西方文學(xué)·舞蹈·《尼金斯基—上帝的丑角》(尼金斯基手記怎么樣)

西方文學(xué)·舞蹈·《尼金斯基—上帝的丑角》西方文學(xué)·舞蹈·《尼金斯基—上帝的丑角》

由比利時(shí)現(xiàn)代芭蕾大師莫里斯·貝雅編舞編劇。音樂(lè)：彼埃爾·亨利，1971年10月8日首演于布魯塞爾國(guó)立森林禮堂，由二十世紀(jì)芭蕾舞團(tuán)演出，喬治·頓、蘇珊娜·法賴(lài)爾等主演。貝雅以《瓦茨拉夫·尼多斯基日記》為主要依據(jù)，展現(xiàn)了作為普通人的尼金斯基和作為舞蹈家的尼金斯基的心靈、思想、情感以及他所以為人知的充滿(mǎn)祟高之情的幻想并將他在神經(jīng)行將錯(cuò)亂的日子里的靈魂深處的感受和痛苦傳達(dá)給人們。使人們更深切地了解這個(gè)杰出的舞蹈家。此劇是對(duì)尼金斯基一生的總結(jié)和概括，總體分為兩部分，共十一場(chǎng)。舞蹈過(guò)程中播放著《日記》的摘錄。第一部分描寫(xiě)俄羅斯芭蕾舞團(tuán)時(shí)代的尼金斯基。通過(guò)創(chuàng)世、地上樂(lè)園、女人、貶謫這人生四個(gè)點(diǎn)，表現(xiàn)了從他生命降臨到被逐出俄羅斯芭蕾舞團(tuán)的這段生命歷程的思想感情和生活遭遇。第二部分描寫(xiě)了尼金斯基在離開(kāi)俄羅斯芭蕾舞團(tuán)后，孜孜尋求上帝的精神歷程。表現(xiàn)了他憑著對(duì)上帝和人類(lèi)的赤子之心，在戰(zhàn)爭(zhēng)磨難中獨(dú)自攀行、執(zhí)著而瘋狂地尋找真正的愛(ài)的熱忱和精神，體現(xiàn)了他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和博愛(ài)思想。在此劇中，貝雅將尼金斯基本人與他曾扮演過(guò)的四個(gè)角色融為一體，讓他們經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)在舞臺(tái)上，并為這五個(gè)尼金斯基每人安排一名丑角相隨，以象征他們內(nèi)心的靈魂。貝雅才華橫溢，他大膽地將視與聽(tīng)，過(guò)去與現(xiàn)在，真實(shí)與想象重疊起來(lái)，運(yùn)用象征手法，以虛構(gòu)的情節(jié)刻畫(huà)出尼金斯這個(gè)天才怪杰的整體形象，并勾勒出他在神智最后清醒時(shí)的思想情感脈胳，表現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)、愛(ài)、宗教這三者關(guān)系的精神探索，說(shuō)明了是這個(gè)拒絕他的愛(ài)心的世界造成了他的病狂和不幸。本劇音樂(lè)豐富多彩，既有柴柯夫斯基的《悲愴交響曲》中熟悉的旋律，又有彼埃爾·亨利的現(xiàn)代電子樂(lè)，充分展示了人物內(nèi)心情感和發(fā)展過(guò)程。對(duì)這個(gè)舞劇，評(píng)論界態(tài)度毀譽(yù)不一，但它在歐洲吸引了成千上萬(wàn)熱情興奮的觀眾，引起轟動(dòng)。

