宋元江西詩(shī)詞·贛東詩(shī)詞·晏氏父子·晏殊(晏氏父子)

宋元江西詩(shī)詞·贛東詩(shī)詞·晏氏父子·晏殊宋元江西詩(shī)詞·贛東詩(shī)詞·晏氏父子·晏殊

晏殊(991～1055)，字同叔，撫州臨川(今江西撫州市)人。七歲能屬文，十四歲以神童入試，賜進(jìn)士出身，命為秘書(shū)省正字，歷遷太常寺奉禮郎、光祿寺丞、尚書(shū)戶(hù)部員外郎、太子舍人、翰林學(xué)士、左庶子，仁宗即位后，遷右諫議大夫兼侍讀學(xué)士加給事中，進(jìn)禮部侍郎，拜樞密使、參知政事加尚書(shū)左丞，慶歷中拜為集賢殿學(xué)士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書(shū)、觀文殿大學(xué)士知永興軍、兵部尚書(shū)，封臨淄公，謚號(hào)元獻(xiàn)，世稱(chēng)晏元獻(xiàn)。晏殊歷任要職，更兼提拔后進(jìn)，如范仲淹、韓琦、歐陽(yáng)修等，皆出其門(mén)，在當(dāng)時(shí)文壇聲名甚著。他又以詞著稱(chēng)，尤擅小令，有《珠玉詞》130余首。

《宋史·晏殊傳》云：

七歲能屬文，景德初……以神童薦之。帝召殊與進(jìn)士千余人并試廷中，殊神氣不懾，援筆立成，帝嘉賞，賜同進(jìn)士出身……久之，為翰林學(xué)士……預(yù)修《真宗實(shí)錄》，進(jìn)禮部侍郎，拜樞密副使。

自五代以來(lái)，天下學(xué)校廢，興學(xué)校自殊始……改參知政事，加尚書(shū)左丞……慶歷中，拜集賢殿學(xué)士，同平章事，兼樞密使……謚元獻(xiàn)。

殊平居好賢，當(dāng)世知名之士，如范仲淹、孔道輔皆出其門(mén)。及為相，益多進(jìn)賢材，而仲淹與韓琦、富弼皆進(jìn)用，至于臺(tái)閣，多一時(shí)之賢。

殊性剛簡(jiǎn)……文章贍麗，應(yīng)用不窮，尤工詩(shī)，閑雅有情思……文集二百四十卷。[1]

殊性剛簡(jiǎn)……文章贍麗，應(yīng)用不窮，尤工詩(shī)，閑雅有情思……文集二百四十卷。[1]

晏殊作為一個(gè)太平宰相，生活面相對(duì)狹窄，再加上他將填詞看成是“呈藝”，因此詞的思想內(nèi)容亦較為狹窄，多抒寫(xiě)流連光景的闌珊意緒。葉夢(mèng)得認(rèn)為：

晏元獻(xiàn)公留守南都，王君玉……為府簽判……賓主相得，日以賦詩(shī)飲酒為樂(lè)，佳詩(shī)勝日，未嘗輒廢也。嘗遇中秋陰晦，齋廚夙為備，公適無(wú)命。既至夜，君玉密使人伺公，曰：“已寢矣。”君玉亟為詩(shī)以入，曰：“只在浮云最深處，試憑弦管一吹開(kāi)?！惫砩系迷?shī)，大喜，即索衣起，徑召客治具，大合樂(lè)。至夜分，果月出，遂樂(lè)飲達(dá)旦。[2]

晏元獻(xiàn)公早富貴，而奉養(yǎng)極約。惟喜賓客，未嘗一日不燕飲。而盤(pán)饌皆不預(yù)辦，客至旋營(yíng)之……亦必以歌樂(lè)相佐，談笑雜出……稍闌即罷遣歌樂(lè)曰：“汝曹呈藝已遍，吾當(dāng)呈藝。”乃具筆札，相與賦詩(shī)，率以為常。前輩風(fēng)流，未之有比也。[3]

因此，晏殊的《珠玉詞》，絕大部分作品的內(nèi)容是抒寫(xiě)男女之間的相思愛(ài)戀和離愁別恨。如“無(wú)窮無(wú)盡是離愁，天涯地角尋思遍”(《踏莎行》);“無(wú)情不似多情苦，一寸還成千萬(wàn)縷。天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處”(《玉樓春》)。但在這些題材中晏殊也有自己的創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。首先，晏殊詞過(guò)濾了五代時(shí)“花間”詞所包含的輕佻艷冶的雜質(zhì)，而顯得特別純凈雅致。他往往略去對(duì)女性容貌色相的描寫(xiě)，而著重表現(xiàn)主人公的戀情。其次，在詞中他輸入更多的主觀、個(gè)性色彩，將自己的身世、襟懷都有機(jī)地融入傳統(tǒng)題材中。第三，詞的語(yǔ)言也一洗五代“花間”詞的脂粉氣和秾艷色彩，而變得清麗淡雅，溫潤(rùn)秀潔。

