明代江西詩(shī)詞·明后期江西詩(shī)詞·明后期詞人·湯顯祖

明代江西詩(shī)詞·明后期江西詩(shī)詞·明后期詞人·湯顯祖明代江西詩(shī)詞·明后期江西詩(shī)詞·明后期詞人·湯顯祖

生平事跡及著述見(jiàn)本章第四節(jié)。

湯顯祖有《玉茗堂詞》一卷。沈雄云：“義仍精思異彩，見(jiàn)于傳奇。出其余緒，以為填詞。”(《古今詞話(huà)·詞評(píng)》)大體符合實(shí)情。其詞現(xiàn)存16首，多寫(xiě)閑情閨思，風(fēng)格婉約，數(shù)量雖不多，但情文俱美，成就較高。如《好事近》：

簾外雨絲絲，淺恨輕愁碎滴。玉骨近來(lái)添瘦，趁相思無(wú)力。小蟲(chóng)機(jī)杼隱秋窗，黯淡煙紗碧。落盡紅灰池面，又西風(fēng)吹急。

寫(xiě)女主人公的秋天相思之情，曲盡其妙。開(kāi)篇以絲絲細(xì)雨襯托淺恨輕愁，接著以玉骨新瘦、嬌弱無(wú)力寫(xiě)主人公的相思情狀。下片以周遭的環(huán)境襯托主人公的心情，含蓄蘊(yùn)藉;結(jié)句借用“西風(fēng)愁起綠波間”(李璟《攤破浣溪沙》)和“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”(馮延巳《謁金門(mén)》)詞意，以自然景物暗示女主人公內(nèi)心的波動(dòng)、憂(yōu)傷、無(wú)奈與美人遲暮之感，筆觸細(xì)致，刻畫(huà)了古代貴族女子的幽怨、凄清和孤獨(dú)。類(lèi)似風(fēng)格的詞又如《阮郎歸》：

不經(jīng)人事意相關(guān)。牡丹亭夢(mèng)殘。斷腸春色在眉彎。倩誰(shuí)臨遠(yuǎn)山。排恨疊，怯衣單?；ㄖt淚彈。蜀妝晴雨畫(huà)來(lái)難。高唐云影間。

此詞大概是題寫(xiě)《牡丹亭》旨意的?！赌档ねぁ繁憩F(xiàn)的雖是不合常理的人與事，但關(guān)涉的卻是人之常情——愛(ài)情。杜麗娘為情而夢(mèng)，為夢(mèng)而逝，故言“夢(mèng)殘”;游園而見(jiàn)春色，見(jiàn)春色而懷春，相思而柔腸寸斷，這都寫(xiě)在彎眉間，除了柳夢(mèng)梅有誰(shuí)能撫平她秀眉間的相思呢?下片接著鋪敘杜、柳之間的情事。詞評(píng)家云：“湯義仍詞，情文俱美，大致不出曲家窠臼。若阮郎歸之‘?dāng)嗄c春色在眉彎，倩誰(shuí)臨遠(yuǎn)山’、‘蜀妝啼雨畫(huà)來(lái)難，高唐云影間’，舞身如環(huán)，綽有豐度，斯足稱(chēng)矣?！?清張德瀛撰《詞征》卷六)頗具識(shí)見(jiàn)。

特別值得一提的是湯顯祖對(duì)回文詞的繼承與創(chuàng)新。回文詞大致有兩種：一種是逐句逐句(即下一句與上一句是回文)構(gòu)成回文，另一種是下片與上片構(gòu)成回文，或同詞牌的下一首與上一首詞構(gòu)成回文。前人稱(chēng)第一種為“就句回者”，第二種為“通體回者”。前者始于蘇軾、朱熹，后者始于湯顯祖。湯顯祖繼承了第一種回文詞的傳統(tǒng)，同時(shí)也新創(chuàng)了第二種回文詞。前者如《菩薩蠻·邯鄲夢(mèng)回文》：

客驚秋色山東宅，宅東山色秋驚客。盧姓舊家儒，儒家舊姓盧。隱名何借問(wèn)，問(wèn)借何名隱。生小誤癡情，情癡誤小生。

這是題寫(xiě)《邯鄲夢(mèng)》題旨的詞，用回文的形式，新穎別致，回環(huán)往復(fù)，情韻流美。后者如《菩薩蠻·織錦回文》：

梅題遠(yuǎn)色春歸得，遲鄉(xiāng)瘴嶺過(guò)愁客。孤影雁回斜，峰寒逼翠紗。窗殘拋錦室，織急還催織。錦官當(dāng)日情，啼斷望河明。(其一)

