詩(shī)詞研究·重要詩(shī)人·貫休詩(shī)詞研究·重要詩(shī)人·貫休
字德隱,俗姓姜氏,婺州蘭溪(今屬浙江)人。七歲出家蘭溪和安寺,與鄰院童僧處默輒相唱和,十五六歲時(shí)即著詩(shī)名。與王貞白切磋詩(shī)藝,嘗改貞白《御溝詩(shī)》“此波涵帝澤”句,易“波”為“中”,為所嘆服,遂結(jié)為至交。二十歲受具足戒,后移婺州五泄山寺,修禪十年。唐懿宗咸通(860—874)初,游學(xué)于洪州,居鐘陵山中,后漫游江西、吳越。僖宗乾符(874—879)初,復(fù)返婺州。昭宗乾寧元年(894),往錢(qián)塘,以詩(shī)五首謁吳越武肅王錢(qián)镠,后镠以“去偽”、“平越”旌為功臣,特刊休詩(shī)于碑陰。旋游黟歙,與歙州唐安寺僧清瀾游。乾寧二年初,赴江陵依荊南節(jié)度使成汭,居龍興寺,與吳融日夕過(guò)從,酬唱循環(huán);翌年,吳融應(yīng)召還朝,于光化二年(899)為貫休作《西岳集序》。天復(fù)二年(902),得罪成汭,流放黔州,尋逃往南岳衡山隱居。天復(fù)三年秋,入蜀,以詩(shī)謁王建曰:“一钘一缽垂垂老,萬(wàn)水千山得得來(lái)?!睘榻ㄋ兀匦摭埲A院禪寺,請(qǐng)為住持,因賜名“禪月大師”,亦呼為“得得和尚”。后梁太祖乾化二年(912)十二月卒。休擅詩(shī)名,與棲隱、許棠、陳陶、韋莊、吳融、羅隱、韓偓、裴說(shuō)、齊己等均有酬唱,詩(shī)交甚廣。辛文房謂其“天賦敏速之才,筆吐猛銳之氣,樂(lè)府古律,當(dāng)時(shí)所宗”(《唐才子傳》)。吳融評(píng)曰:“上人之作,多以理勝。復(fù)能創(chuàng)新意,其語(yǔ)往往得景物于混茫自然之際,然其旨?xì)w,必合于道。太白、白樂(lè)天既沒(méi),可嗣其美者,非上人而誰(shuí)?”(《西岳集序》)而貫休并不滿(mǎn)意吳融為其詩(shī)集所寫(xiě)的序,后又令弟子曇域重序(見(jiàn)曇域《禪月集后序》)。休又善書(shū)擅畫(huà),其書(shū)謂“姜體”,時(shí)人或比之懷素;其畫(huà)以作羅漢像見(jiàn)長(zhǎng),為瀾公所畫(huà)十六羅漢像,為世所寶。今存《禪月集》二十五卷?!度圃?shī)》編其詩(shī)為十二卷,《全唐詩(shī)補(bǔ)逸》補(bǔ)詩(shī)二首,《全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)逸》補(bǔ)詩(shī)八首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)七首、斷句六?!度莆摹反嫖乃钠J乱?jiàn)曇域《禪月集序》、《宋高僧傳》卷三○、《唐才子傳校箋》卷一○、《十國(guó)春秋》卷四七本傳。
貫休《春晚書(shū)山家屋壁二首》原文及翻譯賞析春晚書(shū)山家屋壁二首原文:柴門(mén)寂寂黍飯馨,山家煙火春雨晴。庭花濛濛水泠泠,小兒啼索樹(shù)上鶯。
水香塘黑蒲森森,鴛鴦?鶒如家禽。前村后壟桑柘深,東鄰西舍無(wú)相侵。蠶娘洗繭前溪淥,牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿,笑指西坡瓜豆熟。
春晚書(shū)山家屋壁二首翻譯及注釋 翻譯 柴門(mén)一片寂靜屋里米飯香噴噴,農(nóng)家炊煙裊裊春雨過(guò)后天放晴。院內(nèi)鮮花迷濛山間流水清泠泠,小兒又哭又鬧索要樹(shù)上的黃鶯。
池塘黑水飄香蒲草長(zhǎng)得密森森,鴛鴦?鶒在水中嬉戲好像家禽。村前村后田間地頭桑柘多茂盛,東鄰西舍界限分明彼此不相侵。養(yǎng)蠶女在前面清澈的溪中洗繭,牧童吹著短笛穿衣在水中洗浴。山翁好客熱情挽留我一住在住,笑著指點(diǎn)西坡說(shuō)瓜豆就要成熟。
注釋 1黍飯:黃米飯,唐人常以之待客。馨:香。2濛濛:形容雨點(diǎn)細(xì)小。泠泠:形容流水清脆的聲音。3?(xī)鶒(chi):一種水鳥(niǎo),形大于鴛鴦,而多紫色,好并游。俗稱(chēng)紫鴛鴦。唐溫庭筠《開(kāi)成五年秋以抱疾郊野一百韻》:「溟渚藏?鶒,幽屏臥鷓鴣?!?桑柘(zhe):桑木與柘木。深:茂盛。5蠶:農(nóng)家養(yǎng)蠶女。淥(lu):水清而深的樣子。
