詩(shī)詞研究·詩(shī)學(xué)概念·觀風(fēng)

詩(shī)詞研究·詩(shī)學(xué)概念·觀風(fēng)

古代詩(shī)學(xué)概念，在古代文論傳統(tǒng)中具有重要地位。意為通過(guò)詩(shī)歌等文藝作品可以體察、了解民事、民情和風(fēng)俗面貌?？鬃右詾椤霸?shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)。其中“觀”指詩(shī)具有幫助認(rèn)識(shí)民間風(fēng)俗之用，即鄭玄所謂：“觀風(fēng)俗之盛衰?！边@一觀念在當(dāng)時(shí)及以后有極大影響。古時(shí)詩(shī)樂(lè)合一，由樂(lè)觀風(fēng)往往亦即由詩(shī)觀風(fēng)，《左傳》記載吳公子季札觀樂(lè)，知曉各國(guó)風(fēng)尚即是此一體現(xiàn);《呂氏春秋》中也說(shuō)：“觀其音而知其俗也?！惫艜r(shí)有所謂采詩(shī)之官的說(shuō)法，即收集民間歌謠以觀察民間情事，它既是“觀風(fēng)”觀念的基礎(chǔ)，又有力地加強(qiáng)了觀風(fēng)觀念的流衍?！抖Y記·王制》：“命大師陳詩(shī)以觀民風(fēng)?！卑喙獭稘h書(shū)·藝文志》以為民間歌謠“皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄也?！薄坝^風(fēng)”除了其觀“風(fēng)俗”的一面，往往還包含了觀世運(yùn)、觀國(guó)家興衰的一面，即班固所謂“古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也”(《漢書(shū)·藝文志》)。季札觀樂(lè)中也包含了這一意思?！秴问洗呵铩芬舱f(shuō)：“觀其禮樂(lè)而治亂可知也?！边@一方面后代漸趨突出，許多詩(shī)人或文論家談“觀風(fēng)”都是在講國(guó)家世運(yùn)的消長(zhǎng)。唐元結(jié)《舂陵行》反映了社會(huì)動(dòng)亂，自述其作詩(shī)宗旨：“何人采國(guó)風(fēng)，吾欲獻(xiàn)此詩(shī)?！彼卫钣M《上李舍人書(shū)》：“欲觀國(guó)者，觀文可也。”邵雍《觀詩(shī)吟》：“無(wú)雅豈明王教化，有風(fēng)方識(shí)國(guó)興衰?！痹w孟頫論詩(shī)“可以觀民風(fēng)，可以觀世道”(《薛昂夫詩(shī)集序》)。明王祎：“詞翰細(xì)事耳，于此不亦可觀世變乎?”(《書(shū)徐文貞公詩(shī)后》)許學(xué)夷一方面講“詩(shī)文與風(fēng)俗相為盛衰”，另一方面又講它“與國(guó)運(yùn)同其盛衰”(《詩(shī)源辨體》)。清洪亮吉：“詩(shī)雖小道，然實(shí)足以覘國(guó)家氣運(yùn)之衰旺?！?《北江詩(shī)話》)而《尚書(shū)·舜典》、《毛詩(shī)序》以下論“詩(shī)言志”，指人的主體性而言，所以“觀風(fēng)”還可以理解為觀人的風(fēng)尚品性。唐柳冕：“古者陳詩(shī)以觀人風(fēng)。君子之風(fēng)，仁義是也;小人之風(fēng)，邪佞是也?！?《答楊中丞論文書(shū)》)這說(shuō)明了觀風(fēng)概念的內(nèi)涵是非常豐富的。

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