作為太平宰相的晏殊，雖然少年得志，一生仕途順利，享盡富貴，但雍容嫻雅的生活和多愁善感的詩(shī)人氣質(zhì)，使他常常反思和體悟人生。他常常從圓滿(mǎn)的生活中體悟到一種不圓滿(mǎn)，也就是想延長(zhǎng)這圓滿(mǎn)的人生而人生卻又如此短暫的缺憾，因此，他在詞中反復(fù)訴說(shuō)“細(xì)算浮生千萬(wàn)緒，長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí)”(《木蘭花》)、“可奈光陰似水聲，迢迢去未停”(《破陣子》)的憂(yōu)思。當(dāng)然，人生有限，如果人生情愛(ài)完滿(mǎn)又是一種慰藉，但這往住是一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的奢望，因此，晏殊詞中又常把人生短暫與情愛(ài)缺失交融在一起，“一向年光有限身”(《浣溪沙》)，兩種苦悶相互生發(fā)映襯，加深了詞中情感的濃度，而這又構(gòu)成了晏殊詞的“情中有思”，即濃郁的情感中滲透著理性沉思的特質(zhì)。膾炙人口的《浣溪沙》堪稱(chēng)代表：

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。

舊亭臺(tái)、夕陽(yáng)、落花、飛燕等表層意象，表現(xiàn)的是傷春懷人的情緒，內(nèi)中卻蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)和生命意識(shí)。因?yàn)椤跋﹃?yáng)”“落花”是兩種流逝難返的意象，它們?cè)诖讼笳髦耆A的流逝和愛(ài)情的失落，體現(xiàn)出作者對(duì)時(shí)光短促、生命有限的人生思考和體悟。

晏殊詞的藝術(shù)特色可歸為以下四個(gè)方面：

(1)能脫卻鄙俗而寫(xiě)出“氣象”，特別是善于以淡雅之筆寫(xiě)富貴之態(tài)，以清新之筆寫(xiě)男女之情，神清而氣遠(yuǎn)。對(duì)此，前人的記載中有所涉及：

晏叔原見(jiàn)蒲傳正曰：“先君(指晏殊)平日小詞雖多，未嘗作婦人語(yǔ)也。”傳正曰：“‘綠楊芳草長(zhǎng)亭路，年少拋人容易去。’豈非婦人語(yǔ)乎?”叔原曰：“公謂年少為所歡乎?因公言，遂解得樂(lè)天詩(shī)兩句：‘欲留所歡待富貴，富貴不來(lái)所歡去?！眰髡Χ蚱溲灾?。然此語(yǔ)意甚為高雅。[4]

柳三變既以詞忤仁廟，吏部不放改官。三變不能堪，詣?wù)?。晏公曰：“賢俊作曲子么?”三變?cè)唬骸爸蝗缦喙嘧髑??！惫唬骸笆怆m作曲子，不曾道‘彩線慵拈伴伊坐’。”柳遂退。[5]

晏元獻(xiàn)公雖起田里，而文章富貴，出于天然。嘗覽李慶孫《富貴曲》云：“軸裝曲譜金書(shū)字，樹(shù)記花名玉作篆?！惫唬骸按四似騼合?，未嘗諳富貴者，故余每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而惟說(shuō)其氣象。若‘樓臺(tái)側(cè)畔楊花過(guò)，簾幕中間燕子飛’，‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)’之類(lèi)是也?！惫使砸源司湔Z(yǔ)人曰：“窮兒家有這景致也無(wú)?”[6]

(2)善于捕捉對(duì)自然景物敏銳而纖細(xì)的感受，并善于抒發(fā)由此而產(chǎn)生的深蘊(yùn)凄婉的感情，如上所舉《浣溪沙》詞。有意思的是，晏殊在詩(shī)中也有“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”一聯(lián)，卻少為人知，原因何在呢?張宗橚《詞林紀(jì)事》所云或有所揭示：

元獻(xiàn)尚有《示張寺丞王校刊》七律一首，“上巳清明假未開(kāi)，小園幽徑獨(dú)徘徊。春寒不定斑斑雨，宿醉難禁滟滟杯。無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。梁園賦客多風(fēng)味，莫惜青錢(qián)萬(wàn)選才?！敝腥渑c此詞同，只易一字。細(xì)玩“無(wú)可奈何”一聯(lián)，情致纏綿，音調(diào)諧婉，的是倚聲家語(yǔ)。若作七律，未免軟弱矣。[7]

(3)善于從景物描寫(xiě)中暗示出對(duì)人生所持的理性態(tài)度，特別注重抒發(fā)對(duì)人生持有的曠達(dá)之情，因而顯得意境高遠(yuǎn)。如：

梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朧明，好夢(mèng)頻驚，何處高樓雁一聲。(《采桑子》)

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處!(《蝶戀花》)

一向年光有限身，等閑離別易銷(xiāo)魂，酒筵歌席莫辭頻。滿(mǎn)目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。(《浣溪沙》)

特別是《蝶戀花》中詞句，歷來(lái)為人傳頌，王國(guó)維將其采擷來(lái)代表其所稱(chēng)“人生的三種境界”之一，也曾評(píng)說(shuō)道：

《詩(shī)·蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致，晏同叔之“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。[8]

