什么是《忠恕》

什么是《忠恕》孔子提倡的為人之道?？鬃釉?jīng)告訴弟子說(shuō)：“我的思想始終貫穿著一個(gè)基本觀(guān)念，就是‘忠恕’兩個(gè)字?！薄爸摇迸c“恕”是兩個(gè)概念，宋代朱熹注釋?zhuān)骸氨M己之謂忠，推己之謂恕?！北M己之心，盡己之力，來(lái)成全他人，就是“忠”;將心比心，推己及人，來(lái)寬容他人，就是“恕”。用孔子自己的話(huà)說(shuō)，“忠”就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。顯然，“忠”說(shuō)的是一種仁愛(ài)的精神，“恕”說(shuō)的是一種寬容的精神。比較而言，“忠”比“恕”難以實(shí)行，“恕”則比“忠”更基本，所以孔子曾經(jīng)以“恕”字作為弟子應(yīng)該終生奉行的金科玉律?？鬃拥摹八　钡?，不但成了中國(guó)人的口頭禪，而且在西方也引起了反響。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰就曾經(jīng)以“己所不欲，勿施于人”作為自己的座右銘，而法國(guó)大革命的風(fēng)云人物羅伯斯庇爾在其起草的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》(即著名的法國(guó)《人權(quán)宣言》)中也引用了孔子的這句格言：“自由是屬于所有的人做一切不損害他人權(quán)利之事的權(quán)利;其原則為自然，其規(guī)則為正義，其保障為法律;其道德界限則在下述格言之中：己所不欲，勿施于人?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，孔子的“恕”道是中國(guó)人對(duì)人類(lèi)智慧寶庫(kù)的偉大貢獻(xiàn)。

如何理解 忠恕孔夫子教人的是『一貫忠恕之道』，這一貫忠恕之道亦含有”人我一貫〃,”知行一貫〃和”天人一貫〃的意思。若再擴(kuò)而大之，這一貫之道可以是贊天地化育，參天地宇宙、世界大同的一貫之道，所以從精神方面來(lái)說(shuō)儒家是泛道德主義也不為過(guò)嘛！
忠恕是為仁之方。說(shuō)孔子的思想核心是忠恕之道，也就是說(shuō)孔子的思想核心是為仁、行仁?？鬃诱f(shuō)恕便是“己所不欲，勿施于人”?！胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！彼^“能近取譬”就是將心比心，就是忠恕之道的具體實(shí)施。
忠恕之道在《大學(xué)》里被稱(chēng)作“
矩之道”?！洞髮W(xué)》說(shuō)：“所惡于上，
毋（勿）以使下。所惡于下，毋以先后。所惡于后，毋以從前。所惡于右，毋以交于左。所惡于左，毋以交于右。此這謂
矩之道?！斑@就是”己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。不論是忠恕之道還是挈矩之道，其實(shí)質(zhì)都是仁慈博愛(ài)，都是要求人們做到“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”（《論語(yǔ)．公冶長(zhǎng)》）。
《中庸》繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的忠恕之道和《大學(xué)》的挈矩之道。進(jìn)一步提出了“以人治人”，要求人們用愛(ài)自己的心去愛(ài)他人，用責(zé)備他人的心來(lái)責(zé)備自己，用自己的真誠(chéng)忠恕去感召人、感化人、塑造人。只要堅(jiān)持忠恕之道，人們就會(huì)相安無(wú)事、和平共處，人們就會(huì)達(dá)到素其位而行、無(wú)入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。所以《中庸》說(shuō)：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴。素貧賤，行乎貧賤。素夷鍬，行乎夷鍬。素患難，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！?/p>

忠恕——《論語(yǔ)?里仁》（4.14.2）孔子提到，他的思想可以用一個(gè)“關(guān)鍵詞”來(lái)概括。在孔子弟子曾子看來(lái)，這個(gè)關(guān)鍵詞就是“忠恕”。

雖然，來(lái)這只是曾子的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，但卻具有代表性。

因?yàn)槿寮蚁騺?lái)主張“無(wú)可無(wú)不可”，也就是不極端，不強(qiáng)求。

而忠恕則是忠于自己 寬恕他人。也就是不以極端強(qiáng)求自己，并由自己推廣至他人。

這與“無(wú)可無(wú)不可”相當(dāng)吻合，足以成為孔子思想的“關(guān)鍵詞”，至少曾子是如此看待孔子的。

這給我們的啟示就是：

1.不走極端。

2.不絕對(duì)化要求。

這兩點(diǎn)有個(gè)專(zhuān)有名詞，就是“中庸”。中庸并不是和稀泥，而是不要極端、絕對(duì)化，最求大多數(shù)人的同意，有點(diǎn)“共和”的意味。

3.由己及人。

我們往往寬于待己，嚴(yán)于待人。所以才要盡可能由己及人，追求和諧。

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