詩詞研究·詩作名·鴇羽(《詩經(jīng)》中有軍事詩嗎。)

詩詞研究·詩作名·鴇羽詩詞研究·詩作名·鴇羽

《詩經(jīng)·唐風》篇名?！睹娦颉吩疲骸啊而d羽》，刺時也。(晉)昭公之后，大亂五世。君子下從征役，不得養(yǎng)其父母，而作是詩也?！贬屃x可謂不誤。但“君子”之說不確。朱熹《詩集傳》：“民從征役而不得養(yǎng)其父母，故作是詩?！敝^農(nóng)民苦于征役不得養(yǎng)父母者，痛心呼吁之作。切合詩旨。詩三章，章七句，回環(huán)復(fù)唱，執(zhí)著而又強烈地抒發(fā)了思鄉(xiāng)念親之情，“始則痛居處之無定，繼則念征役之何極，終則恨舊樂之難復(fù)”(方玉潤《詩經(jīng)原始》)。詩以鴇鳥棲樹不穩(wěn)起興，興中含比。鴇鳥無后趾，其性不棲于樹。今棲非所居，需不時顫翅振羽保持體態(tài)平衡，用以隱喻服役者的勞苦不安，居處無定，形象新穎生動。

《詩經(jīng)》中有軍事詩嗎。有戰(zhàn)爭詩，但是跟兵家沒有很明顯的聯(lián)系。
《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩劃分為三種類型
1、表現(xiàn)天子、諸侯、將帥士卒在平定叛亂、抵御入侵、扶弱抗暴等正義之戰(zhàn)中的情感體驗的戰(zhàn)爭詩。例如，小雅中的《六月》、《出車》、《采芑》，“大雅”中的《江漢》、《常武》，秦風中的《小戎》《無衣》等。詩人都熱情地贊頌了任用賢能，對外族的入侵進行了有效的抵御和反擊，收復(fù)了失地，振奮了人心。
2、表現(xiàn)戰(zhàn)爭給士卒將領(lǐng)帶來的憂思禍難和常年戰(zhàn)爭中的哀傷之情的“悲歌型”戰(zhàn)爭詩;《邶風-擊鼓》中表現(xiàn)了戰(zhàn)士對妻子的思念，其中“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！币驗榫哂泻硠尤诵牡牧α慷鱾髑Ч?。《王風-君子于役》寫了丈夫久役不歸，少婦日暮時分的思念、牽掛、悵惘和祈禱?！缎l(wèi)風?伯兮》，寫一位婦女由于思念遠戍的丈夫而痛苦不堪，其第二章寫：自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？這些都反映了戰(zhàn)爭給人民造成的痛苦和對社會生活造成的破壞?！夺亠L·東山》反映的就是士卒的厭戰(zhàn)情緒了。出征三年后的士兵，在歸家的途中悲喜交加，想象著家鄉(xiāng)的景況和回家后的心情。
3，表達嘲諷、批判之情的戰(zhàn)爭詩。《唐風?鴇羽》、《小雅?黃鳥》等，這些詩完全是對繁重徭役、不義戰(zhàn)爭的憤慨厭倦，表現(xiàn)出服役者的強烈不滿和極端厭戰(zhàn)，揭示出繁重徭役給人民群眾帶來的深重苦難。
但是總的來說，詩經(jīng)中的戰(zhàn)爭詩歌都有個共同的特點，就是沒有具體的軍事場面，最多就是對行軍陣容的宏大和軍隊的氣勢給與描寫，沒有更具體的關(guān)于軍事斗爭的內(nèi)容。但同時詩經(jīng)的戰(zhàn)爭詩也有這樣的特點，就是崇德尚義，這也許對后世的兵家思想有一定的影響，比如反對不義戰(zhàn)爭。
而起于戰(zhàn)國兵家學(xué)說則主要對戰(zhàn)爭所涉及的權(quán)謀，形勢和具體的作戰(zhàn)技巧進行研究，更專注與具體的戰(zhàn)爭，所以跟詩經(jīng)聯(lián)系很少，反而受道家，和法家思想影響較多。

東漢時期的詩經(jīng)有哪些？急需?。?！國風·周南 國風·召南 國風·邶風
國風·鄘風 國風·衛(wèi)風 國風·王風
國風·鄭風 國風·魏風 國風·唐風
國風·齊風 國風·秦風 國風·陳風
國風·檜風 國風·曹風 國風·豳風
小雅·鹿鳴之什 小雅·南有嘉魚之什 小雅·鴻雁之什
小雅·節(jié)南山之什 小雅·谷風之什 小雅·甫田之什
小雅·魚藻之什 小雅·都人士之什
大雅·蕩之什 大雅·文王之什 大雅·生民之什
周頌·閔予小子之什 周頌·清廟之什 周頌·臣工之什
商頌 魯頌·駉之什
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思想內(nèi)容
《詩經(jīng)》全面地展示了中國周代時期（西周、東周、東周春秋中期）的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，如《大雅》中的《生民》、《公劉 》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事詩。
有些詩，如《魏風·碩鼠》、《魏風·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒；有些詩，如《小雅·何草不黃》、《豳風·東山》、《唐風·鴇羽》、《小雅·采薇》等寫征夫思家戀土和對戰(zhàn)爭的哀怨；《王風·君子于役 》、《衛(wèi)風·伯兮》等表現(xiàn)了思婦對征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災(zāi)難。有些詩，如《周南·芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程；《豳風·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動生活；《小雅·無羊》反映了奴隸們的牧羊生活。
