清人郎廷槐與其師王士禎在討論詩(shī)歌本質(zhì)時(shí)提出的觀點(diǎn)?!稁熡言?shī)傳錄》載,郎氏問道:“聞之家四兄云:‘志非言不形,言非詩(shī)不彰?!侨吖嘈瓒鵀橛脷e?”王氏回答道:“《尚書》云:‘詩(shī)言志,歌永言,聲依永,律和聲?!饲Ч叛栽?shī)之妙諦真詮也。故知志非言不形,言非詩(shī)不彰,祖諸此矣。何謂志?‘石韞玉而山以輝,水懷珠而川以媚’是也;何謂言?‘其為物也多姿,其為體也屢遷,其會(huì)意也尚巧,其遣詞也貴妍’是也;何謂詩(shī)?‘既緣情而綺靡,亦體物而瀏亮’,‘播芳蕤之馥馥,發(fā)青條之森森’是也。昌黎云:‘詩(shī)正而葩?!M不然歟?”二人所論,雖本“詩(shī)言志”的舊說(shuō),但對(duì)志、言、詩(shī)三者的關(guān)系,說(shuō)得比較中肯。他們認(rèn)為詩(shī)既要言志,有內(nèi)容,又要講究詞采,重形式,從作詩(shī)的要求與對(duì)詩(shī)歌特質(zhì)的把握上來(lái)說(shuō),他們的見解也很可貴。王氏以具體詩(shī)句來(lái)解志、言、詩(shī),形象而含蓄,也很耐人尋味。
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