(4)音律和諧，語(yǔ)言精美。

晏元獻(xiàn)公長(zhǎng)短句，風(fēng)流缊藉，一時(shí)莫及，而溫潤(rùn)秀潔，亦無(wú)其比。(王灼《碧雞漫志》)[9]

晏同叔去五代未遠(yuǎn)，馨烈所扇，得之最先。故左宮右征，和婉而明麗，為北宋倚聲家初祖。(《宋六十一家詞選例言》)[10]

晏殊的年輩較早，政治地位又顯赫，歐陽(yáng)修等著名詞人或出其門(mén)下，或?yàn)槠淠涣?，因此，他被后人推為“北宋倚聲家初祖?馮煦《蒿庵論詞》)。

晏殊還是位詩(shī)人，有些詩(shī)作的風(fēng)格與詞迥然不同，特別地體現(xiàn)出其“詩(shī)莊詞媚”的觀念。如：

平臺(tái)千里渴商霖，內(nèi)史憂(yōu)民望最深。衣上六花非所好，畝間盈尺是吾心。(《雪中》)

眼看飛雁手?jǐn)y魚(yú)，似是當(dāng)年綺季徒。仰羨知幾避矰繳，俯嗟貪餌失江湖。(《觀畫(huà)目送飛雁手提白魚(yú)》)

注釋

[1]脫脫等：《宋史》卷三一一，文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。[2]葉夢(mèng)得：《石林詩(shī)話(huà)》，見(jiàn)何文煥輯《歷代詩(shī)話(huà)》，中華書(shū)局，1981年版，第405頁(yè)。[3]葉夢(mèng)得：《石林避暑錄話(huà)》，上海書(shū)店據(jù)涵芬樓舊版影印，1990年版，第66頁(yè)。[4]胡仔纂集，廖德明校點(diǎn)：《苕溪漁隱叢話(huà)》，第178頁(yè)。[5]張舜民：《畫(huà)墁錄》，文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。[6]吳處厚：《青箱雜記》，中華書(shū)局，1985年版，第46頁(yè)。[7]張宗橚：《詞林紀(jì)事》，成都古籍出版社，1982年版，第74頁(yè)。[8]況周頤著、王幼安校訂，王國(guó)維著、徐調(diào)孚注、王幼安校訂：《蕙風(fēng)詞話(huà)·人間詞話(huà)》，人民文學(xué)出版社，1960年版，第202頁(yè)。[9]南卓等：《羯鼓錄·樂(lè)府雜錄·碧雞漫志》，古典文學(xué)出版社，1957年版，第59頁(yè)。[10]馮煦編：《宋六十一家詞選》，光緒間江寧刻本。

晏氏父子在開(kāi)始之前，要先說(shuō)一說(shuō)晏殊。
晏殊，又稱(chēng)同叔，工詩(shī)善文，以詞聞名，宦海沉浮，官拜宰相，文政成就均占首席，一生六十余載，身上有不少標(biāo)簽，有人說(shuō)他是“太平宰相”，有人說(shuō)他是“富貴閑人”，當(dāng)然，在世人眼中，他還是個(gè)名副其實(shí)的“宋詞先鋒”。
晏殊似乎在人生的每一個(gè)階段都很順利，少年得志，中年富貴，晚年安寧，所謂“富貴優(yōu)游五十年，始終明哲保身全”，晏殊一生，活成了無(wú)數(shù)文人羨慕的樣子。
在晏殊四十七歲時(shí)，迎來(lái)第七子，此子便是晏幾道。
晏幾道，又稱(chēng)叔原，世人多稱(chēng)小山，北宋著名詞人，留有《小山詞》流傳至今，為世人稱(chēng)道。與其父晏殊合稱(chēng)“二晏”，兩人之名，可比肩“三曹”、“三蘇”。
如前所說(shuō)，晏殊官拜宰相，而晏幾道出生時(shí)，其父正如日中天，生于鐘鳴鼎食，長(zhǎng)于綺羅珠翠，“金鞍美少年，去躍青驄馬”，他是含著金湯匙出生的豪門(mén)貴公子。
贏在起跑線上，卻在中途掉了隊(duì)，縱觀晏幾道一生，有無(wú)上榮光，也有無(wú)限凄涼。
他出生優(yōu)渥，無(wú)奈家道中落，未諳世事卻不得不直面現(xiàn)實(shí)中的霜刀雪劍，一度陷入窮困潦倒之境地；他滿(mǎn)腔才情，寫(xiě)得一手絕妙好詞，心緒婉麗卻也清高孤傲，狷介驕人的書(shū)生氣注定難容于官道；他半生碌碌于仕途，卻大都沉淪下僚，也曾無(wú)端遭禍，卷入政治風(fēng)波鋃鐺入獄，淪為階下之囚；他一生跌宕，在仕途風(fēng)生水起之時(shí)卻急流勇退，終于在花間詞句中尋回自我。
晏幾道一生，從“欲將沉醉?yè)Q悲涼，清歌莫斷腸”，到“從今屈指春期近，莫使金尊對(duì)月空”，這種顯著的心理變化，正是他與當(dāng)世的和解。
正如他在《小山詞》的自序：
追惟往昔過(guò)從飲酒之人，或垅木已長(zhǎng)，或病不偶，考其篇中所記悲歡合離之事，如幻、如電、如昨夢(mèng)前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，嘆境緣之無(wú)實(shí)也。