尼金斯基手記怎么樣沒(méi)人再能看見(jiàn)他的舞蹈。 “一個(gè)可以垂直上升的人”“能夠雙腳騰空連續(xù)擊打十二次”……這種話(huà)代表不了他，如果他的意義只在于超越地球重力的話(huà)，那他的價(jià)值超不過(guò)一片羽毛。 他還被叫做天才或者白癡。 但名詞不會(huì)讓你對(duì)一個(gè)人有所感覺(jué)。 還是讓同為俄羅斯人的巴別克來(lái)吧-------他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一個(gè)故事，寫(xiě)已經(jīng)敗落的歌劇班子里，來(lái)了一個(gè)新的戲“前兩幕都是老掉牙的三角戀愛(ài)戲，乏味冗長(zhǎng)，觀眾已經(jīng)睡著了，但到了收?qǐng)?，牧羊人看到情敵在向他的未婚妻調(diào)情，立即失魂落魄，隨之一笑，然后一個(gè)虎躍，騰入空中，飛過(guò)整個(gè)舞臺(tái)，撲住情敵的肩膀，一口咬斷他的喉管，咆哮著吮吸鮮血。殺氣騰騰的帷幕轟隆落下。” 這個(gè)故事里，有尼金斯基的靈魂-----對(duì)，就在這拼死一博的凌空一躍里。 二他結(jié)婚后，曾經(jīng)住在岳母三層樓的房子里，裝滿(mǎn)了貴重的地毯和壁畫(huà)。 他不喜歡這個(gè)地方“……不，我不是不喜歡古代的東西，我很愛(ài)古老的事物，我只是不喜歡老去的精神----托爾斯泰很年青，瓦格納和貝多芬也很年青，我也很年青”。 一個(gè)人不老，他就永遠(yuǎn)不老。 我不看芭蕾，但一百年后，看后人重排他當(dāng)初的動(dòng)作，還是被驚動(dòng)了，就是這種壯美的生命力。 以我們的常識(shí)，芭蕾?gòu)男”挥?xùn)練從髖關(guān)節(jié)處打開(kāi)，這樣線條才能延伸到最遠(yuǎn)處，這是古典美學(xué)，尼金斯基腿部粗壯，卻對(duì)于這種美不屑一顧，他把動(dòng)作變成內(nèi)八，平面式的，往下延伸，就好象被重力扯住，被悲苦死死壓在地面。 但當(dāng)他跳起的時(shí)候，他可以從盤(pán)膝而坐，不加任何輔助，從前臺(tái)跳到后臺(tái)的道具窗。 “他的動(dòng)作可以讓身體崩裂，里面包含的情欲達(dá)到了極致，在最后的混亂中，匕首刺中他的時(shí)候，誰(shuí)也不知道，他到底是因?yàn)橹辛藦?fù)仇者的兵器，還是因?yàn)樽约旱臍g樂(lè)不可抑制而倒下去的?！碑?dāng)年看過(guò)的人寫(xiě)道。 斯特拉文斯基的音樂(lè)與之相伴“用魔鬼般的琶音串接，叫樂(lè)隊(duì)失去耐心光了火，以威脅性的銅管還擊，接著是可怕的格斗……”，舞臺(tái)背景是漆器凳子一樣的幽暗，荒涼的灰撲撲的紅，天空很低，全是古銅色的光。 