禮俗學(xué)·禮節(jié)·跪拜禮俗學(xué)·禮節(jié)·跪拜
歷史最長、使用頻率最高的傳統(tǒng)禮節(jié),是臣對君、卑對尊、幼對長表示恭敬順服的禮節(jié),俗稱“下跪磕頭”。跪拜禮的形成,最初與古人的坐姿有關(guān)。在先民尚未發(fā)明桌椅以前,貴族平民皆席地而坐,即兩膝著地,兩股 (臀部) 著于腳跟; 如果挺直腰,兩股不沾腳跟,就是跪。也就是說,在古代,跪姿與坐姿非常近似,如果在跪坐的基礎(chǔ)上身體再向前傾,將頭著地,就是所謂 “跪拜”。顯然,席地而坐的時候,行跪拜禮是非常方便的。這種情景,類似于現(xiàn)代日本人坐在榻榻米上的行禮動作: 平時兩膝著地而坐,表示敬意時伸直腰是跪,再以頭著地,很自然就形成了一個跪拜動作。但在桌椅發(fā)明后,行跪拜禮就顯得很不方便,但這對受禮人來說,卻更有意義,一是正因為很不方便,才能體現(xiàn)尊卑差別,二是對受禮人的人身安全頗具保障作用,跪拜者因“兩膝著地” 和 “以頭著地”,難有攻擊性動作。因此,跪拜禮就作為下級見上級的 “保留節(jié)目”流傳了下來。雖然,隨著社會的發(fā)展,這一禮節(jié)明顯有人格侮辱的成分,但歷代王朝都把它規(guī)定為下級參見上級、臣下覲見君主、外藩朝見天子以及晚輩對長輩、卑賤對尊貴的基本禮節(jié)。直到清朝乾隆年間,英國特使馬戛爾尼拒絕在中國皇帝面前行跪拜禮,這一在中國使用了數(shù)千年的基本禮節(jié)才首次遇到挑戰(zhàn)。清朝原來規(guī)定藩國使臣 (包括外國來華使節(jié)) 對中國皇帝的跪拜禮要三跪九叩,盡管鴉片戰(zhàn)爭后,在西方列強使節(jié)的強烈要求和強硬要挾下,滿清王朝不得不宣布外國公使在覲見皇帝時以鞠躬代替跪拜,但在本國君臣之間、上下級之間、尊卑之間,仍然保持著這一禮節(jié),依照等級有三跪九叩、二跪六叩、一跪三叩等。辛亥革命后,才正式宣布革除了這一傳統(tǒng)禮節(jié),而代之以脫帽鞠躬 (大禮三鞠躬,常禮一鞠躬)。但是在民間,跪拜禮卻并未絕跡,不過主要是用于對亡靈的禮拜,而且只是一種習(xí)俗,不再是法定的禮儀制度。
中國跪拜的禮節(jié)是怎么來的?我國在漢以前,還沒有正式的凳椅。人們在進食、議事、看書時,只是在地上鋪一條用蘆葦、竹篾等編成的鋪墊用具,即席子,人就坐在席子上,故稱“席地而坐”。
如果請客人坐正席,則多墊一重席子,表示恭敬。就連朝廷的最高統(tǒng)治者也是“席地而坐”,不過,所坐的東西比普通老百姓好一些。
如周代每次舉行大朝覲時,王者所坐的席位,設(shè)有繡著黑白斧形的屏風(fēng),屏風(fēng)前面南向鋪設(shè)著莞草編成的席子,上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席,左右擺設(shè)玉兒,給王者憑依。
因此,古代所謂“坐”的姿勢,和我們現(xiàn)代人的“坐”完全不一樣。坐時要兩膝著地,然后將臀部坐于后腳跟之上,腳掌向后向外。古人的“坐”,實際上就是我們?nèi)缃竦墓颉?/p>
在接待賓客中,每當“坐”著向客人致謝時,為了表示尊敬,往往伸直上半身,也就是“引身而起”,使坐變成了跪,然后俯身向下,就這樣,逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。
擴展資料
