禮俗學(xué)·禮制·朝聘(周朝諸侯對(duì)天子的朝覲及諸侯之間的會(huì)盟等禮節(jié)稱(chēng)為 )

禮俗學(xué)·禮制·朝聘禮俗學(xué)·禮制·朝聘

古代諸侯及其使者定期覲見(jiàn)天子的典禮，后來(lái)也指藩屬外交使節(jié)覲見(jiàn)中國(guó)皇帝的典禮(如明朝的 “藩王朝貢禮”、“藩國(guó)遣使進(jìn)表儀”，清朝的 “藩國(guó)通禮”、“山海諸國(guó)朝貢禮”、“外國(guó)公使覲見(jiàn)禮”等)，類(lèi)似近代的外交禮儀，在 “五禮” 中屬賓禮?！俺痹钢T侯在規(guī)定時(shí)間內(nèi)前往王都拜見(jiàn)天子，“聘” 原指諸侯派遣大夫前往王都拜見(jiàn)天子。據(jù)《禮記·王制》，諸侯每年派大夫拜見(jiàn)天子，稱(chēng)為 “小聘”; 每隔三年派卿拜見(jiàn)天子，稱(chēng)為 “大聘”; 每隔五年親自拜見(jiàn)天子，稱(chēng)為“朝”。諸侯及卿大夫朝見(jiàn)天子時(shí)，要攜帶珠玉寶貝、珍禽異獸等上貢給天子，稱(chēng)為 “朝貢”; 還要奉行一系列繁文縟節(jié)，以表示對(duì)天子的尊重。據(jù)文獻(xiàn)記載，周王朝的 “朝聘” 儀式主要有 “郊勞”(天子派官員前往城郊迎接慰問(wèn)來(lái)賓)、“賜舍” (官員將來(lái)賓迎入下榻之所)、“朝覲” (天子正式接見(jiàn)來(lái)賓，來(lái)賓行 “再拜稽首” 禮)、“享獻(xiàn)” (來(lái)賓獻(xiàn)貢品)、“請(qǐng)罪”(來(lái)賓向天子表示 “有罪”，請(qǐng)求天子安撫)、“賜禮” (天子賞賜來(lái)賓車(chē)服、食品等) 六項(xiàng)程序?！俺?本是天子見(jiàn)諸侯專(zhuān)用的典禮，西周以后，禮崩樂(lè)壞，強(qiáng)大的諸侯稱(chēng)王稱(chēng)霸，也采用起天子的禮儀來(lái)，因此小國(guó)之君拜見(jiàn)大國(guó)之主也稱(chēng) “朝”，于是 “朝諸侯” 或 “遠(yuǎn)近來(lái)朝” 就成了稱(chēng)雄天下的代名詞。大一統(tǒng)王朝建立后，中國(guó)曾是世界超級(jí)大國(guó)之一，稱(chēng)雄東方世界近兩千年，因此，更是將周?chē)男?guó)都視為 “藩屬”或附庸，外國(guó)的君主必須向中國(guó)皇帝納貢稱(chēng)臣。在歷代正史中，“四夷來(lái)朝”不絕于書(shū)，成了 “天朝上國(guó)” 聲威遠(yuǎn)播的象征。直到近代，外國(guó)朝覲及外國(guó)遣使來(lái)聘的禮儀，都保持了這種 “天朝”精神。如在 “朝覲” 儀式中，外國(guó)君主或外國(guó)使節(jié)須向中國(guó)皇帝“再拜，舞蹈”，奏 “圣躬萬(wàn)?！?當(dāng)中國(guó)皇帝與藩主舉行 “會(huì)見(jiàn)”時(shí)，藩主必須 “再拜”、“再三稱(chēng)‘萬(wàn)歲’”，其間并奏 《四夷來(lái)王之舞》。清朝前期，歐洲各國(guó)來(lái)華使節(jié)照樣須向中國(guó)皇帝行最隆重的“跪拜禮” (三跪九叩)。但據(jù) 《清史稿·禮志》載，康熙皇帝曾特許天主教傳教士南懷仁 (比利時(shí)人)不行跪拜禮; 雍正皇帝也允許羅馬教皇使者行西禮，而且 “與其握手”。但這是對(duì)宗教界人士而言。乾隆時(shí)，英國(guó)特使馬戛爾尼來(lái)華覲見(jiàn)中國(guó)皇帝，始拒絕下跪，而代以屈膝禮。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在西方各國(guó)公使的強(qiáng)烈要求與強(qiáng)硬要挾下，大清王朝才被迫廢棄奉行了兩千多年的外藩朝聘禮儀，開(kāi)始全面接受?chē)?guó)際通行的外交概念及其禮儀慣例。

