詩詞研究·詩學(xué)概念·知言養(yǎng)氣詩詞研究·詩學(xué)概念·知言養(yǎng)氣
與詩學(xué)有關(guān)的古代文論概念。孟子的主要文論觀點之一。見于《孟子·公孫丑上》:“‘敢問夫子惡乎長?’曰:‘我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣?!覇柡沃^浩然之氣?’曰:‘難言也。其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道,無是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊于心,則餒矣?!沃^知言?’曰:‘诐辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。’”所謂“知言”,是指辨別語言文辭是非美丑的能力?!爸浴钡闹匾裕鬃釉缫阎赋觯骸安恢?,無以知人也?!?《論語·堯曰》)言辭是人品的表現(xiàn),因而通過分析語言文辭,也可以了解其人的品質(zhì)。孟子自稱對于片面的、過分的、歪曲的、閃爍的言辭都能察知它們的蒙蔽、沉溺、叛離、辭屈理窮的實質(zhì)所在?!睹献印るx婁下》又云:“言無實不祥。”正面要求語言有真實豐滿的內(nèi)容,這是他“充實之謂美”(《盡心下》)這一審美理想的反映,與其“知言養(yǎng)氣”之說密切相關(guān)。所謂“養(yǎng)氣”,強調(diào)的是人的內(nèi)心道德修養(yǎng)功夫,也就是人的內(nèi)在品德的“充實”之美,“養(yǎng)氣”需要“配義與道”,長期修養(yǎng)鍛煉,才能達到“至大至剛”的境界?!睹献印る墓隆贩Q:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!辈皇苋魏苇h(huán)境的干擾,威脅、利誘無法改變其操守,這種豪邁氣魄,對于封建社會中正直知識分子的砥礪氣節(jié)是很有鼓舞力量的。至于“知言”與“養(yǎng)氣”的關(guān)系,孟子雖然沒有直接的說明,但是對于原文細加咀嚼,就可以體會到“知言”植根于“養(yǎng)氣”。人的道德修養(yǎng)、思想認識提高了,自然會加強辨別語言文辭是非美丑的能力。后來的文學(xué)家和理論家,受到孟子“知言養(yǎng)氣”說的啟發(fā),開展了“為人與作文”關(guān)系問題的討論,影響很大。在中國文學(xué)批評史上,從曹丕的“文以氣為主”(《典論·論文》),劉勰《文心雕龍·養(yǎng)氣》,韓愈的“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”(《答李翊書》),蘇軾論李白詩歌“氣蓋天下”(《李太白碑陰記》)……,所論具體內(nèi)容或有差別,但是源遠流長,無不綿亙著一個以“氣”論文的優(yōu)良傳統(tǒng)。后世的詩歌創(chuàng)作及審美評論,深受其啟迪。
知言養(yǎng)氣名詞解釋知言養(yǎng)氣是指與詩學(xué)有關(guān)的古代禪物文論概念。
風塵物表:風塵:指污濁、紛擾的世俗生活。用來形容超越世俗的人物。
風度翩翩:風度:風采氣度,指美好的舉止姿態(tài);翩翩:文雅的樣子。形容舉止文雅優(yōu)美。
風華絕代:風華:風采才華;絕代:冠絕當世。意思是風采才華為當世第一。
才望高雅:形容人富有才學(xué),享有很高的聲望,賀弊液不同流俗。
高人雅士:高人:志趣、行為高尚的人,多指隱士;雅:風雅,儒雅。形容志行高尚、風格儒雅的人。
雍容典雅:形容文氣舒緩,詞藻優(yōu)美而不俗。
溫文爾雅:溫文:態(tài)度溫和。
知言與養(yǎng)氣關(guān)系:
知言與養(yǎng)氣的關(guān)系,孟子雖然沒有直卜高接的說明,但是對原文細加咀嚼,就可以體會到知言植根于養(yǎng)氣。人的道德修養(yǎng)、思想認識提高了,自然會加強辨別語言文辭是非美丑的能力。后來的文學(xué)家和理論家,受到孟子知言養(yǎng)氣說的啟發(fā),開展了為人與作文關(guān)系問題的討論,影響很大。
在中國文學(xué)批評史上,從劉勰《文心雕龍·養(yǎng)氣》,韓愈的氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜(《答李翊書》),蘇軾論李白詩歌氣蓋天下(《李太白碑陰記》)……,所論具體內(nèi)容或有差別,但是源遠流長,無不綿亙著一個以氣論文的優(yōu)良傳統(tǒng)。后世的詩歌創(chuàng)作及審美評論,深受其啟迪。
名詞解釋:知言養(yǎng)氣與詩學(xué)有關(guān)的古代文論概念。孟子的主要文論觀點之一。見于《孟子·公孫丑上》:“‘敢問夫子惡乎長?’曰:‘我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。’‘敢問何謂浩然之氣?’曰:‘難言也。其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道,無是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊于心,則餒矣。
’‘何謂知言?’曰:‘诐辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮?!彼^“知言”,是指辨別語言文辭是非美丑的能力?!爸浴钡闹匾?,孔子早已指出:“不知言,無以知人也?!?《論語·堯曰》)言辭是人品的表現(xiàn),因而通過分析語言文辭,也可以了解其人的品質(zhì)。
孟子自稱對于片面的、過分的、歪曲的、閃爍的言辭都能察知它們的蒙蔽、沉溺、叛離、辭屈理窮的實質(zhì)所在?!睹献印るx婁下》又云:“言無實不祥。”正面要求語言有真實豐滿的內(nèi)容,這是他“充實之謂美”(《盡心下》)這一審美理想的反映,與其“知言養(yǎng)氣”之說密切相關(guān)。
本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/54863.html.
聲明: 我們致力于保護作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 重湖疊巘清嘉,有三秋桂子,十里荷花
下一篇: 上田秋成