆有書(shū)，痛戒作詩(shī)?！碧K軾也深感“其言切甚，不可不遵”(《與程正輔提刑》)。但是，作為一個(gè)關(guān)心國(guó)事、關(guān)心人民疾苦的正直的詩(shī)人，他卻始終沒(méi)有停綴過(guò)詩(shī)筆。在惠州期間，他寫(xiě)下了不少詩(shī)文，其中特別值得一提的，便是他紹圣二年所作的《荔枝嘆》。

蘇軾初到嶺南，得食荔枝，嘆為“尤物”。他聯(lián)想到歷史上的統(tǒng)治者貪圖享樂(lè)，為吃到鮮荔枝而不顧人民死活、給人民帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難的事實(shí)，又進(jìn)一步聯(lián)想到本朝統(tǒng)治者奢侈淫逸的腐化生活，有感而發(fā)，寫(xiě)下了《荔枝嘆》這首不朽的史詩(shī)。他在這首詩(shī)中，把對(duì)歷史的批判和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判聯(lián)系起來(lái)，矛頭直指最高封建統(tǒng)治者，相當(dāng)深刻地揭露了封建社會(huì)的某些罪惡的本質(zhì)。全詩(shī)共二十四句，前后十二句各為一段。從對(duì)象上看，前段為揭露漢唐，后段則直斥本朝;從內(nèi)容上看，前段圍繞進(jìn)貢荔枝一事，后段則擴(kuò)大到一切害民的“尤物”;從形式上看，前段以敘述為主，后段則較多議論。

讓我們先來(lái)看此詩(shī)的前段。

開(kāi)頭八句，描繪出一幅驚心動(dòng)魄的歷史畫(huà)卷——這是漢、唐的統(tǒng)治者們急如星火、運(yùn)送荔枝進(jìn)京的情景：千里之途上，塵土飛揚(yáng);路邊十里一置、五里一堠，密設(shè)驛站;運(yùn)荔枝的驛車(chē)換人換馬，日夜兼程地飛奔。由于官兵逼催甚急，不少人馬沿途倒斃，尸骨狼籍，填滿(mǎn)溝壑。驛車(chē)風(fēng)馳電掣地翻過(guò)山嶺，猶如鷹隼飛越大海那樣迅速;當(dāng)荔枝運(yùn)抵京城時(shí)，枝葉上風(fēng)露猶存，還像剛剛采摘下的一樣新鮮。為了博得宮中美人開(kāi)顏一笑，統(tǒng)治者不惜驚塵濺血，釀成巨大的災(zāi)難，以致千載之下，人們?nèi)杂X(jué)觸目驚心。這八句詩(shī)，以客觀敘述的方式，真實(shí)地寫(xiě)出了漢唐統(tǒng)治者窮奢極欲、縱情享樂(lè)的生活，和勞動(dòng)人民為此付出的鮮血和生命的代價(jià)，筆墨酣暢淋漓，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的荒淫和殘暴。

晚唐詩(shī)人杜牧在《過(guò)華清宮絕句》中，曾有“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”這樣的句子，表現(xiàn)了與此詩(shī)相同的主題。但兩詩(shī)比較，我們不難看出，杜詩(shī)對(duì)下層人民的痛苦并未觸及，而蘇詩(shī)卻著意將統(tǒng)治者的縱情享樂(lè)與人民的悲慘命運(yùn)進(jìn)行了鮮明的對(duì)照，使得揭露更加深刻，同時(shí)也顯示出詩(shī)人更為強(qiáng)烈的憤激之情。