周朝諸侯對(duì)天子的朝覲及諸侯之間的會(huì)盟等禮節(jié)稱(chēng)為？周朝諸侯對(duì)天子的朝覲及諸侯之間的會(huì)盟等禮節(jié)稱(chēng)為“朝聘”。

“朝聘”是古代賓禮之一。為諸侯定期朝見(jiàn)天子的 禮制。諸侯朝見(jiàn)天子有三種形式：每年派大 夫朝見(jiàn)天子稱(chēng)為“小聘”；每隔三年派卿朝 見(jiàn)天子為“大聘”；每隔五年親自朝見(jiàn)天子 為“朝”。

侯國(guó)間的聘問(wèn)﹐有的屬于諸侯國(guó)間的友好往來(lái)。但中﹑小侯國(guó)對(duì)霸主國(guó)的聘問(wèn)﹐更多地表現(xiàn)為政治經(jīng)濟(jì)上的不平等關(guān)系。例如魯國(guó)﹑鄭國(guó)使臣相繼“聘問(wèn)”晉國(guó)﹐獻(xiàn)送不絕。名為聘問(wèn)﹐實(shí)為獻(xiàn)奉。

擴(kuò)展資料

不同朝聘形式：

從(左傳)等文獻(xiàn)的追述來(lái)看，夏王已經(jīng)注意區(qū)別朝與奴兩種形式。“鈞臺(tái)之享”行的是大朝禮，而《竹書(shū)紀(jì)年》“來(lái)賓”，等同于后來(lái)的戴禮。

前者是眾諸侯集體行為，后者是個(gè)人行為。此外，夏王與諸方的關(guān)系或密切，或疏遠(yuǎn)都涉及到聘問(wèn)與不聘問(wèn)問(wèn)題。由此，朝聘的幾種形式在夏代存在是可能的，但我們所能見(jiàn)到的文獻(xiàn)記載，主要是關(guān)于朝魏情況的。

