詩(shī)詞創(chuàng)作如何出新

詩(shī)詞創(chuàng)作如何出新？這個(gè)“新”，就是“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)?！焙?jiǎn)而言之，詩(shī)詞創(chuàng)新，就是指題材內(nèi)容的創(chuàng)新，語(yǔ)言與手法的創(chuàng)新。趙翼說(shuō)過：“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新”。詩(shī)詞創(chuàng)新是多方面的，四川大學(xué)周嘯天教授概括為四方面：“或新于命意，或新于取材，或新于措語(yǔ)，或新于手法?！蔽覀儽銖倪@四個(gè)方面談?wù)勗?shī)詞的創(chuàng)新。

(1)題材新。詩(shī)詞創(chuàng)新首先應(yīng)該是題材內(nèi)容的創(chuàng)新。比如周嘯天的長(zhǎng)篇歌行《洗腳歌》：“健身中心即金屋，中有玉女濯吾足；大腕簽單既得趣，小姐收入頗不俗。別有蜀清駐玉趾，轉(zhuǎn)教少年為趨侍；游刃削足技藝高，捏拿恭謹(jǐn)如孝子?！毕茨_、桑拿、按摩、美發(fā)等等是時(shí)代的產(chǎn)物，貴在寫新現(xiàn)象。又如呂和的《增資有感》：“喜至憂來(lái)昨與今，增資漲價(jià)反復(fù)輪?？耧j驅(qū)冷愈添冷，倒是無(wú)風(fēng)暖幾分?！睂懗隽藢?duì)當(dāng)今增資與物價(jià)上漲輪回現(xiàn)象的憂慮，貴在寫新事物。

(2)立意新。立意新指主題思想新，感情新等。新題材能含新主題，舊材料也能出新的思想情緒。比如杜牧的《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！背啾谥畱?zhàn)，周瑜借東風(fēng)火燒赤壁大敗曹操，歷來(lái)被人稱道。杜牧卻說(shuō)孫吳乃僥幸取勝，否則“二喬”將會(huì)被鎖在曹操的銅雀臺(tái)。此是不沿舊說(shuō)、創(chuàng)意新穎處。另一首《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”認(rèn)為項(xiàng)羽自殺不可取，應(yīng)該不屈不撓，卷土重來(lái)。立意出新。而王安石的《烏江亭》：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？”從劉項(xiàng)相爭(zhēng)的軍事態(tài)勢(shì)及人心向背上對(duì)杜牧所論提出異議，以反問的語(yǔ)氣表明江東子弟不會(huì)跟項(xiàng)羽卷土重來(lái)，眼光獨(dú)具，翻出新意。

(3)語(yǔ)言新。語(yǔ)言出新，可以吸收口語(yǔ)入詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”就是春秋時(shí)期的白話詩(shī)。因?yàn)檎Z(yǔ)言有變遷，書面語(yǔ)與口語(yǔ)漸漸脫離，遂有文言文。明代的袁宗道說(shuō)：“夫時(shí)有古今，語(yǔ)言亦有古今。今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語(yǔ)耶？”詩(shī)詞口語(yǔ)化，更能貼近大眾。例如朱元璋《詠雞》：“雞叫一聲蹶一蹶，雞叫兩聲蹶兩蹶。三聲呼出扶桑日，掃盡殘?jiān)坪蜁栽隆！币欢淙强陬^語(yǔ)，但與三四句組合起來(lái)，卻是雅俗相融，渾然一體，就成了一首響遏行云，聲振古今的好詩(shī)。又如詩(shī)人葉國(guó)璋1972年悼念亡妻的《浣溪沙》：“教我如何不想她，悠悠四十八年華。知她同樣在思家。人老心寬窮對(duì)付，讀書看報(bào)舊生涯。別來(lái)無(wú)恙放心吧！”基本都是大白話，語(yǔ)淺情深，別具一格。語(yǔ)言出新最主要的就是吸收運(yùn)用口語(yǔ)，生活用語(yǔ)以及新詞匯，這樣才接近民眾，富有時(shí)代氣息。但口語(yǔ)不夠雅潔、凝練、含蓄，使用時(shí)應(yīng)當(dāng)慎重。