接下來(lái)的四句，是對(duì)以上八句內(nèi)容的總結(jié)。作者沉重地嘆息說(shuō)：東漢和帝永元年間進(jìn)貢的荔枝，來(lái)自遙遠(yuǎn)的嶺南交州;而唐玄宗天寶年間歲貢的荔枝，則是來(lái)自四川的涪州。千百年過(guò)去了，人們至今談?wù)撈疬@荒唐的往事，都切齒痛恨那個(gè)阿諛諂媚、對(duì)進(jìn)貢荔枝不加諫阻的奸相李林甫，恨不得吃他的肉;可是，那個(gè)勇敢地向漢和帝上書(shū)勸阻，使和帝罷荔枝貢的臨武縣令唐羌，卻反被人們忘記，沒(méi)有人來(lái)紀(jì)念他了，這是多么可惜的事情!在這里，作者寄托了很深的感慨，他實(shí)際上是說(shuō)，人們雖然都痛恨暴政，但像唐羌那樣，敢于挺身而出、反對(duì)暴政的人卻太少了。那么今天，誰(shuí)能夠繼承唐羌的精神，挺身而出、仗義執(zhí)言、為民請(qǐng)命呢?從此詩(shī)的下段我們知道，這個(gè)人正是詩(shī)人自己!

“我愿”以下四句，喊出了詩(shī)人——也代表千千萬(wàn)萬(wàn)百姓——發(fā)自?xún)?nèi)心的呼聲：希望上天憐憫黎民百姓，不要生出那些珍異的物品，給人民帶來(lái)禍害;只要風(fēng)調(diào)雨順，百谷豐登、民無(wú)饑寒，就是國(guó)家最大的吉祥了。這四句詩(shī)中，“我愿”句承上，表明詩(shī)人以唐羌的繼承者自任的態(tài)度;“莫生”句是沉痛憤激之辭，起到暗引下文的作用;“雨順”二句，表達(dá)了作者對(duì)人民的深切同情，語(yǔ)言質(zhì)樸而真誠(chéng)。紀(jì)昀曾說(shuō)此“二句凡猥，宜從集本刪之”(《紀(jì)評(píng)蘇詩(shī)》卷三十九)。王文誥駁斥說(shuō)：“……題既曰嘆，自應(yīng)落到此二句?！?《蘇詩(shī)編注集成》卷三十九)王的意見(jiàn)顯然是正確的。

“君不見(jiàn)”以下，是全詩(shī)最后的八句，這是此詩(shī)中的奇筆。作者跳出了“荔枝”這個(gè)題目的范圍，批判的鋒芒直指本朝的最高統(tǒng)治者及權(quán)貴們，揭露的內(nèi)容也由荔枝擴(kuò)大到一切害民的“尤物”。

作者毫不隱諱地抨擊了本朝的“名臣”丁謂、蔡襄等人。丁謂是真宗朝宰相，封晉國(guó)公;蔡襄在仁宗時(shí)做到端明殿學(xué)士、知制誥。然而作者說(shuō)，就是這兩個(gè)人，曾先后進(jìn)貢福建武夷山小龍團(tuán)茶。今年，閩中監(jiān)司又奏請(qǐng)進(jìn)貢參加“斗茶”的上品佳茗，而哲宗居然也就“許之”了!這些人為了取得皇帝的寵幸，爭(zhēng)著想出新花樣來(lái)阿諛?lè)钣?，這是多么無(wú)恥的行徑!作者憤怒地說(shuō)：難道當(dāng)今皇上所缺少的，就是這些只供口腹之歡的東西嗎?要真是那樣，做皇帝的只知道在吃喝上下功夫，那又是何等的可鄙!還有那個(gè)出身“忠孝”之家的洛陽(yáng)留守錢(qián)惟演，竟然也向仁宗貢來(lái)名貴的姚黃牡丹，，開(kāi)洛陽(yáng)置驛貢花的先例，則社會(huì)的風(fēng)氣，真是可想而知了!