跪拜禮分稽首、頓首、空首,稱為“正拜”。行稽首禮時,拜者必須屈膝跪地,左手按右手,支撐在地上,然后,緩緩叩首到地,稽留多時,手在膝前,頭在手后,這是“九拜”中最重的禮節(jié)。一般用于臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。(后來,用于僧人舉一手向人們行禮,也稱“稽首”。)
稽首(qǐ shǒu),指古代跪拜禮,為九拜中最隆重的一種。常為臣子拜見君父時所用。跪下并拱手至地,頭也至地。
稽首,稽是“停留,拖延”的意思,稽首的意思就是頭觸碰在地上且停留一會兒?;校╦ī)和(qǐ)兩個發(fā)音。有學(xué)習(xí)禮儀的學(xué)者認為稽首的發(fā)音應(yīng)該是jī shǒu。
注意,中國傳統(tǒng)禮儀的稽首動作和佛教的叩頭動作是不一樣的,手的動作是不一樣的,當然它所代表的意義也是不一樣的。佛教的叩頭動作手心是向上的,意為承接佛法。
-跪拜禮
上香跪拜、君臣跪拜等的禮儀與姿勢?如何上香
上香時,用大拇指、食指將香夾住,余三指合攏,雙手將香平舉至眉齊,觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前,接受香供養(yǎng)。如果人很多時,將香直豎向上,以免燒到他人,然后走到距佛像三步遠的距離,舉香觀想拜佛。上香時以一支為宜,若要上三支香,則將第一支香插中間(口念,供養(yǎng)佛)、第二支香插右邊(口念供養(yǎng)法)、第三支插左邊(口念供養(yǎng)僧)、合掌(供養(yǎng)一切眾生,愿此香華云,遍滿十方界,供養(yǎng)一切佛,尊法諸賢圣)。點香時不可用口吹火熄。將香插好后,退半步問訊即可、不用一直點頭。
進寺門前要端正衣冠收攝身心。進入寺院后,先禮佛。再去拜見出家?guī)煾?。在佛殿、?jīng)堂看到佛像,不論是木雕、銅鑄、紙繪、綢、絹畫,皆需衣著整齊,向佛菩薩像恭敬頂禮。若有急務(wù)亦須問訊,以示尊敬。
居士不可在大殿正中央的拜墊上拜佛,因為這是住持或主法和尚禮佛專用的,可在大殿東西兩單禮拜。佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法,眾生起心動念,佛無一不知,因此只要心懷誠敬,無需執(zhí)著拜佛方所。
拜佛時動作不緩不急、內(nèi)存虔敬、外現(xiàn)恭謹。不可看似恭敬,內(nèi)懷我慢,或為求修行之名,詐現(xiàn)威儀。***掌手勢為雙手平舉當胸.五指***并向上.以能見無名指尖為度,掌心要空,不可貼緊。
拜佛時要五體投地,不可翹臀。雙手翻掌,手心向上托起,觀想接佛足,雙腳、額頭都要著地。拜佛時心中念偈頌贊嘆佛的功德:“天上天下無如佛.十方世界亦無比,世間所有我盡見,一切無有如佛者”,偈頌?zāi)钜槐榛蛉榻钥?,接著念咒語“縛日臘,斛”三遍。禮拜后可以瞻仰佛像,心中默念贊佛偈:“法王無上尊.三界無倫匹,天人之導(dǎo)師,四生之慈父。我今得皈依,能滅三祗業(yè)。稱揚若贊嘆。億劫莫能盡。”若不會念偈頌和咒語,那么禮佛時心里觀想:“我現(xiàn)在禮拜十方三世無量諸佛”,這樣也是可以的。
不論佛殿內(nèi)供有多少尊佛像,通常禮佛三拜即可,個人修行則聽其意愿。若殿內(nèi)大眾已集***時,***掌問訊后隨眾站立即可,不必禮拜。
若出家眾正在禮佛,居士不得在法師前面禮,亦不得與法師并排禮,應(yīng)當在法師后面禮佛。有人禮佛時,不得從其前直穿而過。
