蝶戀花·山東道中見吳門女史題壁詩，辭特凄惋，書后

蝶戀花·山東道中見吳門女史題壁詩，辭特凄惋，書后(清)張祖同

山東道中見吳門女史題壁詩，辭特凄婉，書后。

山上蘼蕪山下路，飄泊如花，沒個相逢處。小字銀鉤書縷縷，署名薄命吳門女。應向蘇臺臺畔住，莫是蛾眉，又被秋娘妒？欲種相思千萬樹，天涯何處無飛絮？

清代三百年，是中國婦女文學極盛的時代，才媛淑女，駢萼連珠，從古女作家之眾，無逾此時。胡文楷《歷代婦女著作考·自序》謂“清代婦人之集，超軼前代，數(shù)逾三千?！庇凶髌穫魇蓝蛔阋猿杉撸鼰o法計算。由于封建禮教的束縛，生活視野的窄小，她們中只出了有數(shù)的一些戲曲家和小說家，極大多數(shù)都是女詩人或詞人，她們借詩詞的形式詠唱自己的命運、生活中的美和種種感受。

作者這首《蝶戀花》，寫的正是一位無名女詩人的生活悲劇。

詞的小序告訴我們：詞人途徑山東，于某地粉墻上見到一位吳門(今江蘇蘇州)女子的詩，辭句凄涼哀怨，引起他深深的同情，因而當場填了這首詞，并將它題寫在她詩的后面。

詞的上片頭三句，寫這位女子原有丈夫，然而她卻遭到了遺棄，一如漢樂府《上山采蘼蕪》中著名的女主人公。蘼蕪，是一種香草，葉子風干可作香料，古人相信它可以使婦女多子。然而，“上山采蘼蕪，下山逢故夫”，那對夫妻尚有相遇的機會，并且作了一番談話，而吳門女子卻宛如離枝花瓣，飄泊無依，從故鄉(xiāng)吳門流落到了千里以外的山東?！渡仙讲赊率彙吠ㄟ^棄婦與故夫的對話，寫出了故夫念舊的感情，他承認棄婦無論是容貌還是紡織的巧藝都遠勝過“新人”。而從采集蘼蕪這一點上，又隱約透露出“故人”即前妻或許是因為沒有生子才遭致被夫家休棄的命運。他們相逢的地點在下山的路上，自然仍在家鄉(xiāng)，相比這下，吳門女子則是更為不幸，她是在飄泊的途中寫了這題壁詩。其遭際，不能不使我們想起《焦仲卿妻》中的女主人公、唐琬、清代大學者汪中的原配等一系列婦女的命運。她們或因無子，或因姑惡，但一樣都是舊傳統(tǒng)、舊制度的犧牲品，雖丈夫也保護不了她們。

后兩句寫墻上的題詩。“銀鉤”言其筆劃清勁秀美；“縷縷”言其詩行連綿不絕。能詩而又工書，可見她具有很好的天賦與文化修養(yǎng)。以一女子，而向社會傾訴，又不愿寫出真姓名，足見其心中的悲憤。上片末句寫她自署“薄命吳門女”(原署當是“吳門薄命女”)，可作者在小序中卻鄭重地稱她為“吳門女史”，“女史”是舊時代對能寫作詩文的女性的稱呼，這里也表現(xiàn)了詞作者對這位無從識面的女詩人的無限珍惜之情。

