文學(xué)·流派·田園詩(田園詩派的主要內(nèi)容)

文學(xué)·流派·田園詩文學(xué)·流派·田園詩

以田園生活為題材的詩派。田園詩作為一個詩派，在傳統(tǒng)社會中具有特殊的土壤，這就是 “隱逸” 之風(fēng)。隱逸是古代文人的一種生活方式，即從官場中告退，歸隱林泉，與自然為伴，以詩酒自娛。顯然，這是道家所主張的 “出世” 態(tài)度，但也與儒家的生活理想有關(guān)。傳統(tǒng)儒家并非一味主張 “入世”，也有“窮則獨善其身” 的退路，這就是“耕讀”?！案x”是田家生活與文人生涯的結(jié)合，是古人津津樂道的一種人生境界。這種隱退的方式不是離群索居，不是 “避世”，而只是與官場保持一定距離。田園詩就是歷代 “出世” 而不 “避世”、以文人身份過著田家生活的詩人所形成的一個不自覺的流派。田園詩的開創(chuàng)者是東晉詩人陶淵明。陶淵明具有貴族血統(tǒng)，其曾祖父是東晉開國元勛，陶淵明從小受到良好的教育，自然也受到當(dāng)時流行的道家思想的熏染。可以想象，這樣一位貴族公子怎能容忍 “俗吏” 的折騰? 他辭官歸隱時寫的《歸去來兮辭》 就是田園詩的 “宣言”： “歸去來兮，田園將蕪胡不歸?”其后，他的一系列詩作，如 《歸園田居》、《懷古田舍》、《西田獲早稻》、《桃花源詩》 等，都以自然質(zhì)樸的語言，描述著田園生活的樂趣和詩人自由的心境，如 《歸田園居》 之一：“……方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛……”之三： “種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！薄蹲x山海經(jīng)》之一： “孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬……” 這種自然和諧的風(fēng)格與安寧恬淡的心境，就構(gòu)成了田園詩的一種特色，后來在唐代便形成以孟浩然、王維、儲光羲等人為代表的田園詩派。如孟浩然《過故人莊》： “故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！?又如王維 《渭川田家》： “斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微?！钡虾迫?、王維及以后的田園詩人多是旁觀者，不是陶淵明那樣的“田園中人”，故缺少陶詩中的親切感。但這些田園詩表現(xiàn)的都是文人自家的生活情趣或其眼中的田園風(fēng)光。中唐之后，一些詩人反其道而行之，以儒家入世的精神來描寫田家生活，如聶夷中的《詠田家》： “二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋?！边@給傳統(tǒng)的田園詩帶來了不諧合音。從此，田園詩就有了兩種風(fēng)格，一種表現(xiàn)的是道家、佛家出世的情懷，一種表現(xiàn)的是儒家入世的精神。盡管后一種風(fēng)格有時能產(chǎn)生 “轟動效應(yīng)”，而且得到歷代正統(tǒng)詩人的提倡，但從藝術(shù)欣賞的角度說，前一種風(fēng)格卻擁有廣大的讀者?？陀^而論，兩種風(fēng)格各有千秋，有的詩人便要將兩者調(diào)和起來，南宋范成大的 《四時田園雜興》就是最成功的嘗試。

田園詩派的主要內(nèi)容田園詩派是中國古代詩歌的一個流派，最重要代表人物為東晉詩人陶淵明。古往今來，陶淵明的詩作及藝術(shù)對后世產(chǎn)生了深刻的影響。
在中國文學(xué)史上，陶淵明第一個以田園景色和田園生活為題材進行了大量的詩歌創(chuàng)作，他的田園詩創(chuàng)立了中國古典詩歌的一個新流派--田園詩派，被歷代詩人推崇備至。
如果僅從他的田園詩的字面上看，詩人之超然物外和物我兩忘的超凡脫俗，真有著神仙般的無限風(fēng)韻。然而事實卻遠非如此，陶淵明的田園詩雖取材田園，貌似田園，其實際意義早已超出田園領(lǐng)域之外。只有在這個意義上，和人民性的精髓之中去認識，探索它的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
梁朝學(xué)者鐘嶸，在《詩品》中高度評價陶淵明是山水田園詩歌的宗師。此后歷代著名詩人如李白、白居易、蘇東坡等無不敬仰效模他。陶淵明不僅千百年來在國內(nèi)為后人所雅愛，在國際上也有巨大影響，朝鮮、日本、蘇聯(lián)、英、美、法、德等許多國家把對陶學(xué)的研究當(dāng)作人類文化和世界文學(xué)加以研究和發(fā)展，因而陶淵明的詩歌、散文和學(xué)術(shù)思想在我國文學(xué)史和世界文學(xué)史中占有重要的地位。

文學(xué)流派都有哪些？他們的特點是什么？分類:文化/藝術(shù) >> 文學(xué) >> 小說
問題描述:

同上

解析:

文學(xué)流派?

其實,文學(xué)是不能用流派來劃分的,文學(xué)是一種心靈的共鳴,當(dāng)然,如果非要將它分成幾中流派的話……

在世界范圍內(nèi)，有各個國家不用的流派，而在中國，則分為古代文學(xué)流派和近現(xiàn)代文學(xué)流派兩大類。
古代文學(xué)流派有：

田園詩派—東晉詩人 陶淵明 ，唐代詩人 王維等

邊塞詩派—唐代詩人高適、岑參等

江西詩派—宋代黃庭堅、楊萬里等

豪放派 —宋代詞人 蘇軾 、辛棄疾、陸游等

婉約派 —宋代詞人 柳永 、 秦觀 、 李清照等

雅正派 —主要是宋代，語文書上提及幾個。

閑逸派 —宋代詞人僧仲殊、朱敦儒等

竹林七賢—（魏晉）稽康、阮籍、山濤、向秀等

八大駢文家—（ 清代 ）袁枚、邵齊燾、劉星煒、吳錫麒、曾燠、洪亮吉、孔廣森、 孔星衍

香山九老—（ 唐代 ） 白居易 、胡臬、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧真、張渾、李元爽、 如滿

鴛鴦蝴蝶派—具體忘記了。

明代十才子—（ 明代 ）李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、朱應(yīng)登、顧?quán)彙㈥愐省?鄭善夫、康海、王九思

唐宋派 —明代王慎中、唐順之、歸有光、茅坤

竟陵派 —明代后期鐘惺、潭元春

桐城派 —清代散文流派。康熙時方苞開創(chuàng) 代表人物有方苞、劉大魁、 姚鼐 這幾個都是安徽桐城人

陽湖派 —清桐城派的一支流，以惲敬等為代表。

同光體——活動于清末和 辛亥革命 后一個詩派。代表作家陳三立、陳衍、沈曾植等。

南社 — 辛亥革命 時期的文學(xué)團體。由柳亞子、陳去病、高旭等發(fā)起。

九州—具體也忘記了。

近現(xiàn)代文學(xué)流派：

白洋淀派 山藥蛋派 戰(zhàn)后派 新興藝術(shù)派 白樺派 新感覺派 新思潮派

還有一個很重要的就是：

青春偶像派 —大多數(shù)都由網(wǎng)上創(chuàng)作開始。(梁望峰和深雪除外) 梁望峰 、深雪、痞子蔡、 何江波 、 韓寒 、 林詠芳 、 鄭立 等等

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