詩(shī)詞研究·重要詩(shī)人·貫休(貫休《春晚書(shū)山家屋壁二首》原文及翻譯賞析)

詩(shī)詞研究·重要詩(shī)人·貫休詩(shī)詞研究·重要詩(shī)人·貫休

字德隱，俗姓姜氏，婺州蘭溪(今屬浙江)人。七歲出家蘭溪和安寺，與鄰院童僧處默輒相唱和，十五六歲時(shí)即著詩(shī)名。與王貞白切磋詩(shī)藝，嘗改貞白《御溝詩(shī)》“此波涵帝澤”句，易“波”為“中”，為所嘆服，遂結(jié)為至交。二十歲受具足戒，后移婺州五泄山寺，修禪十年。唐懿宗咸通(860—874)初，游學(xué)于洪州，居鐘陵山中，后漫游江西、吳越。僖宗乾符(874—879)初，復(fù)返婺州。昭宗乾寧元年(894)，往錢(qián)塘，以詩(shī)五首謁吳越武肅王錢(qián)镠，后镠以“去偽”、“平越”旌為功臣，特刊休詩(shī)于碑陰。旋游黟歙，與歙州唐安寺僧清瀾游。乾寧二年初，赴江陵依荊南節(jié)度使成汭，居龍興寺，與吳融日夕過(guò)從，酬唱循環(huán);翌年，吳融應(yīng)召還朝，于光化二年(899)為貫休作《西岳集序》。天復(fù)二年(902)，得罪成汭，流放黔州，尋逃往南岳衡山隱居。天復(fù)三年秋，入蜀，以詩(shī)謁王建曰：“一钘一缽垂垂老，萬(wàn)水千山得得來(lái)?！睘榻ㄋ兀匦摭埲A院禪寺，請(qǐng)為住持，因賜名“禪月大師”，亦呼為“得得和尚”。后梁太祖乾化二年(912)十二月卒。休擅詩(shī)名，與棲隱、許棠、陳陶、韋莊、吳融、羅隱、韓偓、裴說(shuō)、齊己等均有酬唱，詩(shī)交甚廣。辛文房謂其“天賦敏速之才，筆吐猛銳之氣，樂(lè)府古律，當(dāng)時(shí)所宗”(《唐才子傳》)。吳融評(píng)曰：“上人之作，多以理勝。復(fù)能創(chuàng)新意，其語(yǔ)往往得景物于混茫自然之際，然其旨?xì)w，必合于道。太白、白樂(lè)天既沒(méi)，可嗣其美者，非上人而誰(shuí)?”(《西岳集序》)而貫休并不滿(mǎn)意吳融為其詩(shī)集所寫(xiě)的序，后又令弟子曇域重序(見(jiàn)曇域《禪月集后序》)。休又善書(shū)擅畫(huà)，其書(shū)謂“姜體”，時(shí)人或比之懷素;其畫(huà)以作羅漢像見(jiàn)長(zhǎng)，為瀾公所畫(huà)十六羅漢像，為世所寶。今存《禪月集》二十五卷?！度圃?shī)》編其詩(shī)為十二卷，《全唐詩(shī)補(bǔ)逸》補(bǔ)詩(shī)二首，《全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)逸》補(bǔ)詩(shī)八首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)七首、斷句六?！度莆摹反嫖乃钠Ｊ乱?jiàn)曇域《禪月集序》、《宋高僧傳》卷三○、《唐才子傳校箋》卷一○、《十國(guó)春秋》卷四七本傳。

貫休《春晚書(shū)山家屋壁二首》原文及翻譯賞析春晚書(shū)山家屋壁二首原文：柴門(mén)寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。庭花濛濛水泠泠，小兒啼索樹(shù)上鶯。

水香塘黑蒲森森，鴛鴦?鶒如家禽。前村后壟桑柘深，東鄰西舍無(wú)相侵。蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。