(4)手法新。藝術(shù)在發(fā)展，新的表現(xiàn)手法也在不斷生成，詩(shī)詞也可借鑒其他藝術(shù)的表現(xiàn)方式和技巧。反諷是一種較新的表現(xiàn)手法，在聶紺弩的詩(shī)中運(yùn)用較多。聶紺弩曾錯(cuò)劃為“右派”，遣送到北大荒勞動(dòng)改造，什么農(nóng)活都得干，挑水、鋤草、推磨、放牛、刨凍菜、搓草繩、燒開水等等，有苦無(wú)處訴，有冤無(wú)處伸，滿腔憂憤化為幽默、調(diào)侃，遂有《北荒草》詩(shī)作?！肚鍘蹲印菲湟辉疲骸熬砸▉?lái)仆自挑，燕昭臺(tái)畔雨瀟瀟。高低深淺兩雙手，香臭稠稀一把瓢。白雪陽(yáng)春同掩鼻，蒼蠅盛夏共彎腰。澄清天下吾曹事，污穢成坑便肯饒?！蔽猜?lián)將掏糞清廁與澄清天下聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成反諷，這種無(wú)可奈何的自我調(diào)侃，是黑色幽默，含淚的微笑，是皮里陽(yáng)秋的“雜文詩(shī)”。

趙翼《論詩(shī)》云：“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天公人巧日爭(zhēng)新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。”作為初學(xué)者在詩(shī)詞創(chuàng)作中如何出新？可以從以下三個(gè)方面著手訓(xùn)練和感悟。

(1)體驗(yàn)生活。“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！痹?shī)詞創(chuàng)作不可閉門造車。詩(shī)詞說(shuō)到底是生活經(jīng)驗(yàn)的反映。閱歷不廣，識(shí)人不多，經(jīng)驗(yàn)不豐，題材有限，必然限制了創(chuàng)作的空間；只有擴(kuò)大生活視野，增廣見聞，才能多多發(fā)現(xiàn)新問題，了解新現(xiàn)象，熟悉新事物，使創(chuàng)新成為有源之水。比如陶淵明的《飲酒》詩(shī)：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言?！比?shī)清新自然，無(wú)任何矯情，寫出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)、怡然自得的感情。若是陶淵明沒有超凡脫俗的品性和對(duì)人生了悟明徹的心境，如何能有如此海闊天空的詩(shī)作。這也是他隱居生活的真實(shí)寫照，內(nèi)心深處真正的田園。

(2)換位思考。詩(shī)詞創(chuàng)作忌諱人云亦云，須有自己獨(dú)特的眼光。位置或角度的改變，往往會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)論，或看出不同的側(cè)面，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，就是要求我們換位觀察和思考。例如方竚的《詠史三首》其二：“開封府尹骨錚錚，鐵面生霜冷若冰。三鍘刑施龍虎狗，頭顱貴賤太分明?！贝嗽?shī)肯定了包拯的大公無(wú)私、鐵面無(wú)情；但從他鍘不同的罪犯用不同的鍘刀來(lái)看，又分高低貴賤，因此詩(shī)人對(duì)其等級(jí)觀念進(jìn)行了嘲諷?？芍^善思考，有眼力。又如王安石的“一鳥不鳴山更幽”，源自南朝梁王籍的“鳥鳴山更幽”，王安石反其意而用之，顯示出他作詩(shī)不愿蹈襲前人而自創(chuàng)新意。

(3)忠于自心。每一個(gè)人的內(nèi)心感受都是獨(dú)特的。不同的人對(duì)同一事物的感受會(huì)有差異，同一人在不同時(shí)間對(duì)同一事物的感受也會(huì)有變化，詩(shī)者只要忠于自己的內(nèi)心，寫出來(lái)的作品必有獨(dú)到之處。黃遵憲說(shuō)“我手寫我口，古豈能拘牽”，這樣才能“不失乎為我之詩(shī)”。林散之《作書》一詩(shī)云：“不隨世俗任孤行，自喜年來(lái)筆墨真。寫到靈魂最深處，不知有我更無(wú)人?！币馕吨鴮懙届`魂深處，渾然忘我，實(shí)際上恰恰是寫出了自己的“真”，雖是談書法的，同樣可用于詩(shī)詞創(chuàng)作。例如張應(yīng)中的《尋幽》云：“久住城中不耐煩，尋幽特地到公園。游人似我知多少？枉費(fèi)精神又一番?！爆F(xiàn)在的城市公園一般都對(duì)市民游客免費(fèi)開放，這是好事，但人多，熙熙攘攘也就失去了幽靜。該詩(shī)忠于自身體驗(yàn)，直言所見所聞，直言心底感悟，遂有了新意。

本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/56309.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 無(wú)影塔(晉中方山無(wú)影塔介紹 )

下一篇: (宋)舒亶《虞美人·寄公度》原文賞析