《詩(shī)詞曲論·詩(shī)論·靜居緒言》簡(jiǎn)介介紹

《詩(shī)詞曲論·詩(shī)論· 靜居緒言》新詩(shī)鑒賞

詩(shī)論，一卷，作者佚名。約為清乾隆、嘉慶間人。

作者強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在個(gè)人生活中的作用：“窮險(xiǎn)絕奇，詩(shī)以入之;幽景玄象，詩(shī)以出之;塊磊郁塞，詩(shī)以破之;死生契闊，詩(shī)以通之;真居仙館，詩(shī)以游之;豪情逸思，詩(shī)以發(fā)之;閑心古貌，詩(shī)以狀之?！笨傊?shī)可以攄寫、調(diào)節(jié)人們的情感，使人的心理達(dá)到平衡;描寫自然和社會(huì)中的美，使人獲得審美享受。因此，他對(duì)于曹丕主張的“文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”;鐘嶸強(qiáng)調(diào)的詩(shī)可以“動(dòng)天地、感鬼神”的夸大說(shuō)法，則不免有微詞。作者只重視文字作品對(duì)人生的實(shí)際作用，所以他對(duì)陶潛詩(shī)、杜甫詩(shī)特別欣賞。認(rèn)為陶潛是一個(gè)極真誠(chéng)之人，陶詩(shī)正是其價(jià)值的完美表現(xiàn)：“靖節(jié)忽然躬耕，忽然乞食，忽然出仕，忽然便歸，日出攜壺采菊，日入隨鳥投林，抹倒一切世故造作，真道學(xué)人，故其文章亦本天德，不煩繩削?！?/p>

對(duì)于杜詩(shī)，他說(shuō)：“杜陵詩(shī)只在人倫事物之間，無(wú)甚幻思奇想，何以古今莫二?畢竟識(shí)見(jiàn)過(guò)人，不必謂其所遇之坎坷，及無(wú)一字無(wú)來(lái)歷為妙也。即常語(yǔ)一經(jīng)此老道之，便覺(jué)異樣生色?！倍旁?shī)之見(jiàn)功力，正在于他所描寫的平凡的日常生活和常人的心境心態(tài)，并從中可見(jiàn)詩(shī)人過(guò)人的見(jiàn)識(shí)和高遠(yuǎn)的胸懷。

作者雖對(duì)漢魏詩(shī)評(píng)價(jià)最高，唐次之，宋又次之，但他反對(duì)“標(biāo)榜門戶，入主出奴”，片面尊唐或尊宋。他認(rèn)為詩(shī)國(guó)永遠(yuǎn)是塊開(kāi)墾不完的土地，任何有志者都可有所作為：“仆始閱蕭《選》……謂不知漢、魏、六朝以下更作何語(yǔ)?及見(jiàn)唐人詩(shī)集，乃知尚有如許文字……觀唐人所作，其氣象有余，才思振作。然后悟造物不已，文字無(wú)窮，宋、元諸家，皆必有不同處。”這比那些認(rèn)為詩(shī)至唐已經(jīng)作完的觀點(diǎn)要高明一些。此書還對(duì)漢、魏、六朝、唐、宋一些詩(shī)人具體作了分析，亦時(shí)有獨(dú)見(jiàn)。

今人郭紹虞將此書收入《清詩(shī)話續(xù)編》。

有上海古籍出版社1983年排印本。

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