一個(gè)純粹的讀書(shū)人終其一生，在大起大落的凄婉中，從早年狂傲到暮年平和，從醉酒掩悲涼到悲歡如前塵，晏幾道在榮光與凄涼之間不斷重塑，實(shí)現(xiàn)了自我超越。
出身豪門(mén)，少有大才
北宋仁宗慶歷年間，年近半百的晏殊迎來(lái)一生的權(quán)利巔峰，正是在這期間，第七子晏幾道出生，老來(lái)得子，晏殊對(duì)其尤為寵愛(ài)。
生于鐘鳴鼎食，長(zhǎng)于綺羅珠翠，晏幾道生在一個(gè)有著顯赫政治地位及文化血統(tǒng)的家庭，自幼便錦衣玉食，享盡繁華。
得益于晏家優(yōu)良的文學(xué)基因，晏幾道自幼聰穎過(guò)人，繼承了父親優(yōu)良的文學(xué)細(xì)胞，7歲就能寫(xiě)文章，14歲就參加科舉考試。
少年晏幾道表現(xiàn)出的非凡才能，可堪神童。
這世上從來(lái)不缺少神童，不管是初唐的王勃、盧照鄰等人，還是同時(shí)代的仲永，皆天賦過(guò)人，名噪一時(shí)。
可歷數(shù)幾位就不難發(fā)現(xiàn)，這些人中善終者卻很鮮見(jiàn)，英年早逝或者泯然眾人，除了時(shí)代給予的一些客觀因素之外，或許更多的原因源自于主觀，千人千面，性格決定命運(yùn)，此話(huà)可謂是真理。
晏幾道此番家境，父親位極人臣，范仲淹、王安石、韓琦、富弼、歐陽(yáng)修，這些當(dāng)朝名流均父親門(mén)徒，交游甚廣，身為副相的富弼還是他的姐夫。
好風(fēng)憑借力，送我上青云，不管以什么角度來(lái)看，晏幾道的一生都可以過(guò)得無(wú)比順?biāo)欤踔敛惠敻赣H晏殊。
可事實(shí)上，晏幾道一生境遇，卻并非常人所料，當(dāng)然這也是后話(huà)。
說(shuō)來(lái)也奇怪，晏殊不管為人、為政、為文皆為當(dāng)世之典范，其家教亦是嚴(yán)厲，據(jù)《晏公神道碑銘》記載：
其于家嚴(yán)，子弟之見(jiàn)有時(shí)，事寡姊孝謹(jǐn)，未嘗為子弟求恩澤。

可以說(shuō)，晏殊對(duì)于子女，都傾注了極高的期望，然而，一眾子女，無(wú)論是在科舉還是在政治上，在歷史上都未能留下多少痕跡，都沒(méi)能重現(xiàn)晏殊的政治輝煌，這或也成為晏殊一生唯一的遺憾。
晏幾道坐擁無(wú)人能比的政治資源，卻也未能如晏殊所愿在仕途上大放異彩，究其根本，可以從少年時(shí)期晏幾道所表現(xiàn)出的疏狂、清高的個(gè)性找到答案，“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門(mén)”，縱然相府文人雅士絡(luò)繹不絕，可晏幾道他卻壓根不去面對(duì)那些達(dá)官顯貴，或者在面對(duì)的時(shí)候毫不掩飾自己對(duì)渾濁仕途的不屑。
青年風(fēng)流，縱橫詩(shī)酒
彼時(shí)北宋一朝，“中原息兵，汴京繁富，歌臺(tái)舞席，競(jìng)賭新聲”，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，國(guó)家富強(qiáng)，自然歌舞升平。文人雅士們特別熱衷于詞的創(chuàng)作，與歌伎有著很密切交往。
盛世浮華，歌臺(tái)舞榭，上至達(dá)官貴人下到平民百姓，柳詞猶如一股歌壇流行風(fēng)吹遍北宋千家萬(wàn)戶(hù)，少年晏殊自然不避于俗，他不諳世事，不問(wèn)仕途，游走于花街柳巷之中，熱衷于詩(shī)酒風(fēng)流之道。
一首《生查子》將當(dāng)時(shí)紙醉金迷表露無(wú)疑：
金鞭美少年，去躍金驄馬。
牽系玉樓人，繡被春寒夜。
消息未歸來(lái)，寒食梨花謝。
無(wú)處說(shuō)相思，背面秋千下。

彼時(shí)晏幾道，約莫二十出頭，翩翩公子，青春年少、意氣風(fēng)發(fā)，又精通音律，善作妙詞，自然為歌管舞袖、明珠玉璧環(huán)繞，享盡人世間最奢華綺糜的佳筵盛典，有過(guò)無(wú)數(shù)明眸善睞的女孩子喜歡。
他在《鷓鴣天》中再現(xiàn)了當(dāng)年的情景：
彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。
舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。
從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。
今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。