春晚書(shū)山家屋壁二首創(chuàng)作背景貫休是晚 唐詩(shī) 僧,《春晚書(shū)山家屋壁二首》這組詩(shī)是他在農(nóng)村為客時(shí)的題壁之作,創(chuàng)作時(shí)間是晚春時(shí)節(jié),具體年份不詳。
春晚書(shū)山家屋壁二首鑒賞第一首頭兩句寫(xiě)柴門(mén)內(nèi)外靜悄悄的,縷縷炊煙,冉冉上升;一陣陣黃米飯的香味,撲鼻而來(lái);一場(chǎng)春雨過(guò)后,不違農(nóng)時(shí)的農(nóng)夫自然要搶墑春耕,所以「柴門(mén)」也就顯得「寂寂」了。由此亦可見(jiàn),「春雨」下得及時(shí),天晴得及時(shí),農(nóng)夫搶墑也及時(shí),不言喜雨,而喜雨之情自見(jiàn)。
后兩句寫(xiě)庭院中,水氣迷濛,宛若給庭花披上了輕紗,看不分明;山野間,「泠泠」的流水,是那么清脆悅耳;躲進(jìn)巢避雨的鳥(niǎo)兒,又飛上枝頭,吱吱喳喳,快活地唱起歌來(lái);一個(gè)小孩走出柴門(mén)啼哭著要捕捉鳥(niǎo)兒玩耍。這一切正都是寫(xiě)春雨晴后的景色和喜雨之情。且不說(shuō)濛濛的景色與泠泠的水聲,單說(shuō)樹(shù)上鶯。樹(shù)上鶯尚且如此歡騰聒噪,逗得小兒啼索不休,更可想見(jiàn)大田里農(nóng)夫搶耕的情景了。
晚春是山家大忙的季節(jié),然而詩(shī)人卻只字不言農(nóng)忙而著墨于寫(xiě)寧?kù)o,由寧?kù)o中見(jiàn)農(nóng)忙。晚春又是多雨的季節(jié),春雨過(guò)后喜悅的心情是農(nóng)民普遍的心情,詩(shī)人妙在不寫(xiě)人,不寫(xiě)情,單寫(xiě)景,由景及人,由景及情。這樣寫(xiě),既緊扣了晚春的特色,又稱(chēng)得上短而精。方東樹(shù)謂「小詩(shī)精深,短章醞藉」,方是好詩(shī)。這詩(shī)在藝術(shù)上的一個(gè)特色,就是它寫(xiě)得短而精,淺而深,景中有情,景外有人,于「澹中藏美麗」(薛雪《一瓢詩(shī)話》),于靜處露生機(jī)。
貫休的詩(shī)在語(yǔ)言上善用疊字,如「一瓶一缽垂垂老,萬(wàn)水千山得得來(lái)」(《陳情獻(xiàn)蜀皇帝》),人因之稱(chēng)他為「得得來(lái)和尚」。又如,「茫茫復(fù)茫茫,莖莖是愁筋」(《茫茫曲》),「馬蹄蹋蹋,木落蕭蕭」(《輕薄篇》),等等。這詩(shī)也具有這一藝術(shù)特色。在四句詩(shī)中,疊字凡三見(jiàn):「寂寂」,寫(xiě)出春雨晴后山家春耕大忙,家家無(wú)閑人的特點(diǎn):「濛濛」,壯雨 *** 花宛若披上輕紗、看不分明的情態(tài):「泠泠」,描摹春水流動(dòng)的聲韻。這些疊字的運(yùn)用,不僅在造境、繪形、模聲、傳情上各盡其宜,而且聲韻悠揚(yáng),具有民歌的音樂(lè)美。在晚唐綺麗纖弱的詩(shī)風(fēng)中,這詩(shī)給人以清新健美之感。
第二首從「山家」一家一戶(hù)的小環(huán)境擴(kuò)大到周?chē)拇蟓h(huán)境。前三句寫(xiě)自然景色。「前村后壟」猶言「到處」。這三句中雖無(wú)一字贊美之詞,然而田園的秀色,豐產(chǎn)的景象,靜穆的生活氣息已是觸目可見(jiàn),具體可辨,值得留戀。且不說(shuō)桑柘的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,單說(shuō)蒲,蒲嫩時(shí)可食,成熟后可織席制草具,大有利于人。再說(shuō)鴛鴦?鶒尚且寧?kù)o地生活著,何況乎人。這就又為第四句「東鄰西舍無(wú)相侵」作了鋪墊與烘托。而且植物的蓬勃生長(zhǎng),總離不開(kāi)人的辛勤培植。詩(shī)句不言村民勤勞智慧,而頌揚(yáng)之意俱在言外。
在上述景色秀麗、物產(chǎn)豐盛、生活寧?kù)o、村民勤勞的環(huán)境里,「東鄰西舍」自然相安無(wú)事,過(guò)著「無(wú)相侵」的睦鄰生活。沒(méi)有強(qiáng)凌弱、眾暴寡、爾虞我詐、互相爭(zhēng)奪等社會(huì)現(xiàn)象。很明顯,通過(guò)農(nóng)家寧?kù)o生活的描寫(xiě),詩(shī)人作為佛門(mén)人士,也不免寄托了詩(shī)人自己的理想和情趣,這自不待言。