問訊不是點一下頭,一定要彎腰到九十度或稍弱.也不可過低。
鮮花、水果、時蔬供佛一定要潔凈,對如何擺供不知情的,可以請殿堂的香燈師父代勞。供佛的花要用花瓶插好.水果也要洗干凈。
燃香供佛需如法,很多人一進寺院就燒一大把香到處去插,好象有任何一個香爐沒插到就不安心。其實大可不必如此。上香時在大殿前的大香爐中點一炷或三炷香就行了。上香的方法:上香時,用大拇指、食指將香夾住,余三指***攏,雙手將香平舉至眉齊,觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前,接受香供養(yǎng)。如果人很多.將香直豎向上,以免燒到他人。若上三支香,則將第一支香插在香爐中間,默念“供養(yǎng)佛”,第二支香插右邊默念“供養(yǎng)法”,第三支插左邊,默念“供養(yǎng)僧”。上完香后***掌,默念“供養(yǎng)一切眾生,愿此香華云,遍滿十方界,供養(yǎng)一切佛,尊法諸賢圣”。點香時若香枝起火焰.不可用口吹熄火,應(yīng)用手掌煽熄。將香插好后問訊即可,不必一再點頭作揖。
不可評論佛像是否莊嚴,看見佛像置于不潔之處.應(yīng)當捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時,宜私下善言相勸。
禮,原泛指中國奴隸社會和封建社會等級制的社會規(guī)范和道德規(guī)范,"事神致福"之意。古人以為"禮,經(jīng)國家,定社稷,序民人,利后嗣者也"《左傳》。有了禮,才使人異於禽獸,形成人際關(guān)系的規(guī)范,一定程度上維護國家和法制的威嚴。我國長期以來形成了穩(wěn)定的民族心理與禮俗,研究它們具有積極的社會意義。
關(guān)於禮俗,儒家有三部經(jīng)典《周禮》、《儀禮》、《禮記》。古代有五禮之說,古禮為祭祀之禮;兇禮指對喪葬、天災(zāi)人禍的哀悼;賓禮指天子與諸侯之禮;軍禮指戰(zhàn)事等規(guī)定;嘉禮則包括飲食、婚嫁、慶賀等禮俗。
見面禮俗
跪拜禮 古代見面時的禮儀。古人席地而坐,臀部靠腳后跟。伸腰并使臀部離開腳后跟,用腳著地則為跪。跪著行禮則為跪拜,根據(jù)《周禮的記載,古人的跪拜禮大致可分九種:稽首,頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。
稽 首 拜時,頭俯伏至地,抱拳相握,左手按住右手。拜的時候,頭先俯伏至手,然后拱手下至於地,頭也隨著俯伏於地。拱手至地時,手仍不松開;手的位置在膝蓋前,頭的位置又在手前?;资浅紝陌荻Y?;?,拜手共成一拜之禮,以表示極大的敬意。
頓 首 叩首,九拜之一。古人席地而坐,姿勢和跑差不多,行頓首拜時,取跪姿,先拱手下至於地,然后引頭至地,便立即舉起。因為頭觸地時間很短,只是略作停頓,所以叫頓首。頓首是平輩之間的拜禮?;资欠Q揚之辭,頓首是請罪之辭。后來,又因其拜禮至重,人們在有重大的事情請求時也用"頓首"。如《左傳》記楚人申包胥因為國家危亡,在秦適九頓首於趙宣子,以求秦國援兵。
空 首 拜時,頭至於手,所以也叫"拜手"。行空首禮時,跪而拱手,頭俯伏至於手,與心平,也就是說,拜時,頭不至於地,所以稱"空首",空首是男子常用的拜禮,上下尊卑均可使用。
吉 拜 施用於賓、祭、嘉好之事的禮節(jié)。拜時拱手,右手在內(nèi),左手在外。