當(dāng)時(shí)的法國(guó)人評(píng)論“這些北方泥巴地上的流民，通體生腥氣，各樂(lè)段都沒(méi)有都煮熟就端了上來(lái)，不管能不能消化，一切都是原味的，沒(méi)加工的，粗陋的-------這是原始地球的一坯土” 去他的巴黎，去他的床幔低垂的宮廷，去他的評(píng)論家，去他的富人，去他的剪著男孩頭眉心里掛著綠玉的沙龍主婦，去他的羅丹的青銅雕像，尼金斯基甚至沒(méi)有等他畫(huà)完草圖就走了“我的身體與他想象的不同……他不喜歡我，我就離開(kāi)了”。 他把芭蕾舞里面浪漫主義的痕跡一掃而空，以笨重粗野的力量，開(kāi)始了新世界。 等《牧神的午后》上演的時(shí)候，他在沙巾上自慰的動(dòng)作，讓觀眾受到了冒犯。觀眾是來(lái)娛樂(lè)的，他讓他們受到驚嚇。包廂里因?yàn)闋?zhēng)議打了起來(lái)，連羅丹也氣沖沖地喊“這不是藝術(shù)，這是半獸性”。 尼金斯基寫(xiě)道“你們不能理解，僅僅是因?yàn)檫@與你們熟悉的東西并不相似” 三尼金斯基的墓地上雕刻著他最知名的形象《彼得魯什卡》。 那個(gè)木偶被主人甩進(jìn)可怕的黑匣子，懷著對(duì)女木偶瘋狂的愛(ài)，而她卻無(wú)心報(bào)答，寧愿選擇摩爾木偶；他在絕望之中亂撞，揮動(dòng)僵硬胳膊，用捏得緊緊的拳頭砸破窗子向著蒼穹詛咒星辰。 尼金斯基后來(lái)一直認(rèn)為自己是“上帝的丑角”。 卓別林寫(xiě)過(guò)，他當(dāng)年拍喜劇電影的時(shí)候，尼金斯基去現(xiàn)場(chǎng)看，別人都哈哈大笑，只有他滿(mǎn)懷憂(yōu)愁地看著，臨走時(shí)握著卓別林的手說(shuō)“您是偉大的舞蹈家”，第二天還是這樣，以至于卓別林在第三天要求他的攝影師不要再裝上帶子了，他說(shuō)在那樣的目光注視下，他無(wú)法逗笑表演。 尼金斯基讓我想起在莫斯科的大馬戲團(tuán)，看小丑爬上梯子的最高處， 他搖搖欲墜的樣子讓觀眾大笑。 他站在最高端以一種悲苦的口氣說(shuō)“笑，你們就知道笑，知道我是什么感受嗎？” 大家笑得更厲害。 四“陀思妥也夫斯基是一個(gè)偉大的作家，他通過(guò)描寫(xiě)一切人來(lái)描寫(xiě)自己”尼金斯基寫(xiě)道。 他也是。 他本人就象是陀的小說(shuō)的主人公，“臉色青灰，眼睛微斜，驚人的美，有時(shí)又丑得嚇人” 他在自傳里寫(xiě)過(guò)一段童年的記憶，因?yàn)樨毟F想去同學(xué)的父親那里借錢(qián)，那一段簡(jiǎn)直就是陀的小說(shuō)章節(jié)，“我進(jìn)入他的房間，黑色的大胡子看著我，我就象樹(shù)葉一樣抖得很厲害，旁邊的人都笑了，我抖得更厲害，我抖的時(shí)候每個(gè)人都在笑，他問(wèn)我來(lái)干什么，我說(shuō)我需要500法郎來(lái)讓我母親償還債務(wù)，我一直發(fā)抖，我站起來(lái)，看到厭煩的面孔，我離開(kāi)了那里，跑得很快，跑得上氣不接下氣，我對(duì)自己大叫“絕不干這種事了，絕不再干這種事了” 他終生帶著這種只有俄國(guó)藝術(shù)家才有的，對(duì)被侮辱和損害的極端敏銳，他看到馬被鞭打，腸子從屁股里流出來(lái)，大聲號(hào)哭。