春晚書(shū)山家屋壁二首翻譯及注釋 翻譯 柴門(mén)一片寂靜屋里米飯香噴噴，農(nóng)家炊煙裊裊春雨過(guò)后天放晴。院內(nèi)鮮花迷濛山間流水清泠泠，小兒又哭又鬧索要樹(shù)上的黃鶯。

池塘黑水飄香蒲草長(zhǎng)得密森森，鴛鴦?鶒在水中嬉戲好像家禽。村前村后田間地頭桑柘多茂盛，東鄰西舍界限分明彼此不相侵。養(yǎng)蠶女在前面清澈的溪中洗繭，牧童吹著短笛穿衣在水中洗浴。山翁好客熱情挽留我一住在住，笑著指點(diǎn)西坡說(shuō)瓜豆就要成熟。

注釋 1黍飯：黃米飯，唐人常以之待客。馨：香。2濛濛：形容雨點(diǎn)細(xì)小。泠泠：形容流水清脆的聲音。3?（xī）鶒（chi）：一種水鳥(niǎo)，形大于鴛鴦，而多紫色，好并游。俗稱(chēng)紫鴛鴦。唐溫庭筠《開(kāi)成五年秋以抱疾郊野一百韻》：「溟渚藏?鶒，幽屏臥鷓鴣?！?桑柘（zhe）：桑木與柘木。深：茂盛。5蠶：農(nóng)家養(yǎng)蠶女。淥（lu）：水清而深的樣子。

春晚書(shū)山家屋壁二首創(chuàng)作背景貫休是晚 唐詩(shī) 僧，《春晚書(shū)山家屋壁二首》這組詩(shī)是他在農(nóng)村為客時(shí)的題壁之作，創(chuàng)作時(shí)間是晚春時(shí)節(jié)，具體年份不詳。

春晚書(shū)山家屋壁二首鑒賞第一首頭兩句寫(xiě)柴門(mén)內(nèi)外靜悄悄的，縷縷炊煙，冉冉上升；一陣陣黃米飯的香味，撲鼻而來(lái)；一場(chǎng)春雨過(guò)后，不違農(nóng)時(shí)的農(nóng)夫自然要搶墑春耕，所以「柴門(mén)」也就顯得「寂寂」了。由此亦可見(jiàn)，「春雨」下得及時(shí)，天晴得及時(shí)，農(nóng)夫搶墑也及時(shí)，不言喜雨，而喜雨之情自見(jiàn)。

后兩句寫(xiě)庭院中，水氣迷濛，宛若給庭花披上了輕紗，看不分明；山野間，「泠泠」的流水，是那么清脆悅耳；躲進(jìn)巢避雨的鳥(niǎo)兒，又飛上枝頭，吱吱喳喳，快活地唱起歌來(lái)；一個(gè)小孩走出柴門(mén)啼哭著要捕捉鳥(niǎo)兒玩耍。這一切正都是寫(xiě)春雨晴后的景色和喜雨之情。且不說(shuō)濛濛的景色與泠泠的水聲，單說(shuō)樹(shù)上鶯。樹(shù)上鶯尚且如此歡騰聒噪，逗得小兒啼索不休，更可想見(jiàn)大田里農(nóng)夫搶耕的情景了。

晚春是山家大忙的季節(jié)，然而詩(shī)人卻只字不言農(nóng)忙而著墨于寫(xiě)寧?kù)o，由寧?kù)o中見(jiàn)農(nóng)忙。晚春又是多雨的季節(jié)，春雨過(guò)后喜悅的心情是農(nóng)民普遍的心情，詩(shī)人妙在不寫(xiě)人，不寫(xiě)情，單寫(xiě)景，由景及人，由景及情。這樣寫(xiě)，既緊扣了晚春的特色，又稱(chēng)得上短而精。方東樹(shù)謂「小詩(shī)精深，短章醞藉」，方是好詩(shī)。這詩(shī)在藝術(shù)上的一個(gè)特色，就是它寫(xiě)得短而精，淺而深，景中有情，景外有人，于「澹中藏美麗」（薛雪《一瓢詩(shī)話》），于靜處露生機(jī)。