還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活，如《秦風·兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢的追求；《鄭風·溱洧》、《邶風·靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會；《王風·采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；《衛(wèi)風·木瓜》、《召南·摽有梅 》表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈；《庸風·柏舟》、《鄭風·將仲子》則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦；另如《邶風·谷風》、《衛(wèi)風》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責了男子的忘恩負義，反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運。
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藝術(shù)成就
《周禮·春官·大師》云：“大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！绷娫凇睹娦颉分杏肿髁x。其中，風、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！崩纭夺亠L·七月》、《衛(wèi)風·氓》都是賦體：前者鋪敘了奴隸春耕、采桑、紡織、田獵、造酒、貯藏和準備過冬等一年四季的《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外 ，《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。
《詩經(jīng)》的特色和影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一，《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風》中的個別篇章外，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情第詩所達到的水準，也明顯高于敘事詩。而與《詩經(jīng)》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩；而且，以抒情詩為主的詩歌，在之后也成為中國文學(xué)的主要樣式。
第二，《詩經(jīng)》中的詩歌，除了極少數(shù)幾篇，完全是反映現(xiàn)實的人間世界和日常生活、日常經(jīng)驗。在這的形象。
《詩經(jīng)》里大量運用了賦、比、興的表現(xiàn)手法（尤其表現(xiàn)在每首詩歌的開頭部分），加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少；大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》，也未嘗不可?！对娊?jīng)》中的詩歌擅長以賦比興開頭，影響了后來的民歌。
總而言之，《詩經(jīng)》是中國詩歌，乃至整個中國文學(xué)一個光輝的起點。它從多方面表現(xiàn)了那個時代豐富多彩的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，語言大膽而清麗，以其清醒的現(xiàn)實性，區(qū)別于其他民族的早期詩歌，開辟了中國詩歌的獨特道路。雖然，由于特殊的社會生存條件，《詩經(jīng)》缺乏浪漫的幻想，缺乏飛揚的個性自由精神，但在那個古老的時代，它是無愧于人類文明的，值得我們驕傲的。
《毛詩大序》中說：“詩者，志之所之也；在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆不足，故詠歌之；詠歌不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”但是詩與樂舞終將會分離，因為進入文明時代之后，藝術(shù)必然趨向于細化，因此詩歌便從歌辭中脫離出來，成為獨立的文體。《詩經(jīng)》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達對于社會和政治問題的看法。但到后來，《詩經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。這種教育一方面具有美化語言的作用，特別在外交場合，常常需要摘引《詩經(jīng)》中的詩句，曲折地表達自己的意思。這叫“賦《詩》言志”，其具體情況在《左傳》中多有記載。《論語》記孔子的話說：“不學(xué)《詩》，無以言。”“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多亦奚以為？”可以看出學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》對于上層人士以及準備進入上層社會的人士，具有何等重要的意義。另一方面，《詩經(jīng)》的教育也具有政治、道德意義?！抖Y記·經(jīng)解》引用孔子的話說，經(jīng)過“詩教”，可以導(dǎo)致人“溫柔敦厚”?！墩撜Z》記載孔子的話，也說學(xué)了《詩》可以“遠之事君，邇之事父”，即學(xué)到事奉君主和長輩的道理。按照孔子的意見（理應(yīng)也是當時社會上層一般人的意見），“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。意思就是，《詩經(jīng)》中的作品，全部（或至少在總體上）是符合于當時社會公認道德原則的。否則不可能用以“教化”。 這里有兩點值得注意：第一，就孔子所論來推測當時人對《詩經(jīng)》的看法，他們所定的“無邪”的范圍還是相當寬廣的。許多斥責統(tǒng)治黑暗、表現(xiàn)男女愛情的詩歌，只要不超出一定限度，仍可認為是“無邪”即正當?shù)母星榱髀?。第二，盡管如此，《詩經(jīng)》畢竟不是一部單純的詩集，它既是周王朝的一項文化積累，又是貴族日常誦習(xí)的對象。所以，雖然其中收錄了不少民間歌謠，但恐怕不可能包含正面地、直接地與社會公認的政治與道德原則相沖突的內(nèi)容。
