斜陽(yáng)古柳趙家莊,負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。
死后是非誰(shuí)管得,滿村聽說(shuō)蔡中郎。
---陸 游
斜陽(yáng)古柳,數(shù)家茅屋,江樹帶煙,青山沉霧。有失意騷人,朝天無(wú)路,屏居鄉(xiāng)里,隨意漫步。當(dāng)此時(shí),但覺湖山秀色,盡染襟袖;人世紛擾,暫離心頭;且盡農(nóng)家之樂,不以是非縈心。放翁暮年所作《小舟游近村》詩(shī)四首,對(duì)此情景作了真切的表現(xiàn)。
這組詩(shī)作于宋寧宗慶元元年(1195),時(shí)放翁年逾七旬,隱居山陰已達(dá)六年。這里所錄的是其中比較別致的一篇。詩(shī)人用速寫手法,描繪了盲人說(shuō)書這樣一件事,雖著墨不多,然涵詠有致,其佳處全在神韻不匱,詞意深遠(yuǎn)。
“神韻”一語(yǔ),出自唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》,清王士禛力主神韻之說(shuō),使之成為談藝者的一面大旗。王氏之神韻,乃清遠(yuǎn)之謂,具體一些說(shuō),即王、孟等人筆下的山水清音,但神韻實(shí)非清遠(yuǎn)的同義詞,神韻詩(shī)也決不止于山水清音,即使是紀(jì)事、寫懷、登覽、詠史,也都有不少神會(huì)韻遠(yuǎn)之作。
神即詩(shī)之精神,韻即言外遠(yuǎn)致。惟其神至,故更覺韻遠(yuǎn)。因?yàn)橹厣?,故?shī)人不作瑣屑的描寫;因?yàn)橹仨崳试?shī)意決不停留在字面之上。如這首詩(shī)本記聽盲翁說(shuō)唱之事,但詩(shī)中對(duì)此卻只用一句輕輕帶過(guò),對(duì)于盲翁的形狀、說(shuō)唱的場(chǎng)面,只字未提,便以一聲感嘆,結(jié)束全篇。而就在這聲感嘆之中,流露了詩(shī)人的情意,詩(shī)之精神頓出。因?yàn)樵?shī)中有神,故不可拘泥于字句,須將死句看活,以探求其意;因?yàn)樵?shī)中有韻,又不可不深入字句之中,諷詠涵濡,玩味其意。盲翁說(shuō)唱,不過(guò)是詩(shī)人一時(shí)所見,借題發(fā)揮,其作詩(shī)之意原不在此。至于蔡邕故事,只是民間傳說(shuō),其是其非,無(wú)關(guān)緊要,詩(shī)人也無(wú)意為之正名;即使正名,也正不了。但就在這聲感嘆之中,詩(shī)人晚年無(wú)可奈何、聊以自解之情,已盡在不語(yǔ)之中。因?yàn)椴徽Z(yǔ),故又留下余地,讓讀者去尋索,去回味。此即謂之有神,此即謂之有韻,這樣的詩(shī),就是神韻不匱之詩(shī)。
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