過片“應向蘇臺臺畔住”，蘇臺即姑蘇臺，也稱姑胥，范成大《吳郡志》卷八：“姑蘇臺，在姑蘇山?！杜f圖經(jīng)》云，在吳縣西三十里?！薄啊秴堑赜洝吩啤H閭十年筑，經(jīng)五年始成。高三百丈，望見三百里，造曲路以登臨。吳王春夏游姑蘇臺，秋冬游館娃宮?！薄胺虿顝透叨椫?。越伐吳，焚之?！边@是一位一向生活在明麗繁華、富于藝術氣氛的江南之地的才女。緊接著，猜測她被棄的原因，是否是因為她不僅多才藝、富感情，而且容顏美麗，這才遭到了妒嫉讒害，因而落到了這般悲慘的命運呢？蛾眉，以女子眉毛的細長彎曲，代指美好的容貌。這里，詞人活用白居易《琵琶行》中的名句“妝成每被秋娘妒”。秋娘，為唐時教坊中著名的樂妓，“秋娘妒”原用以反襯彈琵琶女子青年時的美麗，自白氏詩出，“秋娘”成了女子妒人的典實。可是“吳門女”若是一位主婦，又有誰來妒她？作者此處含蓄地暗示：這位薄命的女子完全可能是因身為側(cè)室，即為人之妾，而遭到大婦的“妒”和迫逐，這才被逼與丈夫分離的。妾在封建社會，多由官僚富人用金錢買來，地位僅高婢仆一籌，既不可能自擇所事之主，更無人身的自由，倘丈夫不能庇護，遭受大婦凌虐以致逐賣出門，實為常有之事。至于她為什么從吳門而到山東，是被賣，還是隨人別嫁？作者也無從得知。因此，下片二、三兩句僅是懸擬之詞，憐憫深情，寫來委宛曲折，使人潸然淚墮。

最后兩句深深寄托了詞人的感慨。他以韓朋(一作憑)夫婦因受惡勢力迫害，雙雙而死，在他們的墳上長出兩棵梓樹，根交于下，枝連其上，時有鳥如鴛鴦棲于樹上，朝暮悲鳴，人稱“相思樹”的故事(見《搜神記》)，來傾訴他對這不幸女子的傾慕與同情，可是遍天下又有多少這樣命運的女性！雖栽種千萬“相思樹”也不是寄悲思于萬一。一個“欲”字表達了詞人補天乏術的無可奈何的心情。以問句為全詞作結，更顯得意味悠長，深情綿邈。

這首詞作雖系小令，內(nèi)蘊卻十分深厚，仁者用心，溢于言外，雖寫一女子，可以見大千。三處用典，不見痕跡，略無凝滯，更增加了全詞濃郁的悲劇氣氛。

作者論詞之語曰：“托興微眇，寄懷忠愛，意內(nèi)言外，耐人泳思，先民正則也?！闭嫌诔Ｖ菰~派之旨。他一生專一為詞，現(xiàn)存《湘雨樓詞》，收詞六百余首，編為五卷。前人論其詩，謂“歸宿老杜，旁兼韓蘇”，當代彭靖教授評其詞曰“《湘雨樓詞》大抵從碧山(王沂孫)入而清真(周邦彥)出。其間亦不無稼軒、草窗、玉田諸人的影響。集中訪勝、吊古、詠物之作，皆以清真為宗，而寄慨、抒懷、托志，曲達而兼直抒，于曲達處見深細，于直抒處見壯浪”，并說“張祖同視之并世大家實無多讓”，可見雨珊詞作品內(nèi)容風格多樣化并富有現(xiàn)實主義精神。

這篇詞作可算是“曲達處見深細”的一首。

納蘭性德 蝶戀花·辛苦最憐天上月 《蝶戀花辛苦最憐天上月》

作者：納蘭性德

原文：

辛苦最憐天上月。
一昔如環(huán)，昔昔都成玦。
若似月輪終皎潔，
不辭冰雪為卿熱。

無那塵緣容易絕。
燕子依然，軟踏簾鉤說。
唱罷秋墳愁未歇，
春叢認取雙棲蝶。

注釋：

1、一昔句：昔，同夕，見《左傳哀公四年》：為一昔之期。玦（ju）玉玦，半環(huán)形之玉，借喻不滿的月亮。這句是說，一月之中，天上的月亮只有一夜是圓滿的，其他的夜晚就都是有虧缺的。
2、不辭句：引用一則典故。荀粲之妻冬天高燒病重，全身發(fā)熱難受。荀粲為了給妻子降溫，脫光衣服站在大雪中，等身體冰冷時回屋給妻子降溫。卿，你的愛稱?！妒勒f新語？惑溺》謂：荀奉倩（粲）與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭，自取冷還，以身熨之。
3、無那：無奈，無可奈何。
4、軟踏句：意思是說燕子依然輕輕地踏在簾鉤上，呢喃絮語。
5、唱罷句：唐李賀《秋來》：秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。這里借用此典表示總是哀悼過了亡靈，但是滿懷愁情仍不能消解。
6、春叢句：認取，注視著。取，語助詞。此句意思是說，花叢中的蝴蝶可以成雙成對，人卻生死分離，不能團聚，故愿自己死后同亡妻一起化作雙飛雙宿的蝴蝶。李商隱《偶題二首》：春叢定是雙棲夜，飲罷莫持紅燭行。