兇 拜 與吉拜相對,拜時拱手,左手在內(nèi),右手在外。振動之拜 關(guān)於此禮,有兩種猜測:①用於兇事,振就是"踴",也就是跳腳哭;動就是慟。②在行拜禮時,應(yīng)和著音樂的節(jié)奏。
奇 拜 即一拜,"奇"讀為奇偶之奇。
褒 拜 指的是再拜"兩次拜"以上。如《左傳》僖公十五年所說的"三拜稽首",定公四年所說的"九頓首",都是"褒拜"。古人行禮,多用一拜。有的再湃以加敬,三拜以示周遍,都是褒大之拜。
肅 拜 婦人之拜,跪而俯首下手。比空首拜手的禮節(jié)都輕,肅拜是跪而 微俯其首,手垂下,這樣,頭雖然俯伏下來,但未至於手,手雖然垂了下來,但沒有著地。
凡是吉拜,拜時拱手,左手在內(nèi),右手在外,剛好婦與男子相反,這也就遵從了"男左如右"的習(xí)俗。婦人吉事,即使國群有賞賜,也只是肅拜就可以了。歸人之拜,在上古時都是的,如蘇秦將游說楚王,路過洛陽時,全家人在郊外三十裏外迎接他,"妻側(cè)目而視,側(cè)目而聽;嫂蛇行鋪伏,四拜,自跪而謝"?!端逯尽酚浕实蹆苑饣屎?,皇后先拜后起,皇帝后拜先起。到了唐朝武則天時,為了尊崇婦人,婦人始拜而不跪。
肅拜是九拜中最輕的一種,軍隊中也用肅拜,因為將士披甲,不便於拜。
再 拜 拜兩次,表示禮節(jié)隆重。再拜之禮,用於平輩之間。如果是臣對君,再拜之外,還要行稽首禮。北宋初書信結(jié)尾處常用"某再拜",本為對尊長的敬詞,后來也常用於平輩之間。
百 拜 多拜的意思。
拱 和合抱以表示敬意。合抱,一般是左手在外,右手在內(nèi)。如遇兇喪,則右手在外,左手在內(nèi)。
揖 拱手為禮?,F(xiàn)稱"作揖",是賓主相見時的禮節(jié)。拱、揖一般用於非正式場合,平素十分熟悉的人也往往用此禮節(jié)。
長 揖 比拜較輕的一種敬禮。不分長幼尊卑皆可使用。拱手高舉,自上而下。這是站立時最表示敬意的一種姿勢。
鞠 躬 兩腳并攏,兩手下垂於大腿兩側(cè),彎曲上身以表敬意?,F(xiàn)仍用於某些集會及祭掃亡靈的場合。
唱 諾 舊時男子給人作揖的同時出聲致敬的一種禮節(jié)。宋代已很流行。
道萬福 舊時女子禮節(jié)。唐宋時婦女與人見面行禮的同時??诘?萬福",意為祝對方多福。行禮時雙手手指相扣,放至右腰側(cè),彎腰屈身以示敬意。
坐 古人席地而坐,姿勢是:兩膝著地,兩腳背朝下,臀部落在腳踵上。坐姿像跪,但有不同,主要是跪時身體要挺直,臀部須離開腳踵。
踞 古代一種較為省力的坐法,即蹲踞。姿勢是腳板著地,兩膝聳起,臀部向下而不貼地,和蹲一樣。
箕 踞 最不恭敬的一種坐法。姿勢是臀部貼地,兩腿張開,平放而直伸,像箕一樣。在他人面前箕踞是對對方的極不尊重。但有時又可為不拘小節(jié)的表現(xiàn)。
長 跪 聳身而跪。古人席地而坐,兩膝著地,臀部緊靠腳后跟。伸腰及股而兩膝柱地為跪。挺直腰板以示敬意和莊重則為長跪。最初稱"跽",因為跪時挺身直腰,身體似乎加長了,所以又稱"長跪"。
席 次 席位的次序。古代室內(nèi)席次以東向(坐西面東)的最尊,其次是南向,再次是北向,最后是西向。堂上席次與此不同,以朝南為尊。
寒 暄 問候起居寒暖的客套話。舊時多在拱手的同時說"久仰久仰"或"幸會幸會",然后詢問對方家人是否安好等。請教尊姓臺甫 舊時與人初次見面的禮節(jié)。請問對方姓氏、名字。古人除姓名外多有字、號,與人結(jié)交如直呼其名是不禮貌的。所以初次見面時多問字號而不問名。