這一大段詩(shī)，歷舉了現(xiàn)實(shí)生活中大量“尤物”害民的事實(shí)，抨擊了窮奢極欲的帝王和那些逢君之惡的佞臣;揭露了以天下奉一人的不合理的社會(huì)現(xiàn)象，極大地深化了全詩(shī)的主題;行文縱筆快意，指顧怒罵、略無(wú)顧忌，顯示了詩(shī)人驚人的勇氣和膽略。汪師韓說(shuō)：“‘君不見(jiàn)’一段，百端交集，一篇之奇橫在此。詩(shī)本為荔枝發(fā)嘆，忽說(shuō)到茶，又說(shuō)到牡丹，其胸中郁勃有不可以已者。惟不可以已而言，斯至言至文也?！?《蘇詩(shī)選評(píng)箋釋》卷六)查慎行則進(jìn)一步指出：“耳聞目見(jiàn)，無(wú)不供我揮霍者。樂(lè)天諷喻諸作，不過(guò)就題還題，哪得如許開(kāi)拓!”(《初白庵詩(shī)評(píng)》卷中)都相當(dāng)準(zhǔn)確地概括了此段的意義。

《荔枝嘆》這首詩(shī)到這里便結(jié)束了。掩卷之后，我們有哪些突出的感受呢?

首先，我們覺(jué)得此詩(shī)是十分深刻的。作者在詩(shī)中所接觸的問(wèn)題，如帝王的驕奢淫逸、佞臣的獻(xiàn)媚取寵，為一人的耳目口體之欲而不顧天下人的死活等等，在封建社會(huì)中都是古今皆同的現(xiàn)象。所以作者并不像以往的諷喻詩(shī)那樣，“以題還題”，僅限于寫(xiě)出進(jìn)貢荔枝一事來(lái)“借古諷今”，而是把對(duì)歷史的批判和對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露聯(lián)系起來(lái)，概括了古往今來(lái)眾多的歷史事實(shí)，揭示出封建社會(huì)始終存在的、普遍的現(xiàn)象，這就比較深刻地揭露了事物的本質(zhì)。

我們?cè)谶@首詩(shī)中，還深切地感受到了作者那種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民而不能自已的熾熱的情懷。當(dāng)時(shí)，作者是以罪人之身貶逐嶺南;而對(duì)元祐諸臣的迫害，正在愈演愈烈。在這種情況下，詩(shī)人卻無(wú)所畏懼、敢怒敢罵，不僅對(duì)本朝人指名道姓地加以抨擊，而且批判的矛頭直接指向了皇帝，這種政治上的勇氣和大無(wú)畏的精神，歸根結(jié)底，應(yīng)當(dāng)說(shuō)來(lái)自他深厚的民本思想。

蘇軾曾經(jīng)指出：“民者天下之本”(《策別二十一》)，“天下者非君有也，天下使君主之耳”(《御試制科策》)。他認(rèn)為君主依賴(lài)庶民而存在，庶民執(zhí)君主存亡之權(quán)：“內(nèi)之可畏者天子民也……內(nèi)之民執(zhí)其存亡之權(quán)”(《策斷二十三》)，因此他認(rèn)為，天子必須“結(jié)于民心者甚厚”(同上)，“未論行事之是非，先觀眾心之向背”(《上神宗皇帝書(shū)》)，他堅(jiān)決反對(duì)統(tǒng)治者“以耳目不急之玩，而奪其口體必用之資”(《諫買(mǎi)浙燈狀》)……正是這種根深蒂固的民本思想，使蘇軾能夠不顧個(gè)人的安危，在事關(guān)天下蒼生的時(shí)候，敢于挺身而出、為民請(qǐng)命。這也正是此詩(shī)寫(xiě)得浩氣如虹、肝膽照人的根本原因。

此詩(shī)筆勢(shì)騰挪、章法變化、跌宕起伏、波瀾壯闊，頗得老杜沉郁頓挫的精神;其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的赤誠(chéng)、寫(xiě)人民災(zāi)難時(shí)的沉痛，更與杜詩(shī)如出一轍。紀(jì)昀說(shuō)此詩(shī)“貌不襲杜，而神似之，出沒(méi)開(kāi)合，純乎杜法?！?《紀(jì)評(píng)蘇詩(shī)》卷三十九)意見(jiàn)是完全正確的。

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