什么是《中庸》

儒教為人處世的金科玉律。在儒教經(jīng)典中，也稱“中道”、“中行”等?？鬃訉ⅰ爸杏埂弊鳛椤爸恋隆保醋罡叩赖?，認(rèn)為“君子中庸，小人反中庸”。孔子雖然沒(méi)有對(duì)“中庸”作精確界定，但從其平時(shí)的言論中，卻可以得其仿佛。孔子論君子說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史;文質(zhì)彬彬，然后君子?！蔽牟珊推返屡浜线m當(dāng)，才是君子。又論弟子的“過(guò)”(激進(jìn))與“不及”(保守)說(shuō)：“過(guò)猶不及?！边^(guò)分或不及都不是最佳狀態(tài)，既不過(guò)分，又無(wú)不及，才是理想標(biāo)準(zhǔn)。由此看來(lái)，孔子所謂的“中庸”就是執(zhí)中或折中，就是不偏不倚，既不激進(jìn)、過(guò)分，也不保守、不及，而是取一種中間狀態(tài)?！抖Y記》中有《中庸》一篇，據(jù)說(shuō)是孔子之孫子思所作，被程頤視為“孔門(mén)傳授心法”。程頤解釋說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道;庸者，天下之定理?！敝祆鋭t認(rèn)為：中庸者，不偏不倚、無(wú)過(guò)不及而平常之理。盡管程朱的闡釋與孔子“中庸”的原義有些出入，但在中國(guó)人的心目中，儒家所謂“中庸”，實(shí)際上就是一種折衷主義的處世態(tài)度與人生態(tài)度。不過(guò)，“中庸”只是孔子提倡的處世態(tài)度，并非民族特點(diǎn)，早在兩千多年前孔子就感嘆：“民鮮也久矣!”魯迅曾經(jīng)指出：中國(guó)人并不中庸。

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