明河望斷啼情日，當(dāng)官錦織催還急。織室錦拋殘，窗紗翠逼寒。峰斜回雁影，孤客愁過(guò)嶺。瘴鄉(xiāng)遲得歸，春色遠(yuǎn)題梅。(其二)

下詞對(duì)上詞構(gòu)成回文，題材是傳統(tǒng)的游子、思婦內(nèi)容，卻于回環(huán)往復(fù)中唱嘆有致，足見(jiàn)詞人運(yùn)用文字技巧的嫻熟。類(lèi)似的又如《菩薩蠻》：

還生赦泣人天望，雙成錦匹孤鸞悵。獨(dú)泣見(jiàn)誰(shuí)憐，流人苦瘴煙。生親還棄杼，鴛配關(guān)河戍。遠(yuǎn)心天未知，人道赦來(lái)時(shí)。(其一)

時(shí)來(lái)赦道人知未，天心遠(yuǎn)戍何關(guān)配。鴛杼棄還親，生煙瘴苦人。流憐誰(shuí)見(jiàn)泣，獨(dú)悵鸞孤匹。錦成雙望天，人泣赦生還。(其二)

同樣是兩首詞之間構(gòu)成回文，表現(xiàn)流配之人遇赦生還、喜極而泣的情景，觸及人性之處，令人慨嘆。對(duì)于湯翁的回文詞新創(chuàng)之舉，不應(yīng)該僅以文人墨客玩弄文字游戲視之。清王弈清引《今古詞選》云：“湯義仍文采風(fēng)流，照耀一世，出其緒余，以為填詞。如回文《菩薩蠻》《添字昭君怨》，皆杰作也?！?《歷代詞話(huà)》卷十)評(píng)價(jià)甚高，可以參考。

江宿原文_翻譯及賞析《江宿》的作者是明代詩(shī)人湯顯祖。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人夜宿秋江十分復(fù)雜的心緒。全詩(shī)以深邃廣闊的意境，形象地寫(xiě)出了秋夜的靜幽與清寒。

原文

寂歷秋江漁火稀，起看殘?jiān)掠沉治ⅰ?/p>

波光水鳥(niǎo)驚猶宿，露冷流螢濕不飛。

翻譯：

深夜，寂寞的秋江上漁火疏稀，起來(lái)看到半輪殘?jiān)碌墓廨x，映照樹(shù)林上也很暗微。水面閃動(dòng)的波光，把水鳥(niǎo)驚醒后，它們又睡宿，冰涼的露水沾濕了螢火蟲(chóng)的翅膀，它們也不起飛。

賞析：

這首詩(shī)的構(gòu)思圍繞著一個(gè)“光”字。全詩(shī)四句，每句都烘托出一種光。

第一句寫(xiě)清秋之夜，江上的點(diǎn)點(diǎn)漁火，給人以清冷寧?kù)o的感覺(jué)。第二句寫(xiě)一彎殘?jiān)碌拿悦芍庥骋r著岸邊的樹(shù)村。是一幅寧?kù)o安詳?shù)乃?huà)。

第三句寫(xiě)江中波光流動(dòng)，時(shí)時(shí)驚醒宿鳥(niǎo)。這句是以動(dòng)寫(xiě)靜，江水流淌，宿鳥(niǎo)被閃閃爍爍的波光驚醒，不時(shí)發(fā)出鳴叫聲，其中動(dòng)的因素更增加了靜的感覺(jué)。

最后一句是以靜寫(xiě)動(dòng)，螢火蟲(chóng)的翅膀被露水打濕而停止飛翔。這種藝術(shù)想象仍是以夜空中流螢飛動(dòng)，留點(diǎn)點(diǎn)光亮為基礎(chǔ)的，現(xiàn)在雖然沒(méi)有流螢，但夜空下流螢閃動(dòng)著朵朵光亮的印象深深保留在詩(shī)人的記憶中。這句話(huà)雖事實(shí)上反映的是沒(méi)有流螢，卻收到了流螢飛動(dòng)的效果。漁火、殘?jiān)隆⒉ü?、流螢在夜幕里交相輝映，錯(cuò)落有致，形成靜夜下的一支夜光曲。