貫休的詩(shī)在語(yǔ)言上善用疊字，如「一瓶一缽垂垂老，萬(wàn)水千山得得來(lái)」（《陳情獻(xiàn)蜀皇帝》），人因之稱(chēng)他為「得得來(lái)和尚」。又如，「茫茫復(fù)茫茫，莖莖是愁筋」（《茫茫曲》），「馬蹄蹋蹋，木落蕭蕭」（《輕薄篇》），等等。這詩(shī)也具有這一藝術(shù)特色。在四句詩(shī)中，疊字凡三見(jiàn)：「寂寂」，寫(xiě)出春雨晴后山家春耕大忙，家家無(wú)閑人的特點(diǎn)：「濛濛」，壯雨 *** 花宛若披上輕紗、看不分明的情態(tài)：「泠泠」，描摹春水流動(dòng)的聲韻。這些疊字的運(yùn)用，不僅在造境、繪形、模聲、傳情上各盡其宜，而且聲韻悠揚(yáng)，具有民歌的音樂(lè)美。在晚唐綺麗纖弱的詩(shī)風(fēng)中，這詩(shī)給人以清新健美之感。

第二首從「山家」一家一戶(hù)的小環(huán)境擴(kuò)大到周?chē)拇蟓h(huán)境。前三句寫(xiě)自然景色。「前村后壟」猶言「到處」。這三句中雖無(wú)一字贊美之詞，然而田園的秀色，豐產(chǎn)的景象，靜穆的生活氣息已是觸目可見(jiàn)，具體可辨，值得留戀。且不說(shuō)桑柘的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，單說(shuō)蒲，蒲嫩時(shí)可食，成熟后可織席制草具，大有利于人。再說(shuō)鴛鴦?鶒尚且寧?kù)o地生活著，何況乎人。這就又為第四句「東鄰西舍無(wú)相侵」作了鋪墊與烘托。而且植物的蓬勃生長(zhǎng)，總離不開(kāi)人的辛勤培植。詩(shī)句不言村民勤勞智慧，而頌揚(yáng)之意俱在言外。

在上述景色秀麗、物產(chǎn)豐盛、生活寧?kù)o、村民勤勞的環(huán)境里，「東鄰西舍」自然相安無(wú)事，過(guò)著「無(wú)相侵」的睦鄰生活。沒(méi)有強(qiáng)凌弱、眾暴寡、爾虞我詐、互相爭(zhēng)奪等社會(huì)現(xiàn)象。很明顯，通過(guò)農(nóng)家寧?kù)o生活的描寫(xiě)，詩(shī)人作為佛門(mén)人士，也不免寄托了詩(shī)人自己的理想和情趣，這自不待言。

詩(shī)的后四句，一口氣寫(xiě)了包括作者在內(nèi)的四個(gè)人物，在同類(lèi) 唐詩(shī) 中，這還是不多見(jiàn)的。這四句從生活在這一環(huán)境中人物內(nèi)心的恬靜，進(jìn)一步展示出山家的可愛(ài)。寥寥幾筆，把繭白、水碧、瓜香、豆熟以及笛聲悅耳的客觀景致，寫(xiě)得逼真如畫(huà)；蠶娘、牧童、山翁的形象，勾勒得栩栩如生，宛然在目，呼之欲出。令人不難想見(jiàn)，蠶娘喜獲豐收，其內(nèi)心之甜美；牧童和衣而浴，其性格之頑皮：「山翁留我宿又宿」，其情誼之深厚。加上「笑指」等詞語(yǔ)的渲染，更把山翁的動(dòng)作、情態(tài)、聲音、笑貌及其淳樸善良、慇勤好客的性格進(jìn)一步顯現(xiàn)出來(lái)；而詩(shī)人「我」，處在這樣的環(huán)境里，不待言，其流連忘返的心情可想而知。更妙的是，詩(shī)在末尾用一「熟」字狀「西坡瓜豆」，繪出一片豐收在望的景象，回應(yīng)上文滿(mǎn)塘黑壓壓的蒲與到處都是的桑柘，真叫人見(jiàn)了喜煞。全詩(shī)至此戛然而止，卻留下耐人回味的余地。