賞析：

納蘭性德僅活到三十一歲，這位才華絕代的人物，來到世間不過驚鴻一瞥，留下的雪泥鴻爪便是那《飲水詞》。讀他的詞，你會感受其中有那么個飽含摯意深情且十分凄惋動人的主旋律，久久地在你心上縈回，且聽這首《蝶戀花》吧：

辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玦月光下的世界，有一種朦朧的美感，易惹人冥思遐想。離別的人們則更易逗起無限相思之情。唐人詩有：海上生明月，天涯共此時，又有此時相望不相聞，愿逐月華流照君之類。納蘭性德繼承前人卻又自創(chuàng)新意，他仰望夜空一輪皓月，浮想聯(lián)翩而至，情感勃郁而生。他高聲嘆息：明月呀明月，最可憐你一年到頭東西流轉(zhuǎn)，辛苦不息；最可惜你好景無多，一夕才圓，夕夕都缺。那環(huán)和玦皆美玉制成的飾物，古人佩在身上。環(huán)似滿月，玦似缺月。納蘭性德詞鏤刻精工入妙，于此類比擬可見。但其長處還在于寫景亦處處有情，故其詞抒情氣氛特濃。此處以辛苦最憐四字領起，頓使天邊那一泓寒碧，漾起許多情思。

若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。隨著情感的高漲，想象的飛騰，他進一步夢想起來，那一輪明月仿佛化為他日夜思念的愛人，用她那皎潔的光輝陪伴著他。此時，詞人也發(fā)出了自己的誓言：要不畏辛苦，不辭冰雪去到自己愛人身畔，以自己的身軀熱血為卿熱。無奈天路難通，一個天上，一個人間，遐想煙消云散之后，剩下的只是對往事的追懷和物在人亡的沉痛感慨。

納蘭性德本是一位在精神氣質(zhì)上頗似賈寶玉的貴胄公子，身居華林而獨被悲涼之霧。當了康熙的侍衛(wèi)，卻深以為苦，惴惴有臨履之憂。他率真，性好自由，喜歡閑云野鶴式的生活：仆亦本狂士，富貴輕鴻毛，他愛書，愛友朋之樂，還很鐘愛他的閨中伴侶。《飲水詞》中有些篇章如初日芙蓉，曉風楊柳的姿影般明麗、嬌嫩，又如出谷春鶯，天邊云雀的鳴聲般曼妙、清新，它記錄了詞人的初歡，描繪了他的少年行樂圖?？上н@段時間很短促，大約才結婚兩、三年后他就賦悼亡了。我們看到他在一首《沁園春》詞前《自序》中道：了巳重陽前三日，夢亡婦澹妝素服，執(zhí)手哽咽，語多不復能記。但臨別有云：銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓。婦素未工詩，不知何以得此也。哦，原來他心中的明月，寄托了他如此深沉的哀思，自不同于一般。他們夫妻間只有幾年恩愛，又還有別離，早知如此，真不該離別：問君何事輕離別，一年能幾團圍月？他在詞中常這么嘆息。

無奈塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說下半闕拉回到現(xiàn)實：室在人亡，雙燕依然，一片凄清。小燕子也是很多情的，象王爾德筆下的快樂王子就有一只小燕子來陪伴。如今一雙燕子出現(xiàn)在納蘭性德的簾鉤上，只有它們那兒嬌小、輕盈才能夠軟踏，這軟字下得多神！燕子呢喃、似絮語；它們在說什么？是說當年這室中曾有那一生一代一雙人的事兒吧？于是我們從那說字里隨之想象出此間曾有過的旖旎柔情的夢幻中的畫面來了，隨即，又都消逝了。眼前只有這簾間燕子。

唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶一結是那樣沉摯，又是納蘭性德式的愛情的表現(xiàn)。他是不甘心這樣凄涼到底的，他又夢想起來了。唱罷秋墳出自李賀詩中秋墳鬼唱鮑家詩一語。鮑家詩似乎指的就是鮑照的《蒿里吟》這類挽歌。納蘭性德說：在你的墳前我悲歌當哭，唱罷了挽歌，悲哀還不得解脫，我只有明春到此來認一認，花叢中可有一雙棲香正穩(wěn)的蝴蝶。為什么要認取呢？想必是舊時曾見過的了。于是我們從他自己描繪的年少風光里，看到了這樣的鏡頭：露下庭柯蟬響歇，沙碧如煙、煙里玲瓏月。并著香肩無可說，櫻桃暗吐丁香結。笑卷輕衫魚子纈，試撲流螢，驚起雙棲蝶這不就是那難得的一昔如環(huán)的花月良宵嗎？在他心上螢飛蝶舞，時時閃過，他所以要時時去尋覓，以重溫舊夢。但這樣的解釋似嫌不足。我們反復吟詠全篇，感到其中熱烈深沉的感情是一貫到底的。最憐不辭認取這些字眼下得字字沉響，力量很大。應該容許他的想象繼續(xù)飛騰起來，應該換一種理解：對著秋墳，他癡心地發(fā)愿眼淚已流盡，悲歌已唱完，倒不如率性化去，和死去的愛人一起變作一雙蝴蝶，到來年，春光如海萬花叢中有對雙棲蝶，這就是我們倆永遠地擺脫悲哀，永遠地相依在一起請旁人來認取吧。

他的早逝的妻子，在他心中永久是一位嬌憨情態(tài)的少女，他們相戀的時光在池心中是永久的紀念。他感到那時候他自己也很純潔無邪，正是少年不識愁滋味，而后來他便陷進許多煩惱中去了，所以他對一逝而不復返的人生這段美好時光無限依戀，格外追想。他的悼亡篇章很多，其緣由也在此。

納蘭性德詞中有一個理想境界，那就是希望青春和愛情得到永生。青年詞人是非常執(zhí)著于這一理想并且熱烈地贊頌它的。《蝶戀花》可為范例。故而我們讀他這篇詞后，會感到于凄惋中還燃著一種象火一般炙熱人心的東西，這就頗具力量，而不純?nèi)皇窍?。他的同時代詞人陳維崧評他的詞曰：哀感頑艷，得南唐二主之遺。但我以為散發(fā)著青春氣息的納蘭性德的詞，幾乎在南唐二主之上。

納蘭性德詞善設色點染，此篇先以素談之色為主，只見青白的月色，又見簾前的雙燕，最后卻讓我們看見那春叢雙蝶的想象中色采絢爛的特寫，映襯之下，分外地美。即令悼亡，也不盡是一片素色，這恐怕也是他的特點吧。

