太上隱者《答人》終南山隱士詩(shī)篇

答人·太上隱者

偶來(lái)松樹(shù)下，高枕石頭眠。
山中無(wú)歷日，寒盡不知年。

【作者簡(jiǎn)介】

太上隱者：此詩(shī)雖有署名，但因?yàn)闆](méi)人知道他的身世和居處，也和“無(wú)名氏”差不多。只不過(guò)根據(jù)這個(gè)署名和本詩(shī)的內(nèi)容，我們倒確實(shí)可以斷定作者是一個(gè)道家的修煉人。對(duì)于欣賞此詩(shī)來(lái)講，這也就足夠了。

【字句淺釋】

題解：據(jù)《古今詩(shī)話(huà)》所載，作者來(lái)歷不為人知，于是有愛(ài)管閑事的人去當(dāng)面打聽(tīng)他的姓名。他并不回答，卻寫(xiě)下了這首詩(shī)，因此名之“答人”。枕：(作動(dòng)詞)放在頭下墊著當(dāng)枕頭。歷：記錄年、月、日和節(jié)氣的書(shū)、表等。

【全詩(shī)串講】

偶然來(lái)到這株松樹(shù)下面，把頭高枕在石頭上安眠。
山中歲月沒(méi)有歷書(shū)記載，冬去春來(lái)不知道是何年。

【言外之意】

唐代佛道盛行，人心返古：捐身佛廟道觀者很多，隱居深山密林者不少。在這眾多的修行者中，確有不少人修成得道，跳出紅塵。比較為人所知的就有呂洞賓、孫思邈等。至于不與人接、不為人知的就不知到底有多少了，而本詩(shī)作者就是一個(gè)不為人知的道家真修者。無(wú)論其成道與否，單憑這首詩(shī)的產(chǎn)生、內(nèi)容和語(yǔ)氣來(lái)看，本詩(shī)作者已經(jīng)不是一個(gè)泛泛之輩了。信與不信，讀者不妨將此詩(shī)細(xì)讀精思、心體意會(huì)，自有同感。

(偶來(lái)松樹(shù)下)可見(jiàn)作者自由自在、無(wú)拘無(wú)束，行蹤不定、飄忽如云；(高枕石頭眠)可見(jiàn)作者自適自?shī)?、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，恬淡不求、閑靜不爭(zhēng)。(山中無(wú)歷日)不與世交、不與人接，不求名利、不落人情，完全沒(méi)有必要記住天時(shí)人事之類(lèi)的東西了；(寒盡不知年)雖然冬去春來(lái)、尚知冷暖寒暑，一年過(guò)去、也知一歲又來(lái)，但長(zhǎng)期不聞不問(wèn)，也就不知今世何世、今年何年了。

此詩(shī)名為“答人”，但說(shuō)起話(huà)來(lái)旁若無(wú)人；隨口道出二十個(gè)字，便是一幅活脫脫的世外高人的自畫(huà)像：不但遠(yuǎn)離世俗、不涉紅塵，連松樹(shù)、石頭也是隨緣而遇、隨興而去。獨(dú)往獨(dú)來(lái)，空間于他無(wú)拘無(wú)礙；忘日忘年，時(shí)間于他不掛不牽。他的世界已經(jīng)不是常人生活的世界，他的時(shí)空也不是常人感知的時(shí)空！

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