詩(shī)人用筆靈巧工細(xì)到了極點(diǎn)，先引讀者進(jìn)入秋之深夜的江上環(huán)境，接著帶領(lǐng)讀者去體驗(yàn)水鳥(niǎo)、流螢的感覺(jué)。在對(duì)鳥(niǎo)和蟲(chóng)的感覺(jué)中，詩(shī)人寫(xiě)出了環(huán)境的氣溫和濕度，寫(xiě)到了宿鳥(niǎo)和流螢，以及殘秋的風(fēng)露。鳥(niǎo)和蟲(chóng)不但起了烘托環(huán)境氣氛的作用，而且它們已經(jīng)和全詩(shī)的意境合成了一個(gè)有機(jī)的整體，開(kāi)闊而深沉，渾厚而尖新，表現(xiàn)著詩(shī)人安詳、平和、幽深的情感。

這首詩(shī)寫(xiě)法純用白描，妙在揮灑而工細(xì)，將明晰（后二句）和模糊（前二句）結(jié)合在了一起。形象上統(tǒng)一了月下秋江的大和水烏流螢的小，也統(tǒng)一了鳥(niǎo)和蟲(chóng)的動(dòng)和靜、驚擾和安寧。

注釋?zhuān)?/strong>

①江宿：宿于江上舟中。

②寂歷：寂寞、冷落。

③漁火：夜間漁船上的燈火。

④殘?jiān)拢哼@里指下弦月。

⑤微：隱約，微弱，這里指殘?jiān)碌那宓饷ⅰ?/p>

⑥猶：仍然。

⑦流螢：飛動(dòng)的螢火蟲(chóng)。

⑧濕：浸濕。

創(chuàng)作背景：

秋江寂寂，漁船上燈火點(diǎn)點(diǎn)。詩(shī)人夜宿江船一覺(jué)醒來(lái)，一塵不染、安靜祥和的夜景便呈現(xiàn)在眼前，詩(shī)人想起自身屢遭貶謫，官場(chǎng)黑暗的現(xiàn)狀，心緒十分復(fù)雜，便寫(xiě)下了這首詩(shī)。

作者簡(jiǎn)介：

湯顯祖（1550年9月24日—1616年7月29日），江西臨川人，字義仍，號(hào)海若、若士，清遠(yuǎn)道人，中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家。祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山（今撫州市）。

湯顯祖是誰(shuí)？《牡丹亭》是如何創(chuàng)作的？傳奇開(kāi)始是用來(lái)指稱(chēng)唐代的文言小說(shuō)，這些小說(shuō)或講歷史故事，或敘世俗奇聞，大都情節(jié)曲折離奇。明代戲曲一般也稱(chēng)為明傳奇，而明傳奇最重要的代表是湯顯祖。

湯顯祖（1550—1616），生活于明代后期，字義仍，號(hào)若士，又號(hào)海若、清運(yùn)道人，江西臨川人。他出生在書(shū)香門(mén)第，21歲中舉，28歲進(jìn)京赴考時(shí)已是名滿(mǎn)天下的才子。但是，因?yàn)椴辉甘芨吖倭_致，不肯依附權(quán)貴，湯顯祖得罪了當(dāng)時(shí)的宰相張居正。1577年，湯顯祖進(jìn)京會(huì)試時(shí)，當(dāng)時(shí)的首輔大學(xué)士張居正為了使自己兒子及第，又欲羅致一批青年才俊，一來(lái)顯出自己禮賢下士的風(fēng)度，二來(lái)可把英才收在自己麾下，三來(lái)以陪襯其子的學(xué)識(shí)，讓天下人無(wú)話(huà)可說(shuō)。張居正羅致的就有湯顯祖及其好友沈懋學(xué)。湯顯祖拒絕了邀請(qǐng)，而沈懋學(xué)則成了相府貴客。此次考試的結(jié)果是：湯顯祖名落孫山，沈懋學(xué)狀元及第，張居正的次子嗣修榜眼，一甲第二名。這次不第經(jīng)歷對(duì)湯顯祖打擊沉重，也給他以人生啟悟。又過(guò)了三年，湯顯祖四度進(jìn)京會(huì)試，張居正的三兒子懋修也參加這次會(huì)試，又一再邀請(qǐng)湯顯祖，然而湯顯祖對(duì)張府的垂青仍很冷淡，且以“吾不敢從處女子失身也”回復(fù)張府的邀請(qǐng)，以標(biāo)示自己人格清高。這一次湯顯祖仍舊落第，張懋修則以一甲第一名賜進(jìn)士及第，獨(dú)占鰲頭，榮登狀元高位。張居正的長(zhǎng)子敬修也榜上有名，同登進(jìn)士之列。湯顯祖四次考試均遭落榜，直到34歲才得中進(jìn)士。他正直而有才干，任職于朝廷時(shí)，目睹官場(chǎng)腐敗，便上書(shū)彈劾權(quán)臣、抨擊朝政，被貶為縣官。在任五年，他把縣城治理得井井有條，政績(jī)斐然，卻又因觸怒地方豪強(qiáng)而招致上司非議。湯顯祖棄官而去，回歸故里，潛心于戲劇及詩(shī)詞創(chuàng)作，還親自導(dǎo)演排練劇本，成為戲劇界的領(lǐng)袖。明代末年，不少人追隨他的戲劇風(fēng)格，形成了戲劇史上的“臨川派”。