古時(shí)候的人，禮節(jié)禮儀有那些、？【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專(zhuān)人制訂家祭禮儀，
相沿施行。宋代陸游《示兒》詩(shī)中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁
?！?br>【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，
孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門(mén)右側(cè)，面向南以東為上，大
仆大右及大仆的屬官在路門(mén)左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖
禮，禮畢退朝。后世也稱(chēng)人臣朝君之禮儀為“朝儀”。
【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子有三種形式：每
年派大夫朝見(jiàn)天子稱(chēng)為“小聘”；每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”；每隔五年親自
朝見(jiàn)天子為“朝”。
【朝覲】古代賓禮之一。為周代諸侯朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子，“春見(jiàn)曰朝，
秋見(jiàn)曰覲”，此為定期朝見(jiàn)。春秋兩季朝見(jiàn)天子，合稱(chēng)為朝覲。
【揖讓】一指古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱(chēng)為三揖：一為土揖，
專(zhuān)用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專(zhuān)用于有婚姻關(guān)系的異
姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三為天揖，專(zhuān)用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指
禪讓?zhuān)醋屛挥诒茸约焊t能的人。
【長(zhǎng)揖】這是古時(shí)不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下。
【拱】古代的一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意?！墩撜Z(yǔ)·微子》中有這樣的記
載：“子路拱而立?！?br>【頓首】古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭
接觸地面時(shí)間短暫，故稱(chēng)頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、
拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書(shū)信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯
之書(shū)》：“遲頓首。陳將軍足下無(wú)恙，幸甚幸甚……丘遲頓首?！?br>【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱
手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜
中最隆重的拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜
天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
【九拜】我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?！吨芏Y》謂“九拜”：“一
曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒
拜，九曰肅拜?！边@是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮
儀。
【跪】?jī)上ブ兀χ鄙碜?，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于
是相如前進(jìn)瓿，因跪請(qǐng)秦王?！?br>【坐】古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重，坐法頗有
講究：“虛坐盡后，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭；“盡
前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬。
【座次】古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古
人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官?！读H藺相如列傳》：“以相如功大，拜
為上卿，位在廉頗之右?！惫糯ㄖǔＪ翘檬医Y(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)
活動(dòng)是南向?yàn)樽稹；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱(chēng)王
稱(chēng)帝叫做“南面”，稱(chēng)臣叫做“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是
坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西?！而欓T(mén)宴》中有這
樣幾句：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。”項(xiàng)王
座次最尊，張良座次最卑。
【席次】古代宴會(huì)席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門(mén)，其位次
如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更多，有上桌與散座
的區(qū)別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。
【冠禮】古代男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由
指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人
、為國(guó)出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個(gè)與俊士
德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧?，使他成為受人尊敬的貴族成員。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，所以
后世將二十歲稱(chēng)作“弱冠”。
【婚冠禮】古代嘉禮之一。《周禮》：“以婚冠之禮親成男女?！惫糯F族男子二十
歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束發(fā)用的簪子。古時(shí)
女子滿(mǎn)十五歲把頭發(fā)綰起來(lái)，戴上簪子)后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合稱(chēng)為婚冠禮。
【祖道】古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！稘h書(shū)》載，西漢將領(lǐng)李廣利率
軍隊(duì)出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”?！肚G軻刺秦王》：“至易水上，既
祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別。
【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠(chéng)敬，
這些活動(dòng)叫“齋戒”。“齋”又稱(chēng)“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”(思
其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一?！敖洹庇址Q(chēng)“
散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂(lè)活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“
失正”、“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚(yú)肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的
食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣，對(duì)神靈、祖先有所褻瀆。
【虛左】古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱(chēng)“虛左”?！缎帕昃`符救
趙》：“公子于是乃置酒大會(huì)賓客。坐定，公子從車(chē)騎，虛左，自迎夷門(mén)侯生?！弊?br>見(jiàn)信陵君對(duì)侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語(yǔ)。
【再拜】先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書(shū)信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
【膜拜】古代的拜禮。行禮時(shí)，兩手放在額上，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專(zhuān)指禮拜神佛時(shí)
的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對(duì)
某人崇拜得五體投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意?！稌x書(shū)·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤
縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見(jiàn)，他感嘆地說(shuō)：“吾不能為五斗米折
腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不
得開(kāi)心顏?”后來(lái)引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引
無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。”
【六禮】中國(guó)古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。
【秦晉之好】春秋時(shí)，秦、晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時(shí)要舉案于眉，表示相敬。
【以文會(huì)友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財(cái)物而重情誼、才學(xué)，故多以
詩(shī)文相贈(zèng)答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩(shī)詞相酬答。在宴飲等
聚會(huì)時(shí)，更是不可有酒無(wú)詩(shī)，流行盡觴賦詩(shī)之俗。
【諱稱(chēng)】古人對(duì)“死”有許多諱稱(chēng)，主要的有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死稱(chēng)：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。
(2)父母之死稱(chēng)：見(jiàn)背、孤露、棄養(yǎng)等。
(3)佛道徒之死稱(chēng)：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。
“仙逝”現(xiàn)也用于稱(chēng)被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死稱(chēng)：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、過(guò)世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、
老、故、逝、終等。

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