他看到羊被宰殺，跑到一座沒(méi)有人的山上，喘不上氣來(lái)，快要窒息了?！耙?yàn)槲夷軌蚋杏X(jué)到它的死亡”。 公主和貴婦們擁進(jìn)后臺(tái)試圖撕扯下他身上的一片花瓣作為紀(jì)念，他卻寧可跟低級(jí)的妓女在一起，他在巴黎的上流社會(huì)里幾乎不發(fā)一言，說(shuō)“我想殺死一個(gè)有錢(qián)人，不是殺死他們，是殺死他們的精明”。 他說(shuō)到，“聰明”是一種缺陷，妨礙人們有真正的理解力，而“感受”才可以幫助人們與周?chē)氖澜缃涣鳌?他是一個(gè)沒(méi)有皮膚的人，他把靈魂穿在身上，這讓我想起盧安克。 尼金斯基說(shuō)“我知道沒(méi)有邏輯的觀念沒(méi)有價(jià)值，但是沒(méi)有情感的邏輯也沒(méi)有價(jià)值” 他寫(xiě)道“當(dāng)我讀《白癡》的時(shí)候，我不覺(jué)得他是白癡，他是個(gè)善良的人。那時(shí)我無(wú)法懂得這本書(shū)，因?yàn)槲疫€太年輕，還不了解生命?，F(xiàn)在我已經(jīng)可以讀懂《白癡》了-----因?yàn)槲易约壕捅蝗水?dāng)作是白癡”。 他和陀思妥也夫斯基書(shū)中被稱(chēng)為白癡的梅什金有一種可怕的相似，治療他的精神病醫(yī)生曾對(duì)他說(shuō)起一件往事-----永不能夠忘記小時(shí)候父親對(duì)自己發(fā)怒，“說(shuō)到這兒，醫(yī)生做了一下鬼臉，但我可以深深感受到他父親大發(fā)脾氣所帶給他的那種感受，我?guī)缀跻蘖?，我很同情，但我不知道要同情誰(shuí)，父親還是兒子，我知道兩個(gè)人都很不幸”。 梅什金對(duì)羅戈任說(shuō)過(guò)，“同情心是全人類(lèi)得以生存的最主要的法則，也許還是唯一的法則” 五佳別列夫曾是他的同性情人，同時(shí)也是他的締造者，導(dǎo)師，經(jīng)紀(jì)人。 尼金斯基迅速結(jié)婚后，他們中止了一切合作，尼金斯基的舞臺(tái)也基本結(jié)束。 在進(jìn)入瘋?cè)嗽呵澳峤鹚够o佳別列夫?qū)戇^(guò)一封信，開(kāi)頭是微妙的“給某人”。 但他們的分歧遠(yuǎn)超過(guò)后世分析的私情恩怨。 “我知道你一向喜歡華麗的詞藻，而我可不喜歡，你喜歡結(jié)黨營(yíng)利，我厭惡這一套，你辱罵那些在你面前服從的人，我喜歡那些服從的人，我吸引他們，而你使他們畏懼。我寫(xiě)東西并是不是為了自我嘲弄，我為哭泣而寫(xiě)作。你有聰明，卻缺乏情感，你要我墮落，而我要拯救你” “我不是一個(gè)死物，我是個(gè)活人，你才是一個(gè)死物，因?yàn)槟愕囊庠敢呀?jīng)死了，但我不是你的敵人，敵人要尋求死亡，而我在尋求生活，兇殘的野獸不會(huì)懂得去愛(ài)人，而我愛(ài)人們，陀思妥也夫斯基也愛(ài)人們，我不是一個(gè)白癡，我是一個(gè)真實(shí)的人，你認(rèn)為我很愚蠢，我卻看到你處在真正的愚蠢之中” 信的結(jié)尾是“你要傷害我，而我不會(huì)傷害你，你很邪惡，而我是一支搖籃曲，睡吧，睡，睡，睡，睡，安心地睡，睡，睡，睡，睡。” 