當(dāng)時(shí)的晏七公子，與柳七公子無(wú)異，而父親晏殊，對(duì)柳永那些“艷麗之句”卻格外鄙視，自然對(duì)兒子晏幾道有一種恨鐵不成鋼的無(wú)奈。
而流連于舞榭歌臺(tái)的晏幾道不知道，命運(yùn)的操盤(pán)手已經(jīng)悄然而至。
家道中落，門(mén)蔭入仕
一切美好戛然止于晏殊的去世。
晏殊的葬禮非常隆重，仁宗皇帝親臨喪儀，百官前來(lái)吊唁，賓客如云，川流不息，相府最后的榮光和熱鬧，隨著紙錢(qián)的煙霧繚繞瓦解飄散。
還未及冠的晏幾道，還沒(méi)有意識(shí)到，他將一腳從繁花似錦的春天踏進(jìn)蕭索凄涼的冬天。
話(huà)雖如此，但對(duì)晏幾道來(lái)說(shuō)，其實(shí)一切都還沒(méi)有那么糟糕。
瘦死的駱駝比馬大，晏殊的離世固然對(duì)這個(gè)家庭是個(gè)極其沉重的打擊，在短時(shí)間內(nèi)，晏幾道依然享受著相門(mén)公子的政治地位，以及豐厚的物質(zhì)生活。
父親去世時(shí)，他的六個(gè)哥哥已步入仕途，兩個(gè)姐夫也官位顯赫，朝中重要部門(mén)的官吏大半為晏殊昔日堂中的座上客，更有一班能臣是晏相爺親手提拔，盡管晏殊逝世，盡管人情冷暖，但至少，晏幾道要想在朝廷謀職，為將來(lái)做打算，依然是輕而易舉的事。況且仁宗對(duì)晏殊感情頗深，愛(ài)屋及烏也會(huì)將恩澤撒向他的幼子。
與其他擁有顯赫身份的世家子弟一樣, 晏幾道在他父親去世之前借助恩蔭入仕，他的第一份官職是太常寺太祝。
據(jù)《晏公神道碑銘》記載：
其薨也，天子尤哀悼之，賜予加等，以其子承裕為崇文院檢討，孫及甥之未官者九人，皆命以官。子八人:長(zhǎng)日居厚，大理評(píng)事，早卒;次承裕，尚書(shū)屯田員外郎;宜禮，贊善大夫;崇讓,著作佐郎;明遠(yuǎn)、只德，皆大理評(píng)事;兒道、傳正，皆太常寺太祝。

官員子女通過(guò)門(mén)蔭入仕，這本來(lái)是權(quán)力世襲的表現(xiàn)。但宋代統(tǒng)治者通過(guò)另一種方式化解了這種矛盾。政府規(guī)定蔭補(bǔ)入仕者，必須通過(guò)相應(yīng)的考試，才能獲得選官資格。“文臣初出官有銓試之科，武臣初出官有呈試之法，其試中者，始得放行參選”，不僅如此，萌補(bǔ)官員在任用、升遷上受到很大限制。比如，蔭補(bǔ)官員(文臣)只能得到八品及其以下的低級(jí)差遣，初官不得擔(dān)任知州、知縣、通判等親民長(zhǎng)官，只能擔(dān)任偏遠(yuǎn)州縣最低級(jí)的監(jiān)當(dāng)、主簿、縣尉等。在升遷上，蔭補(bǔ)官員要比科舉出身的官員慢得多，大多數(shù)人終其一生，老死“選?！?。
因此，有的官宦子弟并不愿意蔭補(bǔ)入仕。
誠(chéng)如蘇軾在《趙德麟字說(shuō)》中所說(shuō)：
宋有天下百余年，所與分天下治民者，皆取之疏遠(yuǎn)微側(cè)，而不私其親。故宗師之賢，未有以勛名聞之者。

晏幾道應(yīng)該清楚這樣的趨勢(shì)，但他并不在意，他不屑科舉，家族的地位和個(gè)人的才華，在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)給他造成錯(cuò)覺(jué)，這種自滿(mǎn)而狂傲的情緒使他在至關(guān)重要的人生選擇上走上了異于宋代文人的另一條道路。
蒙蔭入仕，這本來(lái)是晏幾道的幸運(yùn)，但晏幾道的思想性格，尤其是他的人生信條使這種幸運(yùn)，最終轉(zhuǎn)變?yōu)椴恍摇?br>官途中折，牽連入獄
蔭補(bǔ)入仕，下品小官，因?yàn)榧易宓墓猸h(huán)，晏幾道在一個(gè)閑職上也過(guò)得格外逍遙，大多時(shí)候，也還是沉浸在貴公子的詩(shī)酒風(fēng)流之中。
不過(guò)，生在宰相家庭，晏幾道對(duì)政治也有自己的看法，在他的詩(shī)作中，比重極少。
小白長(zhǎng)紅又滿(mǎn)枝，筑球場(chǎng)外獨(dú)支頤。
春風(fēng)自是人間客，主張繁華得幾時(shí)？
——與鄭介夫