詩經(jīng)中還出現(xiàn)了歌頌教師的篇目，極有可能是中國最早的歌頌教師的詩歌。（《菁菁者莪》）其中的“君子”即是指教師。雖然今人多認為是愛情詩，但證據(jù)不足。比如說，《詩序》中就提到了“菁菁者莪，樂育人也；君子能長育人才，則天下喜樂之矣。”從這里就很明顯能看出這首詩歌真正的方向。
《
1.衡門之下，可以棲遲。泌之揚揚，可以樂饑?！对娊?jīng)·陳風·衡門》
譯：陳國城門的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸。
2.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經(jīng)·國風·周南·關(guān)雎》
譯：雎鳩關(guān)關(guān)相對唱，雙棲河里小島上。純潔美麗好姑娘，正是君子好對象。
3.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經(jīng)·國風·秦風·蒹葭》
譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中人兒在何處？正在河水那一方。
4.桃之夭夭，灼灼其華?！对娊?jīng)·國風·周南·桃夭》
譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。
5.巧笑倩兮，美目盼兮?！对娊?jīng)·國風·衛(wèi)風·碩人》
譯：淺笑盈盈酒窩俏，晶瑩如水眼波妙。
6.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經(jīng)·國風·王風·黍離》
譯：了解我的人，說我心中憂愁；不了解我的人，以為我有什么要求。高遠的蒼天啊，我怎么會是這樣？
7.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！《詩經(jīng)·小雅·采薇》
譯：當初離家出征遠方，楊柳飄揚春風蕩。如今歸來奔家鄉(xiāng)，雪花紛飛漫天揚。
8.風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？ 《詩經(jīng)·國風·鄭風·風雨》
譯：風雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報五更。丈夫已經(jīng)歸家來，我心哪能不安寧？
9.青青子衿，悠悠我心。 《詩經(jīng)·國風·鄭風·子衿》
譯：你的衣領(lǐng)色青青，我心惦記總不停。
10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！对娊?jīng)·國風·衛(wèi)風·淇奧》
譯：美君子文采風流，似象牙經(jīng)過切磋，如美玉經(jīng)過琢磨。
11.言者無罪，聞?wù)咦憬洹！对娊?jīng)·周南·關(guān)雎·序》
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
12.它山之石，可以攻玉。《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》
譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。
13.投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也?！对娊?jīng)·國風·衛(wèi)風·木瓜》
譯：送我一只大木瓜，我以美玉來報答。不僅僅是為報答，表示永遠愛著她。（注：風詩中，男女定情后，男多以美玉贈女。）
14.靡不有初，鮮克有終?！对娊?jīng)·大雅·蕩》
譯：沒有不能善始的，可惜很少有能善終的。 事情都有個開頭，但很少能到終了。
15.死生契闊（qikuo)，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。 《詩經(jīng)·國風·邶風·擊鼓》
譯：我會牽著你的手，和你一起老去．
16.月出皎兮，佼人僚兮?！对娊?jīng)·國風·陳風·月出》
譯：月亮出來亮皎皎，月下美人更俊俏。
17.碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土?！对娊?jīng).國風.魏風.碩鼠》
譯：大老鼠啊大老鼠，別再吃我種的黍。多年辛苦養(yǎng)活你你，我的生活你不顧。發(fā)誓從此離開你，到那 理想新樂土。（這里把剝削階級比作老鼠）
18.秩秩斯干，幽幽南山《小雅。鴻雁。斯干》
譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
19.心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛?！对娊?jīng).國風.邶風.柏舟》
譯：心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的臟衣裳。靜下心來思前想，只恨想飛無翅膀。
20.皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。 《詩經(jīng).小雅.白駒》
譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山谷 。它咀嚼著一捆青草 ，那人如玉般美好 。
21.人而無儀，不死何為。《詩經(jīng)·鄘風·相鼠》
譯：為人卻沒有道德, 不死還有什么意思。
22.我姑酌彼兕觥，唯以不永傷?！对娊?jīng)·周南·卷耳》
譯：讓我姑且飲酒作樂吧，只有這樣才不會永遠傷悲。