白癡那么軟弱，完全無(wú)力，但是他具有把這個(gè)世界的秩序顛覆的能力。 陀思妥耶夫斯基在寫(xiě)處女作《窮人》的時(shí)候，已經(jīng)描述了這種能力“他不肯說(shuō)出令人賞心悅目的東西，卻愛(ài)把地底下一切埋藏著的東西翻將出來(lái)，他的危險(xiǎn)在于當(dāng)你認(rèn)識(shí)了他，就不由自主地要思考”。 白癡并沒(méi)有打碎法則的石板，他只不過(guò)是把它翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，指出在石板的背面還寫(xiě)著相反的東西。 六他在1919年1月19日，跳了最后一次舞。 他妻子紀(jì)錄了這個(gè)過(guò)程“在許多觀眾面前，他站著不動(dòng)，凝視觀眾近半個(gè)鐘頭。觀眾就像被催眠了，最后，他告訴觀眾“我要為你們舞出戰(zhàn)爭(zhēng)，舞出戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦和死亡……你們沒(méi)有盡什么力來(lái)防止這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，所以，你們對(duì)它也應(yīng)負(fù)責(zé)。 觀眾像是被弄呆了，他跳出了一種像畢加索的《格爾尼卡》那樣的舞蹈?！?幾個(gè)星期之后，蘇黎世一位精神病專(zhuān)家對(duì)她說(shuō)“你要勇敢起來(lái)……你的丈夫已經(jīng)不可救藥地瘋了” 他三十歲以后，都在不同的療養(yǎng)院里，到死幾乎再也沒(méi)有說(shuō)過(guò)任何話(huà)。 這個(gè)場(chǎng)景就象是《白癡》的結(jié)尾一樣，“許多小時(shí)之后，門(mén)開(kāi)了，進(jìn)來(lái)了人，人們發(fā)現(xiàn)兇手已經(jīng)完全昏迷，在發(fā)燒，梅什金公爵一動(dòng)不動(dòng)地坐在他身邊的墊子上，每當(dāng)病人猛然喊叫，或者說(shuō)胡話(huà)的時(shí)候，他就急忙伸出哆哆嗦嗦的手去撫慰對(duì)方的頭發(fā)和面孔，象是疼愛(ài)或者撫慰。但他已經(jīng)一點(diǎn)也聽(tīng)不懂人家在問(wèn)他什么了，也不認(rèn)識(shí)走進(jìn)來(lái)的人了” 人們只能揮手說(shuō)“白癡”。 七沒(méi)有人再能看到尼金斯基的舞蹈。 但這沒(méi)什么可遺憾的。 有很多現(xiàn)在還活著的人早在他之前已經(jīng)死去。 尼金斯基寫(xiě)“我要光亮，一顆會(huì)閃爍的星是生命，星星一旦停止閃爍，就是死亡。我注意到有許多人已經(jīng)不再閃爍，每當(dāng)我看到一個(gè)人再也不會(huì)閃爍，我就感到悲傷?！?—————————摘自<柴靜>新浪博客

