遼金元文學(xué)·金元雜劇·金元諸宮調(diào)·現(xiàn)存的三種金元諸宮調(diào)作品

遼金元文學(xué)的內(nèi)容·金元雜劇·金元諸宮調(diào)·現(xiàn)存的三種金元諸宮調(diào)作品

(一)《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》

現(xiàn)存最早的版本為俄國柯茲洛夫探險隊在1907—1908年間發(fā)掘我國甘肅境內(nèi)古代黑水城時發(fā)現(xiàn)之本，今藏北京圖書館。后來各種影印本、石印本、鉛印本、校注本均據(jù)此本而出版。

《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》的創(chuàng)作年代，學(xué)術(shù)界多認(rèn)為是金、南宋時期即12世紀(jì)的作品，因故事述及北方地域，應(yīng)是金代作品。其創(chuàng)作時間應(yīng)先于《董西廂》，因其保存了宋詞的宮調(diào)歇指調(diào)，而《董西廂》不用;另外，從藝術(shù)的成熟程度來看，《董西廂》也遠(yuǎn)勝于此作，因此，此作應(yīng)為金代早期的作品。

《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》為無名氏所作，為殘本，原本有12則，今僅存5則，其中第11則有殘缺。其目次為：

知遠(yuǎn)走慕家莊沙佗村入舍第一

知遠(yuǎn)別三娘太原投事第二

知遠(yuǎn)充軍、三娘剪發(fā)生少主第三

知遠(yuǎn)探三娘、與洪義廝打第十一

君臣、弟兄、母子、夫婦團(tuán)圓第十二

劉知遠(yuǎn)和李三娘的故事，在早期的《五代史平話》中就有記載，后來又在元代南戲《劉知遠(yuǎn)白兔記》中敷演。這部作品具有濃厚的民間色彩，表現(xiàn)了古代農(nóng)民反抗壓迫、希望改變貧窮命運、發(fā)跡變泰的思想觀念。作品寫流浪漢劉知遠(yuǎn)為生活所迫，到了小地主李三傳家做傭工和贅婿，受盡了妻兄李洪義、李洪信的虐待，甚至差點被李洪義放火燒死，被迫遠(yuǎn)走從軍;其妻李三娘在家則受盡兄嫂欺凌，生下個兒子也不能自養(yǎng)，只好請人送到太原劉知遠(yuǎn)處。李三娘在與劉知遠(yuǎn)團(tuán)圓后怒斥李洪義等人：“自從劉郎相別了，莊上十二三年，最苦剪頭發(fā)短，無冬夏交我?guī)自柵Ｔ凼堑沼H爹娘生長，似奴婢一般摧殘，及至凌打，您也恁怯懼燠煎?！?第十二則【大石調(diào)·伊州令】)揭露了封建社會中重金錢而輕親情的丑惡世態(tài)。作者深切同情劉、李夫婦的不幸遭遇，給劉知遠(yuǎn)以發(fā)跡復(fù)仇、李三娘與夫團(tuán)圓的美好結(jié)局，表現(xiàn)了下層人民期盼改變受壓迫命運的理想愿望。

作品塑造了劉知遠(yuǎn)和李三娘的鮮明形象。劉知遠(yuǎn)為武將之后，性格剛烈，雖然貧窮為人做傭工，卻不肯任人欺凌，他與“活太歲”李洪義的三次對打就表現(xiàn)了剛烈不屈的性格。另一方面，他又剛中有柔，有情有義。他深愛李三娘，在被迫離家前與三娘依依惜別;到并州投軍后，司公岳金欲招之為婿，他本想以已婚來辭婚，但在媒人李辛的“你若不順，禍在旦夕”的勸說下，為了生存，不得已再婚;在當(dāng)了九州安撫使、能夠掌握自己的命運之后，他就回小李莊迎取李三娘，這都說明他是個有情有義的男子漢。對于他的再婚岳府，應(yīng)給予一定的諒解。李三娘則是個忠于愛情的善良女子，在劉知遠(yuǎn)走后的13年里，她擔(dān)水負(fù)柴，搗碓推磨，挨餓受凍，歷盡苦辛，也沒有改嫁;明知劉知遠(yuǎn)已再婚岳府，仍然苦苦等候他的歸來。作者十分同情和欣賞這個忠貞、堅忍、善良的農(nóng)村婦女，給她一個勝于岳府千金的“正妻”的名分，取得美滿結(jié)局。