納蘭性德 蝶戀花·又到綠楊曾
《蝶戀花又到綠楊曾》

作者：納蘭性德

原文：

又到綠楊曾折處，
不語垂鞭，踏遍清秋路。
衰草連天無意緒，雁聲遠向蕭關去。

不恨天涯行役苦，
只恨西風，吹夢成今古。
明日客程還幾許，沾衣況是新寒雨。

賞析：

一如納蘭性德大多數(shù)作品，情深意長，迷惘感傷但這還不足以使這首詞成為同類作品中的佳構。細細咂摸，這首詞里最讓人心動、也最讓人難忘的特質(zhì)，是那穿越時空的的思念。在古詩里，所有的思念，其實都與時空的隔絕有關。地域遼遠，路途坎坷，加上交通不便，遙遠的想念便更讓思客刻骨銘心；而人生無常，盛時難再，加上紅顏易老，時間的無情便更使離人驚心動魄。時空的阻隔也就催生出許多衰感頑艷、絕望痛切的相思。先看首句，又到綠楊曾折處，詩人不直陳痛楚，而將其深隱于綠楊依依之中，這種隱忍使情意又深了一層。更重要的是，一個又一個曾，完成了時空上的移位與重疊。故地重游，綠楊依舊，一如當初折柳相望、依依不舍之時（因柳與留諧音，古人在送別時有折柳相送的習俗）誰料如今物是人非，竟只剩下自己孤獨漫游。昨天今天，兩個既同又異，亦幻亦真的片斷，彼此交疊，詩句便多了一層深婉迷離的意趣。這種不經(jīng)意（這種不經(jīng)意的寫法必定經(jīng)過詩人精妙的提煉才不露斧痕）營造的時空上的錯亂，近乎幻覺，也接近了思念的極致。試想一下，若不是最深沉最痛切的思念又怎么令人如此恍惚、迷惘？承接首句，不語垂鞭，踏遍清秋路，看似平鋪而下，其實布局精巧。不語承接首句的惝恍迷離的狀態(tài)，而垂鞭已將詩人的思緒引回到現(xiàn)實之中。垂鞭意指詩人心緒沉重，縱馬緩行。馬足所及，又輕輕勾連踏遍一句。從時間上看，這兩句完成了從昨到今的交接，回憶轉(zhuǎn)瞬即逝，只剩下冰冷的現(xiàn)實、意念成灰的自己；而從空間上看，這兩句將思緒由折柳處引向了衰草連天更為廣褒的空間。于是詩人在現(xiàn)實中痛感自己的孤單無依，也不得不面對無邊無際的清秋衰草，無力地抵擋著秋意凄涼的侵蝕。意猶未盡，雁聲又將秋意帶到蕭關（在古代為西北的一處要塞）更遙遠的地域；一個遠字，令愁情綿延不盡。下片的天涯收結了上文，也極言行役之遙遠之漫長。分明苦不堪言，偏偏還說不恨，翻出新意，更為后文只恨西風伏筆原來還有可恨之事甚于天涯行役之苦。只恨西風，吹夢成今古，出語新巧、奇警，含意蘊藉、深長。吹夢之說不是首創(chuàng)，較早見于南朝民歌《西洲曲》：南風吹我意，吹夢到西洲。但兩者各盡其妙，并不雷同。風吹夢，本來給人以無限迷朦、無盡悵惘的意味，由典故中的熏暖的南風變?yōu)榭珊薜奈黠L，卻陡增了幾分凌厲、殘酷的意味。如果說南風是傳遞愛情的浪漫信使，為何西風卻要一下子將美夢吹散吹滅？只因詩人所要抒發(fā)是天涯羈旅、人各一方的怨恨，而不是《西洲曲》中少年春心萌動、欲訴相思的閑愁。把夢吹成了今古應屬詩人首創(chuàng)，妙就妙在：它在前面對空間極力拓寬的基礎上，進而完成了對時間的無限延伸于是，詩歌的時空結構便變得更加遼闊、蒼茫了。試想一下，詩人踟躕于無邊秋色之中，正夢沉沉地懷想曾有的美好時光，忽然一陣無情的西風將一切剪碎、摧毀，記憶中的那個人、那些事隨風而逝，頓時變遙不可及；與佇立于西風中的孤單凄然的自己，更是隔著無盡歲月的重重阻隔就像一個在今日、一個在古代，隔著無可逾越的鴻溝。這種無望的相思，讓人想不起，又放不下，記不清，又忘不了，這是怎樣的一種痛楚??！相比之下，詩人才說天涯行役的苦又算什么呢？再一細想，改變我們記憶與人生的，難道只是西風嗎？詩人用的是移情手法而已。人世間，多少海枯石爛，變成了一回眸的滄海桑田；多少刻骨銘心，變成了一轉(zhuǎn)身的珍重再見誰又找出真正的主犯？而西風只是恰好具有無情、殘酷的特征，便成了詩人發(fā)泄怨恨的對象。最后以明日客程收結，明日，意味著時間在綿延，客程，意味著空間還在擴大，新寒更使詩人驚覺時間流逝與生命匆促。一片雨色里，全詩籠罩在朦朧凄冷的情調(diào)之中?？偠灾谶@首短小的詞里，詩人著意拓展了詩歌的時空，遂令天之悠悠、地之茫茫，無時不懷想，無處不相思，寫出了思念之極致。這份穿越時空的思念，才是真正的地久天長。