湯顯祖流傳下來(lái)的戲劇主要有《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，因?yàn)檫@四部戲的內(nèi)容都與夢(mèng)有關(guān)，湯顯祖又是臨川人，故被稱(chēng)為“臨川四夢(mèng)”。這些劇作不但為我國(guó)歷代人民所喜愛(ài)，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國(guó)家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品?！逗愑洝窊?jù)唐沈既濟(jì)傳奇小說(shuō)《枕中記》改編，它的成就僅次于《牡丹亭》。主角盧生的一生揭示了封建大官僚從發(fā)跡直到死亡的歷史，深刻揭露了封建官僚階層的無(wú)恥和淫逸行徑?！赌峡掠洝窊?jù)唐人李公佐傳奇小說(shuō)《南柯太守傳》改編，與《邯鄲記》一樣，借以評(píng)議現(xiàn)實(shí)，但存有較多的虛幻色彩?！蹲镶O記》據(jù)唐人蔣防的傳奇小說(shuō)《霍小玉傳》改編，但情節(jié)多有改動(dòng)，如把小說(shuō)中原來(lái)名義上是郡主而實(shí)為妓女的霍小玉改為良家女子，新科狀元李益拒不參見(jiàn)盧太尉而被派到邊境，也是小說(shuō)中所沒(méi)有的。湯顯祖的這些粉飾，反映了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。

湯顯祖像“臨川四夢(mèng)”中尤以《牡丹亭》的成就最高，堪稱(chēng)絕世之作。湯顯祖也自認(rèn)為“一生四夢(mèng)，得意處唯在《牡丹》”。此劇共55出，描寫(xiě)了杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事。貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)一座花園，花園中的梅樹(shù)下立著一位佳人，說(shuō)同他有前世姻緣。夢(mèng)醒后，柳夢(mèng)梅便經(jīng)常思念這位女子。與此同時(shí)，南安太守杜寶之女名麗娘，春日從塾師讀書(shū)，學(xué)到《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》章，不滿(mǎn)塾師的陳腐說(shuō)教，到后花園散步，見(jiàn)到滿(mǎn)園春光，感嘆年華易老，遂生傷春之感?；胤勘阕隽艘粔?mèng)，在睡夢(mèng)中她見(jiàn)到一名書(shū)生，手持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人幽會(huì)于牡丹亭畔。麗娘醒來(lái)后依夢(mèng)中所記。在園中找到了一株夢(mèng)中的梅樹(shù)。自此，麗娘相思愁?lèi)灒徊〔黄?。她在彌留之際，要求母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫(huà)像藏在太湖石底。3年后，柳夢(mèng)梅赴京趕考，偶然借住園中，在太湖石下拾得麗娘的自畫(huà)像。發(fā)現(xiàn)畫(huà)中女子即是夢(mèng)中佳人，不覺(jué)放聲呼喚，麗娘的幽魂聽(tīng)到呼聲，出來(lái)與柳生相會(huì)，兩人沖破陰陽(yáng)阻隔，私成歡愛(ài)。但麗娘不滿(mǎn)足于兩界相隔，要回到人間。應(yīng)麗娘之請(qǐng)，柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，沉睡了3年的杜麗娘幽姿如故，死而復(fù)生，與柳夢(mèng)梅結(jié)為夫妻。柳夢(mèng)梅前往臨安應(yīng)試，受麗娘之托，送信給杜父，傳報(bào)麗娘還魂的喜訊。杜父認(rèn)定他在胡言亂語(yǔ)，將之囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅高中狀元，杜寶將其放出，但拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異。最終鬧到皇帝面前，二人姻緣才得到圓滿(mǎn)解決，有情人終成眷屬。