作品的語言質(zhì)樸自然，文采則略顯不足。故事情節(jié)曲折，引人入勝。如第二則寫李洪義放火企圖燒死劉知遠(yuǎn)，卻被天降大雨澆滅;第十二則寫劉知遠(yuǎn)正要派人迎取李三娘，卻傳來三娘被賊劫去的消息;派兵與賊激戰(zhàn)之際，卻發(fā)現(xiàn)強人原來是自己的同母異父兄弟，均曲折引人。作品還講究伏筆和照應(yīng)，如第二則寫劉知遠(yuǎn)發(fā)誓說：“異日得志，終不舍汝輩! ”李洪義兄弟笑道：“你發(fā)跡后，俺向鼻內(nèi)呷三斗三升釅醋! ”兩個妯娌也道：“俺吃三斗三升鹽?！甭裣铝朔P。在第十二則，劉知遠(yuǎn)發(fā)跡后，對李氏夫婦既不打罵也不殺頭，只要他們“吃盡那鹽，呷盡那醋”。狠狠嘲弄了這對為富不仁的兄嫂，也照應(yīng)了前文，使故事饒有趣味。

作品的不足之處，是多次強調(diào)劉知遠(yuǎn)是個真命天子，周身罩著“紫霧紅光”、“金龍戲?qū)氈椤保钊齻鳛榇硕兴麨閭蚬?李三娘因他有貴人之相而與之私訂終身; 岳司公也因此而將女兒下嫁。這些描寫，都帶有濃厚的迷信色彩，削弱了作品的思想意義，尤其損害了李三娘的形象，使其對劉知遠(yuǎn)的感情帶上了一定的功利色彩。

(二)董解元《西廂記諸宮調(diào)》

為全本，是現(xiàn)存諸宮調(diào)中版本最多的作品?，F(xiàn)存最早的版本為明嘉靖丁巳年張羽所刻本，今藏上海圖書館。此后的明刻本、清刻本、鉛印本、影印本、校注本多據(jù)此本出版。

董解元的《西廂記諸宮調(diào)》又稱《弦索西廂》《西廂彈詞》。作者“董解元”之“解元”是當(dāng)時對讀書人的泛稱，不是他的名字。鐘嗣成《錄鬼簿》載他是金章宗時人?！抖鲙肪硪蛔髡咦苑Q：“秦樓謝館鴛鴦幄，風(fēng)流稍似有聲價。”“醉時歌，狂時舞，醒時罷，每日價疏散不曾著家。放二四不拘束，盡人團(tuán)剝。”是個風(fēng)流、疏狂的才子。近年來有些學(xué)者據(jù)1959年發(fā)掘的侯馬金墓出土文物考察，言董解元名朗，絳州曲沃人①，可作一說。

《董西廂》主要取材于唐元稹的《鶯鶯傳》，也吸收了宋以后有關(guān)鶯鶯題材的詩、說唱文學(xué)、雜劇、南戲的養(yǎng)料，并加以改造，在主題思想上有深刻的反封建意義。它將鶯鶯故事由一個男子對女子負(fù)心的故事變?yōu)榍嗄昴信蚍饨ǘY教斗爭并取得勝利的故事，將始亂終棄的悲劇變?yōu)橛星槿私K成眷屬的喜劇，主題思想比原傳更有進(jìn)步意義。其次，從塑造人物方面看，把張生由負(fù)心人改塑成忠于愛情的至誠君子，老夫人賴婚之后，他甚至以自殺來抗?fàn)?把消極忍讓的鶯鶯，改塑成勇敢追求幸福、沖破封建禮教束縛的叛逆女性，在鄭恒逼婚時曾擬懸梁自盡，最后和張生雙雙出奔;對原傳不落褒貶的老夫人和鄭恒，作品卻作為反面人物來塑造，從而第一次使崔張故事帶上鮮明的反封建的色彩。更為可貴的是，作者塑造了紅娘和法聰這兩個下層人物的生動形象，極力描繪他們熱心助人、見義勇為、機智勇敢的高尚品格。紅娘對老夫人據(jù)理力爭，使老夫人終于答應(yīng)了崔張的婚事; 法聰在“白馬解圍”中沖鋒陷陣，為崔張愛情創(chuàng)造了進(jìn)一步展開的條件等，都對情節(jié)的發(fā)展起了關(guān)鍵的作用。

