詩(shī)詞研究·詩(shī)學(xué)研究·田間詩(shī)學(xué)(田間古詩(shī))

詩(shī)詞研究·詩(shī)學(xué)研究·田間詩(shī)學(xué)詩(shī)詞研究·詩(shī)學(xué)研究·田間詩(shī)學(xué)

詩(shī)經(jīng)注本。十二卷。清錢(qián)澄之撰。此書(shū)大旨以《詩(shī)序》首句為主，所采諸家論說(shuō)，自《毛詩(shī)正義》、《詩(shī)集傳》以外，以宋人之說(shuō)為多，有十五六家，元代未引，明代僅及四家。所引諸家之中，王安石、楊時(shí)、范祖禹、謝枋得四家，今無(wú)傳本，蓋采于他書(shū)，陸佃、羅愿二家本無(wú)《詩(shī)》注，蓋草木鳥(niǎo)獸之名，引其《埤雅》、《爾雅翼》而已。錢(qián)氏自稱毛、鄭、孔三家之書(shū)，錄者十之二，《集傳》錄者十之三，諸家各本錄者十之四。書(shū)成于康熙二十八年(1689)，其時(shí)官學(xué)仍恪宗《集傳》，然此書(shū)已不墨守朱熹一家，顯露出傾向漢學(xué)之端倪。論者以為其書(shū)持論頗為精核，而于名物訓(xùn)詁、山川地理，言之尤詳。有影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本，又有安徽桐城刊本。

田間古詩(shī)《田間》原文：
田間
清* 汪楫
小婦扶犁大婦耕，隴頭一樹(shù)有啼鶯。兒童不解春何在，只向游人多處行。
賞析：
《田間》這首詩(shī)的“詩(shī)眼”就是一個(gè)“春”字。開(kāi)春了，“小婦扶犁大婦耕”，這是人類社會(huì)的春天；“隴頭一樹(shù)有啼鶯”這是大自然的春天。第一句是“起”，也就是開(kāi)個(gè)頭，第二句是“承”，也就是接著說(shuō)。兩句詩(shī)似乎已經(jīng)把田間的春天說(shuō)完，而且也很平常和平淡，要有趣味，富有韻味，還必須另辟蹊徑，于是詩(shī)人故意轉(zhuǎn)移話題，從反面說(shuō)“兒童不解春何在，只向游人多處行?！?，雖然不解春天在哪里，不知道“一年之計(jì)在于春”，只向“游人”多的地方跑，以為這就是春天的所在。歪打正著， 這“游人”多的田間，確是春天的所在、希望的所在。——這又是“合”，與開(kāi)頭“小婦扶犁大婦耕”相照應(yīng)，也與詩(shī)歌的題目相照應(yīng)。從而使詩(shī)意得到圓潤(rùn)地表達(dá)。注意：這里的“游人”其實(shí)是勞作的農(nóng)民，兒童不知道大人的辛苦，把勞作當(dāng)作“游玩”——這是兒童眼光。
這首詩(shī)，出語(yǔ)清新，言淺意深，詩(shī)意盎然，沒(méi)有一點(diǎn)做作賣(mài)弄。正如袁枚說(shuō)的“此種詩(shī)，兒童老嫗，都能領(lǐng)略。而竟有學(xué)富五車者，終身不能道只字也?！?br>在這首詩(shī)里，通過(guò)兒童眼光，巧妙地表達(dá)“春天在田間勞作的農(nóng)民那里”；冰心的《只揀兒童多處行》中，將“兒童不解春何在，只揀游人多處行”中的詞序變化一下，改為“游人不解春何在，只揀兒童多處行”，它的意義重心也就變了。兒童是祖國(guó)的花朵、人民的春天，兒童多處春光美！兒童和春天一樣生機(jī)勃勃，兒童就是最美的春光！當(dāng)然，這其實(shí)與原詩(shī)歌《田間》就不大相關(guān)了。

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