詩(shī)的后四句,一口氣寫(xiě)了包括作者在內(nèi)的四個(gè)人物,在同類(lèi) 唐詩(shī) 中,這還是不多見(jiàn)的。這四句從生活在這一環(huán)境中人物內(nèi)心的恬靜,進(jìn)一步展示出山家的可愛(ài)。寥寥幾筆,把繭白、水碧、瓜香、豆熟以及笛聲悅耳的客觀景致,寫(xiě)得逼真如畫(huà);蠶娘、牧童、山翁的形象,勾勒得栩栩如生,宛然在目,呼之欲出。令人不難想見(jiàn),蠶娘喜獲豐收,其內(nèi)心之甜美;牧童和衣而浴,其性格之頑皮:「山翁留我宿又宿」,其情誼之深厚。加上「笑指」等詞語(yǔ)的渲染,更把山翁的動(dòng)作、情態(tài)、聲音、笑貌及其淳樸善良、慇勤好客的性格進(jìn)一步顯現(xiàn)出來(lái);而詩(shī)人「我」,處在這樣的環(huán)境里,不待言,其流連忘返的心情可想而知。更妙的是,詩(shī)在末尾用一「熟」字狀「西坡瓜豆」,繪出一片豐收在望的景象,回應(yīng)上文滿(mǎn)塘黑壓壓的蒲與到處都是的桑柘,真叫人見(jiàn)了喜煞。全詩(shī)至此戛然而止,卻留下耐人回味的余地。
比起晚唐那些典雅、雕飾、綺麗、纖弱的詩(shī)來(lái),貫休以其作品明快、清新、樸素、康健之美,獨(dú)樹(shù)一幟。 明代 楊慎指出:「貫休詩(shī)中多新句,超出晚唐」(《升庵詩(shī)話》),真可謂獨(dú)具只眼。
詩(shī)詞作品: 春晚書(shū)山家屋壁二首詩(shī)詞作者:【 唐代 】 貫休詩(shī)詞歸類(lèi): 【鄉(xiāng)村】、【寫(xiě)景】、【抒情】、【喜悅】、【組詩(shī)】
貫休 的《山茶花》一詩(shī)的解釋是什么?一千多年前的蘭溪,出了一位走向世界的藝術(shù)家,他就是唐代高僧貫休(832-913)。
對(duì)山茶,他曾借物喻人,寫(xiě)過(guò)一首詠山茶的詩(shī)《山茶花》。詩(shī)曰:
風(fēng)裁日染開(kāi)仙囿, 百花色死猩血謬。
今朝一朵墜階前,應(yīng)有看人怨孫秀。
這首詩(shī)大約是貫休到成都龍華禪院后寫(xiě)的。理由之一,是推測(cè)當(dāng)時(shí)龍華禪院種有山茶。因?yàn)樘拼啥家咽巧讲杌ㄔ耘嗟闹行?。后蜀主孟昶妃花蕊夫人就曾?xiě)過(guò)《詠山茶》詩(shī)。而寺廟栽培茶花更盛行。對(duì)此,宋代詩(shī)人陸游、范成大等均有詠茶名句。所以貫休看到龍華禪院的茶花,有感而賦詩(shī),就順理成章了。理由之二,是從貫休的人品和該詩(shī)所流露的情緒分析。貫休愛(ài)憎分明,關(guān)心人民疾苦,痛恨貪官污吏。他的《酷吏詞》,憤怒譴責(zé)了貪官污吏欺壓百姓的暴行。他又有不畏權(quán)勢(shì)的傲骨。他在杭州時(shí)曾給吳越王錢(qián)?寫(xiě)詩(shī):《獻(xiàn)錢(qián)尚父》。錢(qián)?讀后大喜,但要他把詩(shī)中的“十四州”改為“四十州”。貫休斷然回答:“州既難添,詩(shī)亦難改”。他不肯依附權(quán)貴,收拾衣缽離開(kāi)了靈隱寺。在成都,他還口占《公子行》,敢于當(dāng)面諷諫前蜀主王建。他入川時(shí),正是五代十國(guó)軍閥混戰(zhàn),神州大地田園荒蕪,民不聊生之際。一種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情在他心頭升起。于是,連鮮艷誘人的茶花,他看見(jiàn)的只是“色死”、“猩血”,充溢著悲涼辛酸的調(diào)子。一個(gè)“怨”字,又隱晦地折射出百姓的怨聲載道。甚至“孫秀”(即“新秀”)也“怨”,可見(jiàn)怨之深。這首詩(shī)寫(xiě)山茶開(kāi)花景象,只用“風(fēng)裁日染(即風(fēng)和日麗)開(kāi)仙囿(即佳圃)”一句,主要是借物抒情,曲折地抒發(fā)了貫休對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種不滿(mǎn)情緒。
詩(shī)作一般都有言外之意
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