《董西廂》在藝術(shù)上也取得了卓越的成就。它結(jié)構(gòu)宏偉，選用當(dāng)時14種宮調(diào)的樂曲，譜成193套曲，組成長達(dá)五萬余字的諸宮調(diào)。它情節(jié)曲折，比《鶯鶯傳》增加了張生害相思、鶯鶯探病、長亭送別、出奔團(tuán)圓等許多情節(jié)，使崔張的愛情故事波瀾起伏，更為引人入勝。其語言流暢自如，形象生動，雅俗兼?zhèn)?，運用方言俗語尤為熟練自然，充滿生活氣息。

《董西廂》的不足之處是情節(jié)有些蕪雜和人物性格有不統(tǒng)一的地方。如卷二用全書六分之一的篇幅寫法聰與孫飛虎交戰(zhàn)，未免喧賓奪主;又如卷四寫鶯鶯用鏡臺摔紅娘，不符合她溫柔的相國小姐的性格。但總的來說，瑕不掩瑜，是一部對后世戲曲、說唱文學(xué)有深遠(yuǎn)影響的佳作。

(三)王伯成《天寶遺事諸宮調(diào)》

現(xiàn)存本為輯曲本，其曲散見于明代朱權(quán)的《太和正音譜》、郭勛的《雍熙樂府》、明末清初李玉的《北詞廣正譜》、清代周祥鈺等的《九宮大成南北詞宮譜》等曲譜?，F(xiàn)有朱禧輯校本、朱平楚校點本(收在《全諸宮調(diào)》)、謝伯陽校注本(收在《諸宮調(diào)兩種》)等版本。

據(jù)《錄鬼簿》卷上載，作者王伯成為至元間涿州人，明人賈仲明稱其：“《天寶遺事諸宮調(diào)》，世間無，天下少?！顿H夜郎》，關(guān)目風(fēng)騷。馬致遠(yuǎn)，忘年友;張仁卿，莫逆交。超群類，一代英豪?！笨芍鯙楸锐R致遠(yuǎn)稍晚的著名元曲家。除諸宮調(diào)外，還有《貶夜郎》、《泛浮槎》等雜劇傳世。