鄭介夫，就是鄭俠，是他的酒友，還是王安石的門(mén)生。
神宗熙寧七年，熙寧變法浩浩蕩蕩，新舊兩黨明爭(zhēng)暗斗不可開(kāi)交。
同年，與王安石決裂的鄭俠繪了《流民圖》和《正直君子邪曲小人事業(yè)圖跡》上奏，隨圖還附有一篇短文：
竊聞南征北伐者，皆以其勝捷之勢(shì)，山川之形，為圖來(lái)獻(xiàn)。料無(wú)一人以天下之民質(zhì)妻子，斬桑壞舍，流離逃散，皇皇不給之狀，圖以上聞?wù)?。臣?jǐn)按安上門(mén)逐日所見(jiàn)，繪成一圖。百不及一，但經(jīng)圣覽，亦可流涕。況乎千萬(wàn)里之外，有甚于此哉！陛下觀臣之圖，行臣之言，十日不雨，即乞斬臣宣德門(mén)外，以正欺君之罪。鄭俠上對(duì)。

在《流民圖》中，百姓貧苦無(wú)依，直指變法弊端萬(wàn)千，神宗觀后，潸然淚下，但王安石堅(jiān)持變法不可中斷，堅(jiān)持除去一切阻擋變法的力量。
于是鄭俠下獄，而晏幾道因?yàn)槟鞘自?shī)，遭受牽連，鋃鐺入獄。
風(fēng)浪滔天的時(shí)代，晏幾道盡管游走于邊緣，卻也免不了濕了鞋。
雖然很快被釋放，但經(jīng)過(guò)這一政治風(fēng)波，有辱門(mén)楣的獄難讓晏家榮光黯淡了一半，“醉拍春衫惜舊香，天將離恨惱疏狂”，秋草凋零，夕陽(yáng)遲暮，晏幾道的生活陷入一片蕭瑟凄涼。
仕途遭此風(fēng)波，晏幾道的思想發(fā)生了不易察覺(jué)的變化，他對(duì)官場(chǎng)腐朽的記憶尤為深刻：
眼看飛雁手?jǐn)y魚(yú)，似是當(dāng)年綺季徒。
仰羨知幾避繒繳，俯嗟貪餌失江湖。
人間感緒聞詩(shī)語(yǔ)，塵外高蹤見(jiàn)畫(huà)圖。
三嘆繪毫精寫(xiě)意，慕冥傷涸?xún)甚剀X。
——觀畫(huà)目送飛雁手提白魚(yú)
身在官場(chǎng)，不涉政治
仕途打擊頗深，原本對(duì)仕途沒(méi)有好感的晏幾道轉(zhuǎn)身投向了詩(shī)酒圈子，他和黃庭堅(jiān)、王谹在寂照房聚會(huì)酬唱，與沈叔廉、陳君龍廝混在燈紅酒綠里，為歌伎寫(xiě)詞，博紅顏一笑：
斗草階前初見(jiàn)，穿針樓上曾逢。羅裙香露玉釵風(fēng)。靚妝眉沁綠，羞臉?lè)凵t。
流水便隨春遠(yuǎn)，行云終與誰(shuí)同。酒醒長(zhǎng)恨錦屏空。相尋夢(mèng)里路，飛雨落花中。
——【臨江仙】

那些年，晏幾道獻(xiàn)詞韓帷、應(yīng)詔作詞，無(wú)不體現(xiàn)出他殘余的政治抱負(fù)，他用詞作謀求仕進(jìn)，對(duì)于晏幾道而言，已是難得的低姿態(tài)，可最終還是因性格所致，即使所作之詞深得皇帝喜歡，可他依然沒(méi)有走通這條捷徑，始終落沉一生，久居下位。
雖身在官場(chǎng)，卻不涉政治，成了晏幾道避禍的智慧。
1086年，司馬光廢新法，舊黨得勢(shì)。1094年，宋哲宗恢復(fù)新法，新黨得勢(shì)，1102年，《元祐奸黨碑》詔立，舊黨遭遇慘重打擊。1105年，新黨蔡京升為左相。1107年，蔡京權(quán)勢(shì)熾盛。
北宋政壇動(dòng)蕩不斷，晏幾道完美避開(kāi)。
他親親眼目睹政治傾軋，對(duì)官場(chǎng)黑暗保持警惕，但是他并沒(méi)有抽身離開(kāi)，而是始終置身其中。
對(duì)待官場(chǎng)表現(xiàn)出如此矛盾的態(tài)度，或許是出于兩方面的原因：
一方面，晏幾道在出獄后真真切切感受到門(mén)廳渙散、親朋離散、家財(cái)散盡的打擊，為了維持生計(jì)，必須置身官場(chǎng)來(lái)保證基本的物質(zhì)支撐。
另一方面，晏幾道仍然是有政治追求的，他不愿出賣(mài)自我、換取名利，長(zhǎng)期的堅(jiān)守開(kāi)始有了一定的回報(bào)，晏幾道找到了與自己和時(shí)代溝通的渠道，也在一定層面上，找到了自己最好的歸屬狀態(tài)。
名聲漸起，急流勇退
官場(chǎng)無(wú)波無(wú)瀾，在詞壇卻名聲大噪，晏幾道所作之詞被世人所認(rèn)可，一時(shí)之間，求詞者甚眾，慕名結(jié)交的人也越來(lái)越多。
當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野的蔡京都慕名求詞，晏幾道欣然作詞，卻盡是描繪節(jié)日風(fēng)光之句，無(wú)半點(diǎn)歌功頌德、奉承趨附之言，晏幾道始終保持著傳統(tǒng)文人的骨氣，由此可見(jiàn)一斑。
在王灼的《碧雞漫志》中有記載：
叔原年未至乞身，退居京城賜第，不踐諸貴之門(mén)。蔡京重九、冬至日遣客求長(zhǎng)短句，欣然兩為作<鷓鴣天>：
九日悲秋不到心，鳳城歌管有新音。風(fēng)雕碧柳愁眉淡，露染黃花知靨深。初過(guò)雁，已聞?wù)?，綺羅叢里勝登臨。須教月戶(hù)纖纖玉，細(xì)捧霞觴艷艷金。
曉日迎長(zhǎng)歲歲同。太平簫鼓間歌鐘。云高未有前村雪，梅小初開(kāi)昨夜風(fēng)。羅幕翠，錦筵紅，釵頭羅勝寫(xiě)宜冬。從今屈指春期近，莫使金樽對(duì)月空。
竟無(wú)一語(yǔ)及蔡者。

