哲學(xué)·論著·皇極經(jīng)世

哲學(xué)·論著·皇極經(jīng)世哲學(xué)·論著·皇極經(jīng)世

道家哲學(xué)名著。北宋邵雍著。邵雍 (1011-1077)，字堯夫，謚康節(jié)，共城(今河南輝縣) 人。邵雍無(wú)心功名，一生從未入仕，早年隱居蘇門山，后移居洛陽(yáng)，雖然清貧，卻心曠神怡，自得其樂(lè)，早起焚香燕坐，傍晚時(shí)酌酒三四甌，微醺即止，名其居曰 “安樂(lè)窩”，自號(hào)曰 “安樂(lè)先生”。這與其說(shuō)是儒家圣賢氣象，不如說(shuō)是道家神仙境界。邵雍早年曾從共城縣令李之才受《河圖》 《洛書(shū)》、伏羲八卦六十四卦圖像，終其一生，他都在鉆研神秘的 “象數(shù)之學(xué)”，結(jié)果就是這部 “匪夷所思” 的 《皇極經(jīng)世》。所謂 “象數(shù)之學(xué)” 就是用符號(hào)、圖像和數(shù)理來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物的起源、結(jié)構(gòu)、變化的學(xué)說(shuō)，如《周易》 以八卦的圖像和數(shù)目推衍物理，預(yù)測(cè)吉兇，就是 “象數(shù)之學(xué)”。邵雍根據(jù)《周易》八卦的 “象數(shù)” 原理和道教思想，描繪出一幅宇宙的生成和構(gòu)成圖式即 “先天八卦圖”，主要是關(guān)于八卦方位和六十四卦次序的排列，用以解釋和推測(cè)自然和人事的變化。據(jù)說(shuō)這種圖式和 “象數(shù)” 原理，在沒(méi)有天地之前就已經(jīng)存在，故其圖叫 “先天圖”，其學(xué)叫 “先天學(xué)”。邵雍在 《皇極經(jīng)世》 中還將人類的歷程分為 “元”、“會(huì)”、“運(yùn)”、“世” 四段，一元十二會(huì)，一會(huì)三十運(yùn)，一運(yùn)十二世，一世三十年，故一 “元” 為十二萬(wàn)九千六百年，人類歷史以一 “元”為一循環(huán)，由盛而衰，周而復(fù)始。有趣的是，他竟然通過(guò)許多圖表，計(jì)算出唐堯之時(shí)正是 “巳會(huì)” (一“元” 的第六 “會(huì)”)，夏商周三代至隋唐都處于 “午會(huì)” (第七“會(huì)”)，并由此得出結(jié)論： 人類所處的這一 “元”，將由盛而衰。邵雍不是積極的入世主義者，盡管他與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱 “北宋五子”，在 《宋史》 中都被列入 《道學(xué)傳》，但他的人生關(guān)懷和思維模式與道學(xué)家是很不相同的。實(shí)際上，邵雍是在運(yùn)用一種類似近代數(shù)學(xué)的抽象語(yǔ)言，來(lái)推算 “天地之運(yùn)化，陰陽(yáng)之消長(zhǎng)”這一類形而上的問(wèn)題。

皇極經(jīng)世書(shū)講的是什么1.《皇極經(jīng)世書(shū)》是宋代邵雍撰哲學(xué)著作。

該書(shū)是一部運(yùn)用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會(huì)歷史變遷的著作，以河洛、象數(shù)之學(xué)顯于世。

2.《皇極經(jīng)世書(shū)》共十二卷六十四篇。首六卷《元會(huì)運(yùn)世》凡三十四篇，次四卷《聲音律品》凡十六篇，次《觀物內(nèi)篇》凡十二篇，末《觀物外篇》凡二篇。前六十二篇是邵氏自著，末二篇是門人弟子記述。

3.據(jù)晁說(shuō)之所作《李之才傳》，邵子數(shù)學(xué)本於之才，之才本於穆修，修本於種放，放本陳摶。當(dāng)之才初見(jiàn)邵子於百泉，即授以義理、物理性命之學(xué)，《皇極經(jīng)世》蓋即所謂物理之學(xué)也。

4.其書(shū)以元經(jīng)會(huì)，以會(huì)經(jīng)運(yùn)，以運(yùn)經(jīng)世。起於帝堯甲辰，至后周顯德六年己未，凡興亡治亂之跡，皆以卦象推之。厥后王湜作《易學(xué)》，祝泌作《皇極經(jīng)世解起數(shù)訣》，張行成作《皇極經(jīng)世索隱》，各傳其學(xué)。

4.《朱子語(yǔ)錄》嘗謂自《易》以后，無(wú)人做得一物如此整齊，包括得盡。又謂康節(jié)《易》看了，都看別人的不得。其推之甚至。然《語(yǔ)錄》又謂《易》是卜筮之書(shū)，與伏羲之卦象大異。至近時(shí)黃宗炎、朱彝尊，攻之尤力。夫以邵子之占驗(yàn)如神，則此書(shū)似乎可信，而此書(shū)之取象配數(shù)，又往往實(shí)不可解。

皇極經(jīng)世書(shū)詳解 皇極經(jīng)世書(shū)詳解描述1、《皇極經(jīng)世書(shū)》是宋邵雍撰哲學(xué)著作。

2、《皇極經(jīng)世書(shū)》共十二卷六十四篇。首六卷《元會(huì)運(yùn)世》凡三十四篇，次四卷《聲音律品》凡十六篇，次《觀物內(nèi)篇》凡十二篇，末《觀物外篇》凡二篇。前六十二篇是邵氏自著，末二篇是門人弟子記述。

3、該書(shū)是一部運(yùn)用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會(huì)歷史變遷的著作，以河洛、象數(shù)之學(xué)顯于世。

4、邵雍原本的《皇極經(jīng)世》的確是一部“本諸天道，質(zhì)于人事”的書(shū)?！盎蕵O”一詞出于《尚書(shū)·洪范》，九疇中“五皇極”居中，所言為皇帝統(tǒng)治中國(guó)的法則?！敖?jīng)世”就是書(shū)中“以運(yùn)經(jīng)世”的三千年歷史大事記。邵雍既曰“安樂(lè)窩中一部書(shū)，號(hào)云皇極意如何”、“中間三千年，迄今之陳?ài)E”，則邵雍原本號(hào)為《皇極經(jīng)世》一書(shū)，就是一部簡(jiǎn)記上下三千余年歷史大事之書(shū)。

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