陸　游《小舟游近村，舍舟步歸四首(其四)》古詩(shī)鑒賞

斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。
死后是非誰(shuí)管得，滿村聽說(shuō)蔡中郎。
---陸　游

斜陽(yáng)古柳，數(shù)家茅屋，江樹帶煙，青山沉霧。有失意騷人，朝天無(wú)路，屏居鄉(xiāng)里，隨意漫步。當(dāng)此時(shí)，但覺湖山秀色，盡染襟袖；人世紛擾，暫離心頭；且盡農(nóng)家之樂，不以是非縈心。放翁暮年所作《小舟游近村》詩(shī)四首，對(duì)此情景作了真切的表現(xiàn)。

這組詩(shī)作于宋寧宗慶元元年(1195)，時(shí)放翁年逾七旬，隱居山陰已達(dá)六年。這里所錄的是其中比較別致的一篇。詩(shī)人用速寫手法，描繪了盲人說(shuō)書這樣一件事，雖著墨不多，然涵詠有致，其佳處全在神韻不匱，詞意深遠(yuǎn)。

“神韻”一語(yǔ)，出自唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》，清王士禛力主神韻之說(shuō)，使之成為談藝者的一面大旗。王氏之神韻，乃清遠(yuǎn)之謂，具體一些說(shuō)，即王、孟等人筆下的山水清音，但神韻實(shí)非清遠(yuǎn)的同義詞，神韻詩(shī)也決不止于山水清音，即使是紀(jì)事、寫懷、登覽、詠史，也都有不少神會(huì)韻遠(yuǎn)之作。

神即詩(shī)之精神，韻即言外遠(yuǎn)致。惟其神至，故更覺韻遠(yuǎn)。因?yàn)橹厣?，故?shī)人不作瑣屑的描寫；因?yàn)橹仨崳试?shī)意決不停留在字面之上。如這首詩(shī)本記聽盲翁說(shuō)唱之事，但詩(shī)中對(duì)此卻只用一句輕輕帶過(guò)，對(duì)于盲翁的形狀、說(shuō)唱的場(chǎng)面，只字未提，便以一聲感嘆，結(jié)束全篇。而就在這聲感嘆之中，流露了詩(shī)人的情意，詩(shī)之精神頓出。因?yàn)樵?shī)中有神，故不可拘泥于字句，須將死句看活，以探求其意；因?yàn)樵?shī)中有韻，又不可不深入字句之中，諷詠涵濡，玩味其意。盲翁說(shuō)唱，不過(guò)是詩(shī)人一時(shí)所見，借題發(fā)揮，其作詩(shī)之意原不在此。至于蔡邕故事，只是民間傳說(shuō)，其是其非，無(wú)關(guān)緊要，詩(shī)人也無(wú)意為之正名；即使正名，也正不了。但就在這聲感嘆之中，詩(shī)人晚年無(wú)可奈何、聊以自解之情，已盡在不語(yǔ)之中。因?yàn)椴徽Z(yǔ)，故又留下余地，讓讀者去尋索，去回味。此即謂之有神，此即謂之有韻，這樣的詩(shī)，就是神韻不匱之詩(shī)。

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