現(xiàn)存本有曲無白，選自明人曲譜，在選擇取舍上受明人的審美情趣所制約，甚至可能經(jīng)過明人的修改，這給我們評價此作品帶來一定的困難。所幸有三套作為引子的套曲使我們可以窺見此作的大致內(nèi)容和作者的創(chuàng)作意旨。李隆基、楊玉環(huán)的故事早已見于唐人白居易的《長恨歌》，王伯成此作無疑受到《長恨歌》的影響。《天寶遺事引》中【賺煞尾聲】曲云：“杜工部賦哀詩，白樂天歌長恨，都不似通鑒后史回頭兒最緊?！睆摹哆z事引》介紹的故事梗概來看，原作有相當(dāng)篇幅描寫天寶年間的政治斗爭，如“張九齡村野為農(nóng)，李林甫朝廷拜相”、“潼關(guān)一鼓過元平蕩，哥舒翰應(yīng)難堵當(dāng)”。但是，在現(xiàn)存的曲作中，有關(guān)政治斗爭的內(nèi)容極少，大量的是描寫唐玄宗、楊貴妃、安祿山之間三角關(guān)系的內(nèi)容。這里有作者創(chuàng)作主旨的原因，也有明人選錄者審美情趣的原因。王伯成在《遺事引》的【二煞】曲中說：“遇奸邪惡折罰，逢忠直善播揚，合人情剖判的無偏讜?！彼獙@段歷史及歷史人物做出懲惡揚善的評價，但又要“合人情”、“無偏讜”，將李楊故事作為一個世俗的風(fēng)流韻事來欣賞：“據(jù)此段風(fēng)流傳奇，喧傳旖旎鄉(xiāng)。判興亡，諸宮調(diào)說唱，便是太真妃千古返魂香?！?《天寶遺事》【后庭花煞】)體現(xiàn)了與傳統(tǒng)雅文學(xué)不同的市井文學(xué)的審美趣味。作品中的三個主要人物：唐玄宗、楊貴妃、安祿山，都是富有人情味的、世俗化的、亦好亦壞的人物。唐玄宗對楊貴妃的紅杏出墻不加嚴(yán)懲，癡情如故，在馬嵬坡兵變時甚至愿代楊貴妃去死，是一個風(fēng)流情種的形象。楊貴妃美麗、機智而放蕩，她被玄宗從壽王處搶奪過來，便利用自己的美貌博得了玄宗的百般寵愛;被安祿山乘醉強暴之后，因為滿足了她的情欲，又將安認(rèn)作“義兒”，以便長期廝混。對于歷史上的亂臣賊子安祿山，作品也將他寫得富有人情味，在被貶漁陽之后，像個多情才子一樣苦苦思念楊貴妃：“坐也昏沉睡不安，兩行淚道漬成斑?！?《祿山謀反》)在楊妃死后，又思念痛悔不已。作者對這三個人物是有批判的：“失政君臣，云鬟霧鬢，那其間別是個乾坤。亡家若無安祿山，傾國誰知楊太真? ”(《天寶遺事引》)但更多是從“人情”的角度加以寬容和諒解。在《祿山偷楊妃》中道：“玄宗無道，把兒婦強奪要，直上天?不高。 自從親子行攜來，已有他人候著?！闭驗橛刑菩趶妸Z子媳的“無道”在前，才有安祿山的私通楊妃在后，因此楊妃罪不該死。他通過楊妃臨死前的哭訴表示了對她的同情：“平白地處死，無罪遭誅，性命好容易!”(《明皇哀告陳玄禮》)作品還有許多描寫情欲的曲子，如《玄宗捫乳》《祿山戲楊妃》等，顯示作者認(rèn)為情欲為人情之所在，可盡情欣賞的創(chuàng)作主旨。

作者的這種創(chuàng)作主旨，是受元代“青樓文學(xué)”影響所至。元散曲和元雜劇都有許多以歌妓為題材的作品，大膽直露地描寫美人體態(tài)和情欲，這種風(fēng)氣也影響了諸宮調(diào)的創(chuàng)作。另外，明代泛濫著一股注重世俗人情尤其是情欲的思潮，戲曲小說的創(chuàng)作多受此思潮的影響，此作的選曲者選擇合乎時人趣味的曲子，也使現(xiàn)存輯曲呈現(xiàn)出注重人情、情欲的思想特征。

在藝術(shù)上，此作富有文人作品的特征，抒情飽滿酣暢，描寫細(xì)膩逼真，語言文雅清麗。如在馬嵬坡兵變部分，作者用七套曲子渲染唐玄宗對楊妃的不舍之情和痛切的無奈，又如對楊妃的洗澡、梳妝、騎馬各有整套曲子詳盡描繪，《明皇游月宮》等曲富于詩情畫意等，都堪稱“一代英豪”的評價。

作品的不足之處，是為了歌頌人情而影響了道德評價。如把安祿山寫成一個為情所困的癡情種就很難為讀者所接受。另外，部分帶有色情意味的描寫也是敗筆之處。但總的來說，它反傳統(tǒng)的平民意識，文雅清麗的風(fēng)格，都使其成為一部值得肯定的作品。

金元諸宮調(diào)對金元戲曲的發(fā)展有重要影響。元雜劇的一人主唱，來源于諸宮調(diào)的一人說唱;元雜劇的聯(lián)套形式和曲調(diào)、唱腔，多繼承和借鑒于諸宮調(diào);元雜劇和南戲多有改自同題材諸宮調(diào)的作品。因此，金元諸宮調(diào)是中國戲曲發(fā)展史的一個環(huán)節(jié)，應(yīng)給以一定的重視。

注釋

① 姚奠中《董解元和〈西廂記諸宮調(diào)〉考察》,見《中華戲曲》第9輯。李正民《〈董西廂〉作者籍貫探討》,見《晉陽學(xué)刊》1991年第1期。

本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/57532.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 禮俗學(xué)·禮制·禮器

下一篇: 詩詞研究·詩論著述·憨齋詩話(詩文評···