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北京舞蹈學(xué)院專(zhuān)業(yè)一參考書(shū)（必備參考書(shū)）

雖然北舞沒(méi)有指定的參考書(shū)目，但根據(jù)近年來(lái)的考題，以及考上的同學(xué)的復(fù)習(xí)情況，同時(shí)也有140 分以上大神的整理，我們歸納總結(jié)出來(lái)了下面的參考書(shū)。

《西方芭蕾史綱》朱立人 上海音樂(lè)出版社2001年版

本書(shū)主要介紹了芭蕾的起源、發(fā)展、繁榮等歷史，是舞蹈學(xué)的經(jīng)典本科教材。

這本書(shū)共有8 章，從歷史的順序來(lái)介紹西方芭蕾舞的發(fā)展?。 這本書(shū)可以結(jié)合前面的書(shū)籍一起學(xué)習(xí)，將知識(shí)點(diǎn)都串在一起。

《新中國(guó)芭蕾舞史》 鄒之瑞 清華大學(xué)出版社 2013版

這本書(shū)共6章，主要把自裕容齡以來(lái)至2012年百余年中國(guó)芭蕾的發(fā)展歷程進(jìn)行了較為全面和客觀的描述。

這本書(shū)對(duì)舞蹈分析的幫助很大。

《芭蕾圣經(jīng)》作者: [美] 喬治·巴蘭欽 / 弗朗西斯·梅森 上海三聯(lián)書(shū)店 譯者: 管可秾

這本書(shū)是芭蕾舞專(zhuān)業(yè)最為重要的書(shū)籍之一，豐富的舞劇與分析對(duì)于考試的幫助非常之大。

這本書(shū)精心挑選了101部世界著名的或極具代表性的芭蕾舞，對(duì)其故事情節(jié)、創(chuàng)作背景、主創(chuàng)人員、演出團(tuán)體、媒體反響等等進(jìn)行了或簡(jiǎn)或繁的介紹。本書(shū)力圖保持古典與現(xiàn)代之間的均衡，既介紹《天鵝湖》、《睡美人》、《胡桃?jiàn)A子》、《仙女》等古典或經(jīng)典劇目，也介紹《尼金斯基——上帝的小丑》、《三位一體》、《囚籠》、《變》等現(xiàn)代或前衛(wèi)劇目。

本書(shū)涉及的人物林林總總，既有先驅(qū)者的如雷貫耳的名字，也有大批后起之秀，其中包括諾維爾、維斯特里、彼季帕、布農(nóng)維爾、巴蘭欽、羅賓斯、撒普、貝雅爾等編舞家，巴赫、馬斯奈、柴科夫斯基、斯特拉文斯基、伯恩斯坦等音樂(lè)家，尼金斯基、塔里奧尼、巴甫諾娃、方廷等舞蹈家，伯努瓦、畢加索、博尚、卡林斯卡等舞美設(shè)計(jì)家，以及佳吉列夫、弗謝沃洛日斯基等劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)或經(jīng)理人。

《芭蕾舞及教學(xué)論研究》 李永明 人民出版社 2007-8

本書(shū)是芭蕾舞特點(diǎn)與芭蕾舞教學(xué)的經(jīng)典教材，可以加深答題深度。

本書(shū)共上下兩編。上編為芭蕾舞總論，共有5章，介紹了芭蕾舞的起源、芭蕾舞共性特征與個(gè)性特征、中國(guó)芭蕾與世界六大芭蕾學(xué)派及芭蕾教學(xué)法在教學(xué)中的運(yùn)用。下邊為芭蕾教學(xué)論，分為3章，分別介紹了芭蕾基訓(xùn)課程內(nèi)容安排、芭蕾基訓(xùn)中的基本概念、芭蕾基本動(dòng)作分析。

此外，這本書(shū)還額外附錄了芭蕾術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)糜谥R(shí)點(diǎn)掃盲在合適不過(guò)了。

《芭蕾術(shù)語(yǔ)詞典》朱立人 上海音樂(lè)出版社 2003年

本書(shū)內(nèi)容以古典芭蕾常用動(dòng)作為主，兼收與芭蕾教學(xué)訓(xùn)練、舞臺(tái)演出職稱(chēng)等有關(guān)的一些條目，作為介紹古典芭蕾名詞術(shù)語(yǔ)和動(dòng)作做法的工具書(shū)。 全部條目均按字母順序排列。?每個(gè)條目一般包括本詞、語(yǔ)種、近似的漢語(yǔ)讀音、釋義四個(gè)部分。

本書(shū)主要以美國(guó)蓋爾·格蘭特所著《古典芭蕾技術(shù)手冊(cè)和詞匯》為藍(lán)本、并參考美國(guó)丘卓伊和曼徹斯特主編的《舞蹈百科全書(shū)》、英國(guó)威爾遜主編的《芭蕾辭典》、蘇聯(lián)格里戈羅奇主編的《芭蕾百科全書(shū)》等材料編譯改寫(xiě)。

用于知識(shí)點(diǎn)的掃盲。

《舞蹈藝術(shù)概論》 上海音樂(lè)出版社2009年版 隆蔭培 徐而沖

這本書(shū)是北京舞蹈學(xué)院舞蹈學(xué)的必備參考書(shū)，不僅是命題出處，也是答題必須運(yùn)用的書(shū)籍，一定要重點(diǎn)掌握。