投 刺 投名片(帖)求見或代為拜賀。古人把自己的姓名、籍貫、官爵和要說的事。頊刺在削好的竹片上或?qū)懺诩埳?,?謁"或"名帖"。唐宋以后,"名帖"的使用相當盛行。學(xué)生、下屬拜謁老師和上級,都得先投遞"名帖",然后方能謁見。但到了明清之際,又盛行只投刺、不見面的陋習(xí)。拜客者并不是真的想拜客,只望門口投刺,表明"來過了",於禮不失。所拜之人,有的根本就不認識;甚至連馬都不下,準備去下一家的只讓仆人帶著自己的名片到處"投刺"。古書中曾描述這種虛應(yīng)故事的投刺拜客者心情,坐在馬背上在人家家門投刺,又惟恐主人出來,主人也擔心客人進去。
見面執(zhí)摯 周代見面禮儀,摯通贄,即禮品。周代人拜謁尊長及走親訪友必須攜帶見面禮物,天子以黑黍釀成的酒為禮,諸侯以玉為摯,卿以小羊為摯。一般老百姓多以家鴨為摯,但也因男女長幼之別而有多種,如學(xué)生以一束干肉為摯,婦女以水果為摯等。
古人的"執(zhí)摯"不同於今天走親訪友時的饋贈。一是不能無摯;二是不能根據(jù)自己的經(jīng)濟條件隨意選擇以何為摯,什麼樣的人以什麼樣的物品為摯是確實的;三是摯并非饋贈之物,除表示禮貌外,主要作用是表明身份,在一般情況下,都應(yīng)在第二天回拜時原物送還。
回 拜 也稱"回訪"。客人來訪后,主人也應(yīng)前往復(fù)見客人,俗稱"回拜"。若有來而無往,則為失禮。古時回拜以異日為敬,后世則以同日為肅,至近代可根據(jù)情況隨意確定回拜日期。
古時,客人來訪必須帶見面禮,回拜時應(yīng)送還客人帶來的禮物。但后世回拜時忌原物送還,只有在拒絕對方時才用這種不受禮的方式表明態(tài)度。
以趨示敬 趨即小步疾走。卑幼拜見尊長;或經(jīng)過尊長面前,都不得大搖大擺或慢騰騰地踱步,而應(yīng)低頭彎腰,小步疾走,以示敬意。后世相沿成俗,現(xiàn)在與久別的親友和尊長見面,仍要快步走向?qū)Ψ?,然后握手問候,否則為失禮。
前行示敬 卑幼與尊長同行,不可率先走在前頭,應(yīng)請尊長前行,以示尊敬。陪同客人也是如此。主人需引路時,應(yīng)說"那我就先走了"諸如此類的話,以示歉意。
握 手 初民以石塊、棍棒等為武器,若遇陌生人,彼此無惡意,即放下手中的東西,伸開手掌讓對方撫摸手掌心,表示手中沒有武器,這種摸手習(xí)慣沿襲下來,成為今天表示友好的禮節(jié)。
通常是雙方伸出右手相握。緊緊相握,屢握不止者表示雙方情誼深厚。峨手套時需銜取下手套再握手。男人在平輩間握手不論誰先伸手皆可。男女之間握手,一般應(yīng)由女方先伸手,輕握片刻即可,否則為失禮。多人相握,不能交叉。
敬鼻煙壺 蒙古族牧民相見禮俗??腿酥良抑?,主人將一袋裝有煙粉或藥粉的小壺敬獻於客人面前,讓其嗅一嗅??托岷笠远Y相答。
獻哈達 藏族相見禮俗。哈達為白或淺藍色絲織品,亦有棉或麻織品。哈達愈長,意愈隆盛。獻時躬身以雙手捧獻給對方,受者若與獻者地位相當,要雙手捧接,且要以自己的哈達回贈,否則為失禮。一般人向大活佛等尊者獻哈達,
則將其置桌上,或受禮者腳下。生人相見必獻哈達,遇喜慶節(jié)日也以此為禮。
請 安 即問好。舊時卑幼對尊長的問候禮。平輩之間有時也以此為禮。始於遼代,盛於北方。一足跪,另一足立地,垂手近踝關(guān)節(jié)。后來又演變?yōu)榇褂沂智笙?。婦女則"請雙安",即以手撫雙膝,且同時屈之。
碰 頭 舊時藏族貴族相見禮俗。地位相當?shù)馁F族相見,以額頭輕輕相觸為禮。