關(guān)于《牡丹亭》的創(chuàng)作主旨，湯顯祖自己有一段十分精辟的論述：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！保ā赌档ねび涱}詞》）《牡丹亭》高揚(yáng)與謳歌的正是至美至真之情。戲曲以情為美，寫(xiě)情之真，是明代戲曲的一大特色與突破，明代以理學(xué)為文化主導(dǎo)，但明代中葉以后，知識(shí)分子和市民階層對(duì)于宣講禮教信條、倡導(dǎo)理學(xué)觀(guān)念的戲劇十分排斥，他們力圖以豐富熱烈的“情”來(lái)對(duì)抗單調(diào)冰冷的“理”，遂在戲曲史上開(kāi)創(chuàng)出一股充盈著個(gè)性解放精神的寫(xiě)情熱潮?！赌档ねぁ氛沁@一熱潮的巔峰之作，杜麗娘也正是這樣一位以情為生命的女性，情至處，可以為之而死，也可以為之而生。從這個(gè)意義看，《牡丹亭》之所以能打動(dòng)人、感染人，最主要的力量來(lái)自于杜麗娘這一舞臺(tái)形象，她對(duì)愛(ài)情、自由、幸福的執(zhí)著向往，她為了理想而不惜付出生命的精神，使得這部劇作得以超越時(shí)空，感染無(wú)數(shù)代觀(guān)眾與讀者。

僅有動(dòng)人的主題當(dāng)然不足以成就一部名作，曲詞之美是《牡丹亭》另一重要迷人之處?！赌档ねぁ分泻芏嗲亩嫉溲徘妍?、文采斐然，不少曲子至今仍是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的著名唱段。曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的寶黛共讀《西廂記》后，黛玉獨(dú)自回時(shí)，走過(guò)賈府戲班所在梨香院，聽(tīng)墻內(nèi)笛韻悠揚(yáng)，歌聲婉轉(zhuǎn)，唱的正是《牡丹亭》中的“驚夢(mèng)”一出：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”、“則為你如花美眷，似水流年”，不覺(jué)“感慨纏綿”，“心動(dòng)神搖”，“如醉如癡，站立不住”。其實(shí)此時(shí)黛玉心里已隱隱明白自己將來(lái)的命運(yùn)了。三四十年代，南京秦淮河畔昆曲名角藍(lán)田玉憑一曲《游園驚夢(mèng)》打動(dòng)了一個(gè)老將軍錢(qián)鵬志的心，藍(lán)田玉做了他的續(xù)弦；她隨他去了臺(tái)灣，后來(lái)老將軍去世。她的生活也日漸落魄。當(dāng)她又見(jiàn)到當(dāng)年的姐妹，回首姹紫嫣紅開(kāi)遍的繁盛季節(jié)，如花美眷，似水流年，荼蘼開(kāi)盡，已是無(wú)言……。

《牡丹亭》一經(jīng)推出，即廣受大眾歡迎，其影響迅速超過(guò)了《西廂記》，“《牡丹亭》一出，家傳戶(hù)誦，幾令《西廂》減價(jià)”。劇中杜麗娘的形象尤能引起女性的共鳴。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)曾有少女讀此劇后，傷心斷腸而死。杭州有一女伶在演到“尋夢(mèng)”一出時(shí)，因感情過(guò)于激動(dòng)，竟猝死于臺(tái)上。明清以來(lái)，關(guān)于《牡丹亭》的改編和續(xù)書(shū)層出不窮，評(píng)點(diǎn)者、轉(zhuǎn)引者、模仿者更是不勝枚舉。直到現(xiàn)代，《牡丹亭》依然魅力不減，京劇大師梅蘭芳曾專(zhuān)門(mén)排演過(guò)昆曲《游園驚夢(mèng)》，完美演繹此劇。作家白先勇半生癡迷文學(xué)，晚年卻苦戀昆曲，《牡丹亭》從寶島演至內(nèi)地，每一場(chǎng)都“姹紫嫣紅開(kāi)遍”，他的心里有著無(wú)盡喜悅和懷念。

湯顯祖以《牡丹亭》等劇作，成為中國(guó)文學(xué)史上和關(guān)漢卿、王實(shí)甫齊名的戲曲家。在明代三百年的劇壇上，沒(méi)有一個(gè)戲曲家能像他那樣受到后人如此之高的敬仰和推崇，《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹在其作品中就將《牡丹亭》作為發(fā)展情節(jié)、烘托人物性格的一個(gè)重要元素。湯顯祖去世于1616年，英國(guó)的莎士比亞也在這一年去世，正因?yàn)闇@祖卓越的藝術(shù)成就，他被后人譽(yù)為“中國(guó)的莎士比亞”。湯顯祖以自己的浪漫主義藝術(shù)精品，登上了明代戲曲創(chuàng)作的最高峰。