(法國)蘭波:烏鴉

作者：徐瑞岳

當寒冷籠罩草地，

沮喪的村落里

悠長的鐘聲靜寂……

在蕭索的自然界，

老天爺，您從長空降下

這翩翩可愛的烏鴉。

冷風象厲聲吶喊的奇異軍旅，

襲擊你們的窩巢，

你們，沿著黃流滾滾的江河，

在豎著十字架的大路上，

在溝壕和穴窟上，

散開吧，聚攏吧!

在躺著新戰(zhàn)死者的

法蘭西隆冬的原野，

你們成千上萬地盤旋，

為著引起每個行人的思考!

來做這種使命的吶喊者吧，

啊，我們穿著喪服的黑鳥!

然而，天空的圣者，

讓五月的歌鶯

在櫟樹高處

在那消失在茫茫暮色的桅桿上，

給那些人們做伴，

一敗涂地的戰(zhàn)爭

將他們交付給了

樹林深處的衰草。

(葛雷譯)

(法國)蘭波

被世人稱為“慧眼詩人”或“幻覺詩人”的蘭波，是法國超現(xiàn)實主義者所尊崇的象征派詩人之一。他曾在給他老師的一封信中指出：詩人“應看到常人看不到的東西”，應不惜經歷“長期的、巨大的、有步驟的全部感官的錯軌”，才能達到“未知”的境界。蘭波的詩作，正是他超現(xiàn)實主義詩論的一種實踐。其詩中往往充滿對社會現(xiàn)實的不滿和反抗精神，充滿年輕人的叛逆性格和對朦朧理想的一種強烈追求的激情，充滿似夢非夢、似真若幻的意境，帶有濃烈的象征主義意味。

《烏鴉》一詩，大約作于1870年7月的普法戰(zhàn)爭之后。詩人目睹德、法兩國統(tǒng)治者所發(fā)動的這場戰(zhàn)爭，對拿破侖第三力圖阻止德意志統(tǒng)一、擴大法國在歐洲大陸的勢力范圍和通過戰(zhàn)爭扼殺國內革命運動的企圖非常不滿，而對俾士麥妄圖通過王朝戰(zhàn)爭自上而下地完成德意志統(tǒng)一，并進一步擴張領土、占領法國的阿爾薩斯和洛林的愿望也異常反感。因此，在戰(zhàn)爭過后，他才以形象的筆觸批判了這場對雙方來說都是非正義的戰(zhàn)爭，表現(xiàn)了對死者的哀悼和對希望的寄托。

詩中，作者給我們描繪了普法戰(zhàn)爭后的一片蕭索氣氛：在冷風凄厲的寒冬，在滿是沮喪的村落，到處是駭人的靜寂，仿佛一切都沉浸在死一般的恐怖之中；這時，成千上萬的烏鴉盤旋在死者的頭上，發(fā)出一聲聲令人毛骨悚然的哀鳴，寒凝大地和血沃原野不禁使人想起了李商隱的詩句：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉”(《隨宮》)；但是，戰(zhàn)爭畢竟不能改變人類歷史向前發(fā)展的總體趨勢，“五月的歌鶯”還會在春回大地之時歡唱在“櫟樹高處”，化為對戰(zhàn)死者魂靈的撫慰和對后來者希望的寄托。這一切都只能引起每一個目擊者的思考：戰(zhàn)爭終究是殘酷無比的，人類應當在和平的環(huán)境中求得生存和發(fā)展。

在藝術上，這首詩表達作者的情思，是借助于兩個突出的物象——烏鴉與歌鶯，從而形成強烈的反差，有力地渲染了戰(zhàn)爭的悲劇氛圍與和平的神圣光環(huán)，使讀者在“穿著喪服的黑鳥”的哀歌聲中，萌發(fā)出對于戰(zhàn)爭的強烈不滿之情，并產生出一種對于和平的渴望之感。詩中前后兩大部分對比鮮明，呈現(xiàn)出一種急轉向上、豁然開朗的意境，也表現(xiàn)了詩人朦朧狀態(tài)中的一種理想的追求。當然，普法戰(zhàn)爭的雙方既然都有非正義的成分，給以嚴勵地批判就是天經地義的了，而對非正義戰(zhàn)爭，似乎還不應當采取這種一味反對的態(tài)度，不過這對生活在十九世紀的詩人來說，又有哪一位讀者會如此苛求于他呢?

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