比起晚唐那些典雅、雕飾、綺麗、纖弱的詩(shī)來(lái)，貫休以其作品明快、清新、樸素、康健之美，獨(dú)樹(shù)一幟。 明代 楊慎指出：「貫休詩(shī)中多新句，超出晚唐」（《升庵詩(shī)話》），真可謂獨(dú)具只眼。

詩(shī)詞作品： 春晚書(shū)山家屋壁二首詩(shī)詞作者：【 唐代 】 貫休詩(shī)詞歸類(lèi)： 【鄉(xiāng)村】、【寫(xiě)景】、【抒情】、【喜悅】、【組詩(shī)】

貫休 的《山茶花》一詩(shī)的解釋是什么？一千多年前的蘭溪，出了一位走向世界的藝術(shù)家，他就是唐代高僧貫休（832－913）。
對(duì)山茶，他曾借物喻人，寫(xiě)過(guò)一首詠山茶的詩(shī)《山茶花》。詩(shī)曰：
風(fēng)裁日染開(kāi)仙囿， 百花色死猩血謬。
今朝一朵墜階前，應(yīng)有看人怨孫秀。
這首詩(shī)大約是貫休到成都龍華禪院后寫(xiě)的。理由之一，是推測(cè)當(dāng)時(shí)龍華禪院種有山茶。因?yàn)樘拼啥家咽巧讲杌ㄔ耘嗟闹行?。后蜀主孟昶妃花蕊夫人就曾?xiě)過(guò)《詠山茶》詩(shī)。而寺廟栽培茶花更盛行。對(duì)此，宋代詩(shī)人陸游、范成大等均有詠茶名句。所以貫休看到龍華禪院的茶花，有感而賦詩(shī)，就順理成章了。理由之二，是從貫休的人品和該詩(shī)所流露的情緒分析。貫休愛(ài)憎分明，關(guān)心人民疾苦，痛恨貪官污吏。他的《酷吏詞》，憤怒譴責(zé)了貪官污吏欺壓百姓的暴行。他又有不畏權(quán)勢(shì)的傲骨。他在杭州時(shí)曾給吳越王錢(qián)?寫(xiě)詩(shī)：《獻(xiàn)錢(qián)尚父》。錢(qián)?讀后大喜，但要他把詩(shī)中的“十四州”改為“四十州”。貫休斷然回答：“州既難添，詩(shī)亦難改”。他不肯依附權(quán)貴，收拾衣缽離開(kāi)了靈隱寺。在成都，他還口占《公子行》，敢于當(dāng)面諷諫前蜀主王建。他入川時(shí)，正是五代十國(guó)軍閥混戰(zhàn)，神州大地田園荒蕪，民不聊生之際。一種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情在他心頭升起。于是，連鮮艷誘人的茶花，他看見(jiàn)的只是“色死”、“猩血”，充溢著悲涼辛酸的調(diào)子。一個(gè)“怨”字，又隱晦地折射出百姓的怨聲載道。甚至“孫秀”（即“新秀”）也“怨”，可見(jiàn)怨之深。這首詩(shī)寫(xiě)山茶開(kāi)花景象，只用“風(fēng)裁日染（即風(fēng)和日麗）開(kāi)仙囿（即佳圃）”一句，主要是借物抒情，曲折地抒發(fā)了貫休對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種不滿(mǎn)情緒。
詩(shī)作一般都有言外之意

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