23.漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！对娊?jīng)?國風?周南?漢廣》
譯：漢水滔滔深又闊，水闊游泳力不接。漢水湯湯長又長，縱有木排渡不得。
24.江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔?！对娊?jīng).召南.江有汜》
譯：江水長長有支流，新人嫁來分兩頭，你不要我使人愁。今日雖然不要我，將來后悔又來求。
《詩經(jīng)》代表作
○關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
○蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
○擊鼓（《詩經(jīng)·邶風·擊鼓》）
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
木瓜（《詩經(jīng)·衛(wèi)風·木瓜》）
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。
○氓 （《詩經(jīng)·國風·衛(wèi)風》）
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。 匪來貿(mào)絲，來即我謀。 送子涉淇，至于頓丘。 匪我愆期，子無良媒。 將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。 不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。 既見復(fù)關(guān)，載笑載言。 爾卜爾筮，體無咎言。 以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。 于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。 士之耽兮，猶可說也； 女之耽兮，不可說也！
桑之落矣，其黃而隕。 自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車幃裳。女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。 夙興夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。 淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！
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《詩經(jīng)》“六義”
《詩經(jīng)》“六義”指的是 風、雅、頌、賦、比、興，前三個說的是內(nèi)容，后三個說的是手法。
《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂的不同?！讹L》包括15部分，大部分是黃河流域的民間樂歌，稱作“十五國風”共160篇。
《雅》分為《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宮廷樂歌，共105篇。
《頌》包括《周頌》（31篇），《魯頌》（4篇），和《商頌》（5篇），是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌，共40篇。
“風”的意義就是聲調(diào)。它是相對于“王畿”——周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——而言的。是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風歌謠 。共160篇 。大部分是民歌 。根據(jù)十五國風的名稱及詩的內(nèi)容大致可推斷出詩產(chǎn)生于現(xiàn)在的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部等。
國風·周南 國風·召南 國風·邶風 國風·鄘風 國風·衛(wèi)風 國風·王風 國風·鄭風
國風·魏風 國風·唐風 國風·齊風 國風·秦風 國風·陳風 國風·檜風 國風·曹風 國風·豳風
“雅”是“王畿”之樂，這個地區(qū)周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。朱熹《詩集傳》曰：“雅者，正也，正樂之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒說又有正變之別。以今考之，正小雅，燕饗之樂也；正大雅，朝會之樂，受厘陳戒之辭也。辭氣不同，音節(jié)亦異。故而大小雅之異乃在於其內(nèi)容?！?br>“頌”是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《毛詩序》說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！边@是頌的含義和用途。王國維說：“頌之聲較風、雅為緩?！保ā墩f周頌》）這是其音樂的特點。
“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。 如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達自己的感情。
1、【詩經(jīng)·國風·周南】
窈窕淑女，君子好逑——窈窕淑女，君子好逑。
求之不得——求之不得，寤寐思服。
輾轉(zhuǎn)反側(cè)——悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
