《志言詩(shī)三者相需而為用》詩(shī)詞評(píng)論技巧

清人郎廷槐與其師王士禎在討論詩(shī)歌本質(zhì)時(shí)提出的觀點(diǎn)?！稁熡言?shī)傳錄》載，郎氏問道：“聞之家四兄云：‘志非言不形，言非詩(shī)不彰?！侨吖嘈瓒鵀橛脷e?”王氏回答道：“《尚書》云：‘詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！饲Ч叛栽?shī)之妙諦真詮也。故知志非言不形，言非詩(shī)不彰，祖諸此矣。何謂志?‘石韞玉而山以輝，水懷珠而川以媚’是也；何謂言?‘其為物也多姿，其為體也屢遷，其會(huì)意也尚巧，其遣詞也貴妍’是也；何謂詩(shī)?‘既緣情而綺靡，亦體物而瀏亮’，‘播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森’是也。昌黎云：‘詩(shī)正而葩?！M不然歟?”二人所論，雖本“詩(shī)言志”的舊說(shuō)，但對(duì)志、言、詩(shī)三者的關(guān)系，說(shuō)得比較中肯。他們認(rèn)為詩(shī)既要言志，有內(nèi)容，又要講究詞采，重形式，從作詩(shī)的要求與對(duì)詩(shī)歌特質(zhì)的把握上來(lái)說(shuō)，他們的見解也很可貴。王氏以具體詩(shī)句來(lái)解志、言、詩(shī)，形象而含蓄，也很耐人尋味。

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