《大雅·思齊》譯文-注釋-大意-賞析

《大雅·思齊》譯文|注釋|大意|賞析

思齊大任，文王之母，思媚周姜，京室之婦。

大姒嗣徽音，則百斯男。

惠于宗公，神罔時怨，神罔時恫①。

刑于寡妻②，至于兄弟，以御于家邦。

雍雍在宮，肅肅在廟。不顯亦臨，無射③亦保。

肆戎疾不殄，烈假不瑕④。

不聞亦式，不諫亦入。

肆成人有德，小子有造。

古之人無斁，譽髦斯士⑤。

【注釋】

《思齊》出自《詩經(jīng)》，用以歌頌周文王之善于修身、齊家、治國，通過本詩，傳統(tǒng)道德在文王身上得到了完滿的體現(xiàn)。齊（zhāi）：肅敬端莊。

①恫（tóng）：痛。

②寡妻：嫡妻。

③射：厭倦。

④肆：故。戎疾：災(zāi)難。不：語氣助詞。殄（tiǎn）：絕。烈假：瘟疫。瑕：遠(yuǎn)。

⑤斁（dù）：敗壞。譽髦（máo）：指有名望的英杰之士。髦：發(fā)中之毫。

【大意】

雍容端莊的太任，是周文王之母。賢淑美好是太姜，王室之婦居周京。太姒美譽傳子嗣，多生男兒家門興。

文王孝敬順祖宗，祖宗沒有怨尤，祖宗神靈無所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家國都亨通。

在家庭中真和睦，宗廟里真恭敬。暗處亦有神監(jiān)臨，修身不倦保安寧。

如今西戎不為患，瘟疫遠(yuǎn)離人民。未聞之事亦合度，雖無諫者亦兼聽。

如今成人有德行，后生頗有造化。文王育人勤不倦，士子載譽皆俊秀。

【賞析】

兩千年前，《禮記》講“修身、齊家、治國”，而干巴巴的理論說起來難免讓人煩躁，若是有一兩個真實而鮮明的例子，就會使人感到這儒家的至高境界其實并非不可觸及，這些標(biāo)桿式的人物也就是儒家的圣人，周文王正是儒家遠(yuǎn)古圣人中的一位。

欲歌頌文王，卻并不從文王開始，而是顧左右而言他，先歌頌“周室三母”，亦即文王的祖母、母親和妻子。正所謂“名正則言順”，養(yǎng)育和陪伴文王的女人都如此賢良，文王的美德也就更加值得大書特書了。

那么，文王究竟有哪些美德呢？

首先，文王以身作則于妻子，使妻子也像自己那樣為德所化，此謂修身；然后又作表率于兄弟，使兄弟也為德所化，此謂齊家；最后再推及到家族邦國中去，此謂平天下。

一首詩便說盡了文王的高尚德操，也就難怪明代的薛瑄說：“《思齊》一詩，修身、齊家、治國、平天下之道備焉?！?/p>

【拓展】

《禮記·大學(xué)》中對品德高尚的人作了如下描述：

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

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