逃之夭夭——桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸——之子于歸，宜其室家。
赳赳武夫——赳赳武夫，公侯干城。
2、【詩經(jīng)·國風·召南】
鵲巢鳩占——維鵲有巢，維鳩居之。
憂心忡忡——未見君子，憂心忡忡。
有女懷春——有女懷春，吉士誘之。
3、【詩經(jīng)·國風·邶風】
泣涕如雨——瞻望弗及，泣涕如雨。
執(zhí)子之手，與子偕老——執(zhí)子之手，與子偕老。
悠悠我思——瞻彼日月，悠悠我思。
新婚燕爾——宴爾新昏，如兄如弟。
我心悠悠——思須與漕，我心悠悠。
攜手同行——惠而好我，攜手同行。
4、【詩經(jīng)·國風·庸阝風】
胡天胡帝——胡然而天也？胡然而帝也？
5、【詩經(jīng)·國風·衛(wèi)風】
手如柔荑，膚如凝脂——手如柔荑，膚如凝脂。
螓首蛾眉——螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
泣涕漣漣——不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
二三其德——士也罔極，二三其德。
言笑晏晏——總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦——信誓旦旦，不思其反。
6、【詩經(jīng)·國風·王風】
遇人不淑——條其嘯矣，遇人之不淑矣。
一日不見，如隔三秋——彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！
7、【詩經(jīng)·國風·鄭風】
人言可畏——仲可懷也，人之多言亦可畏也。
孔武有力——羔裘豹飾，孔武有力。
邂逅相遇——邂逅相遇，適我愿兮。
8、【詩經(jīng)·國風·魏風】
夙夜無寐——予季行役，夙夜無寐。
9、【詩經(jīng)·國風·唐風】
碩大無朋——彼其之子，碩大無朋。
悠悠蒼天——父母何食？悠悠蒼天！
10、【詩經(jīng)·國風·秦風】
蒹葭蒼蒼——蒹葭蒼蒼，白露為霜。
在水一方——所謂伊人，在水一方。
11、【詩經(jīng)·國風·曹風】
衣冠楚楚——蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
12、【詩經(jīng)·國風·豳風】
七月流火——七月流火，九月授衣。
萬壽無疆——躋彼公堂，稱彼兕觥：萬壽無疆！
風雨漂搖——風雨所漂搖，予維音嘵嘵！
二、出自《詩經(jīng)·大雅》的成語
1、【詩經(jīng)·大雅·文王之什】
自求多?！姥耘涿郧蠖喔?。
小心翼翼——維此文王，小心翼翼。
天作之合——文王初載，天作之合。
2、【詩經(jīng)·大雅·生民之什】
不可救藥——多將熇熇，不可救藥。
同仇敵愾——修我戈矛，與子同仇。
3、【詩經(jīng)·大雅·蕩之什】
投桃報李——投我以桃，報之以李。
進退維谷——人亦有言，進退維谷。
兢兢業(yè)業(yè)——兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。
明哲保身——既明且哲，以保其身。
愛莫能助——我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之，。
長舌之婦——婦有長舌，維厲之階。
三、出自《詩經(jīng)·小雅》的成語
1、【詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什】
兄弟鬩墻——兄弟鬩于墻，外御其務(wù)。
壽比南山——南山之壽，不騫不崩。
楊柳依依——昔我往矣，楊柳依依。
喬遷之喜——出于幽谷，遷于喬木。
2、【詩經(jīng)·小雅·白華之什】
不醉無歸——厭厭夜飲，不醉無歸。
3、【詩經(jīng)·小雅·彤弓之什】
載沉載浮——泛泛楊舟，載沉載浮。
它山之石，可以攻玉——它山之石，可以攻玉。
4、【詩經(jīng)·小雅·小旻之什】
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰——戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
巧言如簧——巧言如簧，顏之厚矣。
生不逢辰——我生不辰，逢此鞠兇。
5、【詩經(jīng)·小雅·桑扈之什】
高山仰止——高山仰止，景行行之。
綽綽有?！肆钚值?，綽綽有裕。
四、出自《詩經(jīng)·頌》的成語
1、【詩經(jīng)·頌·閔予小子之什】
高高在上——命不易哉，無曰高高在上。
2、【詩經(jīng)·頌·商頌】
無所適從——寢成孔安，無所適從。
編輯本段
評價
上海市新聞出版局披露，由中國選送的古籍經(jīng)典《詩經(jīng)》在日前結(jié)束的德國萊比錫“世界最美的書”評選中一舉奪魁[1]。
出版物
“世界最美的書”評選每年在德國萊比錫舉辦，中國自2004年起由上海市新聞出版局牽頭組織參加此項活動。在每次赴德參賽之前，中國都會舉行“中國最美的書”評選，面向全國征集參賽作品，每年11月舉辦，評委由中外業(yè)界專家或?qū)W者擔任。2009年共評選出《傳播與會通——〈奇器圖說〉研究與校注》等21種“中國最美的書”，并悉數(shù)參加了2010年萊比錫“世界最美的書”評選。
據(jù)介紹，參加今年“世界最美的書”評選活動的共有32個國家和地區(qū)，參評圖書達到634種，總品種數(shù)較去年增長1.28%。
此次中國獲獎圖書《詩經(jīng)》由高等教育出版社出版，向熹譯注，劉曉翔設(shè)計，因其典雅、質(zhì)樸而不失創(chuàng)意獲得專家們的青睞。
作為中國文學(xué)的主要源頭之一，《詩經(jīng)》一直受到歷代讀書人的尊崇，經(jīng)歷兩千多年已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液。

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