名聲漸起，仕途也正在勢(shì)頭之上，晏幾道卻未趁勢(shì)而上，反而急流勇退，此時(shí)的他，在得到一定的認(rèn)可之后，心態(tài)上反而變得更加從容，從文人的角度來(lái)看，此種不冒進(jìn)的做法，實(shí)在少有。
安然而逝，詞名傳世
晚年的晏幾道，癡心于詞作之中，他將一生所作，整理成《小山詞》：
叔原往者，浮沉酒中，病世之歌詞不足以析酲解慍，試?yán)m(xù)南部諸賢緒馀，作五、七字語(yǔ)，期以自?shī)省２华?dú)敘其所懷，兼寫(xiě)一時(shí)杯酒間見(jiàn)聞、所同游者意中事。嘗思感物之情，古今不易，竊以謂篇中之意。

所思所感，盡在其中，垂范百世，傳誦千年，有人將其歸為風(fēng)月情詞，有人奉為婉麗詞宗。
這些柔情蜜意，一直溫暖著晏幾道人生的不幸；這些婉約詩(shī)詞，一直裝飾著晏幾道跌宕起伏的人生。經(jīng)略天下也好，醉臥花叢也罷，人生注定各有天命，生命終究是不斷失去的過(guò)程。
某一天，在生命的盡頭，回首過(guò)往，有故事可以追憶，有情緣可以回味，便已足夠。
1110年前后，年逾古稀的晏幾道安然而逝。
此時(shí)再回顧晏幾道一生，充滿(mǎn)了悲劇色彩，而細(xì)數(shù)開(kāi)來(lái)，卻有三大“罪狀”不得不說(shuō)：
出生相門(mén)，家境優(yōu)渥，背景資源為人所羨，卻不知利用，無(wú)光耀門(mén)楣之功；
文才天就，詞作絕妙，獨(dú)步天下人盡皆知，卻不屑科舉，無(wú)大展抱負(fù)之用；
迷戀風(fēng)月，揮金如土，家財(cái)散盡窮困潦倒，卻不求財(cái)?shù)?，無(wú)奉養(yǎng)孝親之賢；
正如好友黃庭堅(jiān)的評(píng)價(jià)：
仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門(mén)，是一癡也；論文自有體，不肯作一新進(jìn)士語(yǔ)，此又一癡也；費(fèi)資千百萬(wàn)，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也；人百負(fù)之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也。

四個(gè)“癡”字，極好的概括了晏幾道的一生。
晏幾道之“癡”，似乎也不難理解：
青年晏幾道流連風(fēng)月，效仿柳永作婉約詞，未得父親欣賞，成年之后，仕途不順，仕進(jìn)不成，填詞、仕途都沒(méi)有得到認(rèn)可，這種并不一帆風(fēng)順的處境和他幼年時(shí)極好的家庭環(huán)境所帶給他的一切形成鮮明對(duì)比，極大落差帶來(lái)的失衡深埋于心底。?自小產(chǎn)生的“優(yōu)越感”，或者說(shuō)是自滿(mǎn)情緒，其背后其實(shí)暗藏著“自卑”，在這樣復(fù)雜的心理驅(qū)使下，使他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢(shì)利的性格特點(diǎn)逐漸形成。
而時(shí)至暮年，晏幾道的詞作得到了世人的認(rèn)可，一定程度上使他積壓已久的情緒得到了舒展，加之生活經(jīng)歷不斷打磨，性格逐漸從高傲向平和過(guò)度，重新找回“自信”的晏幾道，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的超越。

詩(shī)歌的發(fā)展史發(fā)展順序：詩(shī)經(jīng)——楚辭——樂(lè)府——賦——辭——唐詩(shī)——宋詞——元曲——明清詩(shī)歌——現(xiàn)代詩(shī)、新詩(shī)。

發(fā)展歷程如下：

1、歷史演變

人類(lèi)許多民族在語(yǔ)言的發(fā)展中產(chǎn)生了適合本民族語(yǔ)言的詩(shī)歌形式。在中國(guó)，最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，其中最早的詩(shī)作于西周初期，最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在南方的楚國(guó)華夏族和百越族語(yǔ)言逐漸融合，其詩(shī)歌集《楚辭》突破了《詩(shī)經(jīng)》的一些形式限制，更能體現(xiàn)南方語(yǔ)言的特點(diǎn)。