納蘭性德 南鄉(xiāng)子·搗衣
《南鄉(xiāng)子搗衣》

作者：納蘭性德

原文：

鴛瓦已新霜，欲寄寒衣轉(zhuǎn)自傷。
見說征夫容易瘦，端相。
夢里回時仔細量。

支枕怯空房，且拭清砧就月光。
已是深秋兼獨夜，凄涼。
月到西南更斷腸。

注釋：

1、搗衣：古人洗衣時以木杵在砧上捶衣，使之干凈，故稱。明楊慎《丹鉛總錄搗衣》：古人搗衣，兩女子對立執(zhí)一杵，如春米然。嘗見六朝人畫搗衣圖，其制如此。
2、鴛瓦：即鴛鴦瓦。
3、支枕句：謂空房獨處，將枕頭豎起、倚靠，不免生怯。
4、清砧：即捶衣石，杜甫《溟》：半扇開燭影，欲掩見清砧。

翻譯：

屋外的瓦當上已結了一層薄薄的清霜，
屋內(nèi)孤燈下，
我對著準備為他寄去的寒衣暗自心傷。
都說戍邊在外的人受盡苦寒，
相貌容易消瘦，
真想再好好地看他一眼啊，
細細打量。

如果今夜夢中可以相遇，
一定一定要緊緊握住執(zhí)手相望。
孤單單衾寒，孤單單的空房，
不如趁著月光再來到河邊浣洗一遍他的衣裳。
深秋寒意重，孤單獨夜長，
月下?lián)v衣，聲聲清砧，
敲打著思念與凄涼。
驀然回首，發(fā)現(xiàn)月已掛上西南方向，
想著天下多少有情人早已相擁而眠，
不由得更加讓我欲斷肝腸！

賞析：

搗衣是古詩詞中常見的題目，所寫都不離征夫怨婦的內(nèi)容。本首詞也是如此，詞從怨婦的角度寫來，寫她的自傷、怯空房、凄涼，以至斷腸的怨恨之情。層層寫來，情致幽婉凄絕。

納蘭性德的詩有哪些
納蘭性德的詩有哪些

1、《長相思》

山一程，水一程，
身向逾關那畔行，
夜深千帳燈。

2、《卜算子》

嬌軟不勝垂，瘦怯那禁舞。
多事年年二月風，翦出鵝黃縷。

3、《采桑子十二首》

白衣裳，憑朱欄立涼月趖西。
點鬢霜微，歲晏知君歸不歸。

4、《點絳唇》

別樣幽芬，更無濃艷催開處。
凌波欲去，且為東風住。

5、《點絳唇》

小院新涼，晚來頓覺羅衫薄。
不成孤酌，形影空酬酢。

6、《蝶戀花》

今古河山無定距。
畫角聲中，牧馬頻來去。
滿目荒涼誰可語？
西風吹老丹楓樹。

7、《蝶戀花》

辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)。
夕夕都成玦，若似月輪終皎潔。

8、《蝶戀花》

又到綠楊曾折處，不語垂鞭，踏遍清秋路。
衰草連天無意緒，雁聲遠向蕭關去。

9、《河傳》

春淺，紅怨。
掩雙環(huán)，微雨花間。
畫閑，無言暗將紅淚彈。
闌珊，香銷輕夢還。

10、《畫堂春》

一生一代一雙人，爭教兩處消魂。
相思相望不相親，天為誰春？

11、《浣溪沙》

蓮漏三聲燭半條，
杏花微魚濕輕綃，
那將紅豆寄無聊？

12、《秣陵懷古》

山色江聲共寂寥，十三陵樹晚蕭蕭。
中原事業(yè)如江左，芳草何須怨六朝。

13、《菩薩蠻》

春花春月年年客，憐春又怕春離別。
只為曉風愁，催花撲玉鉤。

14、《菩薩蠻》

催花未歇花奴鼓，酒醒已見殘紅舞。
不忍覆余觴，臨風淚數(shù)行。

15、《如夢令》

纖月黃昏庭院，語密翻教醉淺。
知否那人心？舊恨新歡相半。

16、《柳枝詞》

池上閑房碧樹圍，簾紋如彀上斜暉。
生憎飛絮吹難定，一出紅窗便不歸。

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