這本書(shū)共5編22章，包含了舞蹈總論、舞蹈作品、舞蹈創(chuàng)作、舞蹈流傳及舞蹈學(xué)研究，是最為基礎(chǔ)的舞蹈學(xué)教材，這本書(shū)的閱讀難度小，但 從這幾年的考題來(lái)看，這幾個(gè)章節(jié)都有出過(guò)題以及出題的趨勢(shì)，所以這本書(shū)是一定要看的。

《外國(guó)舞蹈史及作品鑒賞》 高等教育出版社 2008年版 歐建平

這本書(shū)以論帶史的角度，首先用10000年前的最新舞蹈文物作為起點(diǎn)，從自?shī)市缘脑嘉琛⒚耖g舞、交誼舞，逐一論述到表演性的宗教舞、民間舞、國(guó)標(biāo)舞、古典舞。其中的舞蹈?jìng)€(gè)案來(lái)自五大洲的數(shù)十個(gè)民族、國(guó)家和地區(qū)，然后分別論述芭蕾和現(xiàn)代舞這兩大世界性的舞種，以及由此派生出來(lái)的舞蹈劇場(chǎng)、身體劇場(chǎng)、當(dāng)代舞、舞踏和新媒體舞蹈，并對(duì)各自的來(lái)龍去脈、邏輯定義、名詞解釋、藝術(shù)特征、不同流派、不同時(shí)期，最具代表性的編導(dǎo)家、表演家、教育家和作曲家及其代表作，逐一進(jìn)行評(píng)介與分析。

對(duì)于舞蹈分析有很好的幫助。

《中國(guó)舞蹈大辭典》 文化藝術(shù)出版社2010年版 王克芬 主編

我國(guó)第一部舞蹈專(zhuān)業(yè)大型辭書(shū)。

這些內(nèi)容用于知識(shí)點(diǎn)掃盲 有很好的幫助，也可以應(yīng)對(duì)名詞解釋。

北京舞蹈學(xué)院專(zhuān)業(yè)一參考書(shū)（補(bǔ)充參考書(shū)）

《芭蕾》藍(lán)凡編著 上海三聯(lián)書(shū)店 2002版

《西方現(xiàn)代舞史綱》 劉青弋 上海音樂(lè)出版社2004年版

《中國(guó)古代舞蹈史教程》袁禾 上海音樂(lè)出版社2004年版

《中國(guó)舞蹈發(fā)展史》王克芬 上海音樂(lè)出版社2004年版

《舞蹈概論》作者: 馬丁 譯者: 歐建平 文化藝術(shù)出版社2005年版

《舞蹈學(xué)導(dǎo)論》呂藝生 上海文藝出版社2003年版

《舞蹈學(xué)基礎(chǔ)》呂藝生 / 毛毳 / 武艷 / 張麟 上海音樂(lè)出版社2013年版

《舞蹈學(xué)研究》呂藝生 / 毛毳 上海音樂(lè)出版社2012年版

備考策略及指導(dǎo)

關(guān)于北舞的815學(xué)科方向歷史與理論的備考策略，同學(xué)們最希望的還是能把上面的書(shū)匯總起來(lái)，尤其是舞蹈理論與舞蹈史的結(jié)合，雖然很難做到完美的融合這些書(shū)的內(nèi)容，但仍然希望至少包含是最好的了。

上面我們提到了藍(lán)凡的《芭蕾》，這本書(shū)全面介紹了芭蕾這一高雅藝術(shù)形式的發(fā)展旅程，以及一系列名載芭蕾史冊(cè)的作品和人物。因此，這本書(shū)的很多部分可以當(dāng)做同學(xué)們?cè)诖痤}時(shí)用作提高分值的重要作用。

所以，同學(xué)們?cè)趶?fù)習(xí)的時(shí)候，僅僅看一本書(shū)是不夠的，一定要將幾本書(shū)結(jié)合起來(lái)看才可以，不然的話(huà)，可能復(fù)習(xí)起來(lái)的全面性會(huì)有偏差，答題的時(shí)候自然就缺少相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。

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