2、漢代的古體詩(shī)

漢代時(shí)樂(lè)府詩(shī)形成。樂(lè)府詩(shī)是為了配音樂(lè)演唱的，相當(dāng)于現(xiàn)代社會(huì)的歌詞。這種樂(lè)府詩(shī)稱(chēng)為“曲”、“辭”、“歌”、“行”等。三國(guó)時(shí)期以建安文學(xué)為代表的詩(shī)歌作品吸收了樂(lè)府詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)，為后來(lái)的格律更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕w詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。

3、唐宋的近體詩(shī)

到了唐代，中國(guó)詩(shī)歌出現(xiàn)了四句的絕句和八句的律詩(shī)。律詩(shī)押平聲韻，每句的平仄、對(duì)仗都有規(guī)定。絕句的規(guī)定稍微松一些。

另外，在宋代達(dá)到頂峰的詞也是詩(shī)歌的一種重要形式。詞的格式要依從一些固定的詞牌，以便于配以樂(lè)曲演唱。

4、后期發(fā)展

自元代開(kāi)始，中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)期逐漸過(guò)去，文學(xué)創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)移到戲曲、小說(shuō)等其他形式。

5、明代的“復(fù)古”與革新

明代初期，詩(shī)歌復(fù)興，代表作家劉基、高啟。明朝中期，臺(tái)閣體、前七子、后七子相繼興起，作品多為歌功頌德、復(fù)古、學(xué)習(xí)古人等。明后期詩(shī)歌成就不高。明朝詞、曲成就不高。

6、清代的虛假“中興”

清朝詩(shī)歌作品、作者數(shù)量巨大，濫作之多，觸目驚心，代表人物，乾隆帝。后期有龔自珍等人，詩(shī)作不佳。

清代詞作較多，有朱彝尊、納蘭性德等，作品很多，號(hào)稱(chēng)中興。然缺少佳作，內(nèi)容無(wú)聊，境界不高。

7、近現(xiàn)代的虛大與危機(jī)

近代詩(shī)歌初，沿習(xí)古制，但產(chǎn)生了黃遵憲等怪胎。詞作有王國(guó)維等，然作品不佳。

新文化運(yùn)動(dòng)之后，新詩(shī)興起，即現(xiàn)代詩(shī)。民國(guó)現(xiàn)代詩(shī)除新月派外，多是自由詩(shī)，格調(diào)不高、不押韻、內(nèi)容貧乏、矯揉造作。

新中國(guó)建立以后，詩(shī)歌創(chuàng)作一度陷于停滯。1978年后，十年內(nèi)朦朧詩(shī)大為盛行，代表人物北島等。20世紀(jì)開(kāi)始以后，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌興起，雖然水平錯(cuò)落，但是佳作頻多。

擴(kuò)展資料：

現(xiàn)代(當(dāng)代)詩(shī)歌的主要流派：“五四”詩(shī)歌、新月派、現(xiàn)代派、湖畔派、九葉派等。

1、“五四”派

現(xiàn)代詩(shī)歌是“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)的詩(shī)歌，其主體是用白話(huà)寫(xiě)作，以打破舊詩(shī)詞格律為主要標(biāo)志的新詩(shī)。最早試驗(yàn)并倡導(dǎo)新詩(shī)的雜志是《新青年》，1917年2月2卷6號(hào)上刊出胡適的白話(huà)詩(shī)8首，1920年胡適《嘗試集》出版，是第一部白話(huà)新詩(shī)集。

代表初期新詩(shī)最高成就的是浪漫主義詩(shī)人郭沫若，他的《女神》中大部分作品寫(xiě)于1920年前后，傳達(dá)著五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)。

2、新月派

現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，該詩(shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦?shù)取?/p>

3、現(xiàn)代派

“現(xiàn)代派”詩(shī)歌流派，是指1932年之后圍繞《現(xiàn)代》雜志的一批詩(shī)人，包括戴望舒，何其芳，卞之琳，廢名，林庚，等等。何其芳的《預(yù)言》等詩(shī)華麗，精致。

4、湖畔派

因該流派詩(shī)人多聚集在西子湖畔而得名，是中國(guó)新詩(shī)最早的一個(gè)流派。愛(ài)情，是湖畔派吟唱的主要內(nèi)容。

代表詩(shī)人是馮雪峰、汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華等。代表作品：馮雪峰《伊在》《賣(mài)花少女》，汪靜之《惠的風(fēng)》《我是死寂的海水》，應(yīng)修人《含苞》，潘漠華《離家》等。

5、九葉派

“九葉派”則是40年代以《中國(guó)新詩(shī)》等刊物為中心的另一風(fēng)格趨向的詩(shī)人群（又稱(chēng)“中國(guó)新詩(shī)派”），代表詩(shī)人是辛笛，穆旦，鄭敏，杜運(yùn)燮，陳敬容，杭約赫，唐祈，唐湜，袁可嘉等。

-中國(guó)詩(shī)歌史

-詩(shī)歌

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