藏族磕頭禮 藏族朝觀佛像、佛塔、活佛及拜謁長者,都要磕頭。磕長頭,一般是在有宗教活動的寺廟中進行。兩手合掌高舉過頭,自頂、自額,至胸拱揖三次,然后匍匐在地,伸直雙手劃地為號,如此反復(fù)進行??亩填^,也在寺廟中進行。合掌連拱三次,然后拱腰到佛像腳下,用頭輕輕一頂,表示誠心懺悔拜謁長者,要磕短頭,表示尊敬祝福。
伸手彎腰 藏族相見禮俗。藏民平常相見,習(xí)慣伸出雙手,掌心朝上,同時彎腰以示恭敬。流行於青海、甘肅一帶藏民之中。
擁 抱 維吾爾、俄羅斯、哈薩克、滿族等少數(shù)民族久別相見時以擁抱為禮。平時相見多以稍稍彎曲身體為禮。
先問牲畜 哈薩克族相見禮俗。哈薩克牧民賓主相見時,通常先問候"麻勒加濃曼姆",意為"牲畜平安",然后問"維玉興阿母",意為"全家平安"。
接 吻 塔吉克族相見禮俗。婦女相遇以接吻為禮。
吻 手 塔吉克族相見禮俗。丈夫遠行歸來,妻子奔出,接捧丈夫伸過來的手掌,多次親吻;老者遠行歸來,青年一面向老人問安,一面躬身捧起老人引手,吻其手背。老人則親吻青年面頰,撫摸其頭頂,以示愛撫;青年男子相遇,則熱烈擁抱,然后俯身互吻緊握的雙手,并不停地互道吉祥。
抱膝而吻與捧足而吻 塔吉克族相見禮俗。塔吉克族人久別相見多以吻手為禮。若遇尊貴長者則抱膝而吻或捧足而吻,以示敬意隆重。此屬大禮,只在個別特別隆重的場合才行此禮。
互道支持 塔吉克族相見禮俗。塔吉克人途中兩人相遇無論是否相識都要互相問候。若數(shù)人相遇,則將自己的雙手拇指并攏,并互道"要等力頭克提",意為互相支持。
隨兒孫稱呼 長者隨自己的兒孫輩稱呼對方,以示愛重或敬意。如稱呼子侄為"他叔",稱呼親家母為"他姥姥"。漢族和侗族、布依族等許多少數(shù)族均流行。
待客禮俗
送請柬 請柬是請客的通知書。內(nèi)容簡短扼要,裝幀美觀精致?,F(xiàn)喜慶宴會,或舉行重大活動時,為表示對客人的尊重及邀請者對此事的鄭重態(tài)度,多向貴客嘉賓發(fā)送請柬。
敲門而后入 往友人家拜訪,經(jīng)先敲門為禮,通常輕輕敲三下。若主人家門大開,須先呼喊,待主人應(yīng)答后進人,否則被視為失禮。
擁 慧 古代迎賓禮儀?;奂磼咧?。賓客至,家中仆人雙手拿著掃帚躬身門前迎接,意思是說家中已打掃干凈,歡迎客人光臨。
燃鞭迎送 迎送貴賓的禮俗。貴客新至,主人必早候於門外,引頸而望。待客人將人大門時,即燃放鞭炮,以示敬意。客人告辭,主人亦燃鞭送行。
客來敬茶 待客傳統(tǒng)禮節(jié)??蛠砼醪枰允径Y貌、熱情,其方式又因地而異?;蛞?元寶茶"敬之,或送"七家茶"之禮。敬客斟茶通常以斟半杯為禮貌,俗稱"茶七酒八";有的地方則流行三道茶儀式。
敬生姜豆子芝麻茶 湖南待客禮俗??腿诵轮?,必獻茶於前。茶中除茶葉外,尚泡有炒熟了的黃豆、芝麻和生姜片。喝干茶水亦必嚼食其中豆子、芝麻和茶葉。吃這些東西忌用筷子等食具,多以手拍杯口,利用氣流將其吸出食之。
敬元寶茶 流行於江南一帶。過年時,家中來客,主人在茶杯中放兩顆青果"或"金桔",俗稱"元寶茶",意為祝新春吉祥如意。
客來敬煙 待客除捧茶外還需遞煙,漢族及許多少數(shù)民族均行此俗。舊時吸葉子煙者多擦凈煙桿吸口并裝上煙絲再遞給客人。有的還替客人點煙。遞香煙時忌單遞一支而要遞給煙盒。點煙時不能以一根火柴點三支煙。吸煙借火忌拿對方已經(jīng)點燃的香煙。
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